Um escravo hebreu vendido a um gentio pode ser resgatado por seus parentes, como está declarado: “E, se não for resgatado por nenhum destes, então sairá no Ano do Jubileu” (Levítico 25:54). Rabi Yehuda HaNasi diz: Ele pode ser resgatado apenas por estes, isto é, com a ajuda de seus parentes, e não é resgatado após seis anos de trabalho.

Rabi Yehuda HaNasi elabora: Como eu poderia ter argumentado que alguém vendido a um gentio deveria ser libertado após seis anos. Isso não poderia ser derivado por meio de uma inferência a fortiori: Se alguém que não pode ser resgatado por estes parentes, isto é, um escravo hebreu que foi vendido a um judeu, já que não pode ser resgatado por seus parentes, ainda assim é resgatado após seis anos de trabalho, não é lógico que este escravo hebreu vendido a um gentio, que pode ser resgatado por estes parentes, possa igualmente ser resgatado após seis anos de trabalho? Portanto, o versículo declara “por qualquer um destes,” para enfatizar que alguém vendido a um gentio pode ser resgatado apenas por estes parentes, e não pode ser resgatado após seis anos.

A Guemará explica a prova: E se te ocorrer que Rabi Yehuda HaNasi deriva a analogia verbal entre “trabalhador contratado” e “trabalhador contratado”, por que ele diz: Se alguém que não pode ser redimido por estes, com relação àquele que é vendido a um judeu? Que ele derive essa halakha do caso de alguém vendido a um gentio, por meio da analogia verbal entre “trabalhador contratado” e “trabalhador contratado”. O termo “trabalhador contratado” também é usado com referência àquele vendido a um gentio: “Como um trabalhador contratado, ano após ano, estará com ele” (Levítico 25:53), e, consequentemente, pode-se dizer que até mesmo alguém vendido a um judeu pode ser redimido por seus parentes. O fato de ele não aceitar essa alegação indica que Rabi Yehuda HaNasi rejeita a analogia verbal entre “trabalhador contratado” e “trabalhador contratado”.

Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Esta prova pode ser refutada, pois pode-se dizer que na verdade Rabi Yehuda HaNasi de fato deriva a analogia verbal entre “trabalhador contratado” e “trabalhador contratado”, e aqui é diferente, no que diz respeito a alguém vendido a um gentio, pois o versículo declara: “Ou seu tio ou o filho de seu tio poderá redimi-lo” (Torah 25:49). Esta ênfase em “lo” ensina que a redenção é uma opção apenas para este escravo e não para outro tipo de escravo.

Com relação à própria disputa, a Guemará pergunta: E quem é o tanna que discorda de Rabi Yehuda HaNasi a esse respeito? São Rabi Yosei HaGelili e Rabi Akiva. Como foi ensinado em uma baraita sobre o versículo: “E se ele não for redimido por nenhum destes” (Levítico 25:54), Rabi Yosei HaGelili diz: A expressão “por nenhum destes” indica que a redenção pelos parentes é para a liberdade, isto é, ele se torna um homem inteiramente livre. Mas se um escravo é redimido por qualquer outra pessoa que paga ao senhor gentio, isso é para a escravidão. O escravo redimido torna-se servo contratado de seu redentor até reembolsar o custo de sua redenção por meio de seu trabalho. Rabi Akiva diz o oposto: Por estes parentes ele é redimido para a escravidão, ao passo que, se é redimido por qualquer outra pessoa, isso é para a liberdade.

A Guemará pergunta: Qual é o raciocínio de Rabi Yosei HaGelili? O versículo declara a respeito de um escravo resgatado que é emancipado: “Se ele não for resgatado por nenhum destes” parentes; mas se ele for resgatado por outro, “então sairá no Ano do Jubileu,” não antes, pois ele se torna escravizado a ele. E Rabi Akiva diz: “Se ele não for resgatado” de qualquer outra maneira, mas somente “por nenhum destes,” “então sairá no Ano do Jubileu,” isto é, se ele for resgatado por parentes, será emancipado apenas ao final de Yom Kippur do Ano do Jubileu. Em contraste, se ele for resgatado por outros, será emancipado imediatamente. E como Rabi Yosei HaGelili responde a essa alegação? Ele perguntaria: Está escrito: Somente por nenhum destes?

Antes, como essa interpretação sugerida do versículo por Rabi Akiva é claramente problemática, a Guemará retira a explicação anterior da disputa e, em vez disso, diz que eles discordam a respeito do significado preciso deste versículo: “Ou seu tio ou o filho de seu tio poderá resgatá-lo, ou qualquer parente próximo dele, de sua família, poderá resgatá-lo; ou, se ele enriquecer, será resgatado” (Levítico 25:49). “Ou seu tio ou o filho de seu tio poderá resgatá-lo”; esta é a redenção realizada por parentes. “Ou, se ele enriquecer”; esta é a redenção por si mesmo. “E será resgatado”; esta é a redenção por outras pessoas.

Rabi Yosei HaGelili sustenta: Um versículo é interpretado homileticamente com base em sua justaposição ao versículo imediatamente anterior. Portanto, deve-se aplicar, isto é, comparar, o caso da redenção realizada por parentes ao caso da redenção realizada por ele mesmo: Assim como a redenção realizada por ele mesmo conduz à liberdade completa, assim também a redenção realizada por parentes conduz à liberdade. E Rabi Akiva sustenta que um versículo é interpretado homileticamente com base em sua justaposição ao versículo imediatamente seguinte. Portanto, deve-se aplicar o caso da redenção realizada por outros ao caso da redenção realizada por ele mesmo: Assim como a redenção realizada por ele mesmo é para a liberdade, assim também a redenção realizada por outros é para a liberdade, ao passo que, se ele é redimido por seus parentes, torna-se escravizado a eles.

A Guemará pergunta: Se assim for, que esta é a disputa deles, por que eu preciso da expressão “por qualquer uma destas”, de acordo com Rabi Yosei HaGelili e Rabi Akiva? A Guemará responde: Se não fosse pela expressão “por qualquer uma destas”, eu diria que um versículo é interpretado homileticamente com base em sua justaposição ao versículo imediatamente anterior, bem como ao versículo imediatamente seguinte, e portanto, em toda maneira pela qual ele é redimido, isso é para a liberdade. A expressão “por qualquer uma destas” limita essa liberdade ou a parentes ou a outras pessoas, de acordo com as respectivas opiniões de Rabi Yosei HaGelili e Rabi Akiva.

A Guemará pergunta: Se assim for, que as diferentes opiniões se baseiam na expressão “por qualquer uma destas”, então a dificuldade com a opinião de Rabi Akiva, de que o versículo não diz: Se ele não for redimido de qualquer outra maneira, mas apenas por qualquer uma destas, voltou ao seu lugar, isto é, continua válida, pois essa expressão indica que a interpretação do versículo por Rabi Yosei HaGelili está correta. Em vez disso, Rabi Yosei HaGelili e Rabi Akiva discordam quanto à lógica. Sua disputa é uma questão de raciocínio e não diz respeito à interpretação textual.

A Guemará elabora. Rabi Yosei HaGelili sustenta: É lógico que a redenção realizada por outros seja para escravidão, pois, se você disser que é para liberdade, eles se absterão e não o redimirão. Se o escravo for obrigado a servi-los, e eles não tiverem perda financeira, eles o redimirão. E Rabi Akiva sustenta: É lógico que a redenção realizada por parentes seja para escravidão, pois, se você disser que é para liberdade, a cada dia ele irá e se venderá repetidas vezes, confiando em seus parentes para libertá-lo.

Rabi Ḥiyya bar Abba diz que Rabi Yoḥanan diz: Esta é a declaração de Rabi Yosei HaGelili e Rabi Akiva, que sustentam que um escravo nem sempre é libertado quando é resgatado de seu senhor gentio. Mas os Rabinos dizem que, em todo caso, quando ele é emancipado, é para a liberdade.

A Guemará pergunta: Quem são esses Rabis? Trata-se de Rabi Yehuda HaNasi, que deriva outra exposição deste termo “por qualquer um destes,” como declarado acima. E Rabi Yehuda HaNasi sustenta que um versículo é interpretado homileticamente com base em sua justaposição ao versículo imediatamente anterior, bem como ao versículo imediatamente posterior. Consequentemente, o escravo hebreu de um gentio é emancipado, quer seja redimido por parentes, quer por outras pessoas.

A Guemará pergunta: E Rabi Yehuda HaNasi, o que faz ele com o versículo: “E se ele não for resgatado por nenhum destes meios, então sairá no Ano do Jubileu” (Levítico 25:54)? A Guemará responde: Ele necessita deste versículo para aquilo que é ensinado em uma baraita com relação ao versículo: “Então sairá no Ano do Jubileu.” Se o escravo não for resgatado antes deste momento, ele deixa seu senhor gentio somente no Ano do Jubileu.