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כִּי אָמְרָה ״לָא״ נָמֵי הָווּ קִידּוּשִׁין? אַמַּאי, וְהָא קָאָמְרָה ״לָא״! אֶלָּא לָאו: ״רָצְתָה״ – דְּאָמְרָה: ״אִין״, לֹא רָצְתָה – דְּאִישְׁתִּיקָה מִשְׁתָּקה. וּשְׁמַע מִינַּהּ שְׁתִיקָה דִּלְאַחַר מַתַּן מָעוֹת – וְלֹא כְּלוּם הִיא.
que se ela dissesse: Não, isso também seria um noivado. Mas por que deveria ser assim? Afinal, ela disse: Não. Antes, não é para ser explicado desta maneira, isto é, que a expressão: Ela quis, significa ela disse sim, e: Ela não quis, significa que ela permaneceu em silêncio. E pode-se aprender disso que o silêncio depois que o dinheiro é dado não é nada. O silêncio dela não é interpretado como concordância com o noivado.
קָשׁוּ בָּהּ בְּפוּם נַהֲרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: מִי דָּמֵי? הָתָם בְּתוֹרַת פִּקָּדוֹן יַהֲבִינְהוּ נִיהֲלַהּ, סָבְרָה: אִי שָׁדֵינָא לְהוּ וּמִיתַּבְרִי – מְחַיַּיבְנָא בְּהוּ, הָכָא בְּתוֹרַת קִדּוּשִׁין יַהֲבִינְהוּ נִיהֲלַהּ, וְאִי אִיתָא דְּלָא נִיחָא לַהּ – (לִישְׁדִּינְהוּ)!
Na cidade de Pum Nahara levantaram uma dificuldade contra a prova de Rava, em nome de Rav Huna, filho de Rav Yehoshua: É comparável? Lá, na baraita, ele lhe deu o dinheiro como depósito, mas ele é dele. Portanto, ela pensa: Se eu os jogar fora e eles se quebrarem, serei obrigada a pagar por eles, como qualquer pessoa que destrói a propriedade de outra. Consequentemente, seu silêncio é interpretado como consentimento apenas para continuar em seu papel de guardá-lo como depósito. Em contraste, aqui ele os dá a ela como dinheiro de noivado para que pertençam a ela. E se é assim, que ela não está disposta a ficar noiva, que ela os jogue fora.
פָּרֵיךְ רַב אַחַאי: אַטּוּ כּוּלְּהוּ נְשֵׁי דִּינָא גְּמִירִי? הָכִי נָמֵי סַבְרַהּ: אִי שָׁדֵינָא לְהוּ וּמִיתַּבְרִי מִיתְחַיַּיבְנָא בְּאַחְרָיוּתַיְיהוּ. שְׁלַחָה רַב אַחָא בַּר רַב לְקַמֵּיהּ דְּרָבִינָא: כְּהַאי גַּוְונָא מַאי? שְׁלַח לֵיהּ: אֲנַן לָא שְׁמִיעַ לַן הָא דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ, אַתּוּן דִּשְׁמִיעַ לְכוּ – חוּשׁוּ לַהּ.
Rav Aḥai refuta este argumento: Quer isso dizer que todas as mulheres são versadas em halakha? Também neste caso, ela pensa: Se eu os jogar e eles quebrarem, serei responsável por eles. Portanto, não os jogarei. Não se pode deduzir do fato de ela não jogar as moedas que ela as aceitou como dinheiro de noivado. Rav Aḥa bar Rav enviou esta questão a Ravina: Em um caso como este, qual é a halakha? Ravina enviou a seguinte resposta a ele: Não ouvimos esta declaração de Rav Huna, filho de Rav Yehoshua. Portanto, não precisamos levá-la em consideração. Vocês, que a ouviram, devem se preocupar com uma possível consagração matrimonial.
הָהִיא אִיתְּתָא דַּהֲוָה קָא מְזַבְּנָה וַורְשְׁכֵי, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא חֲטַף וַורְשְׁכָא מִינַּהּ, אֲמַרָה לֵיהּ: הַבֵהּ נִיהֲלִי! אֲמַר לַהּ: אִי יָהֵיבְנָא לִיךְ מִיקַּדְּשַׁתְּ לִי? שְׁקַלְתֵּיהּ וְאִישְׁתִּיקָה. וְאָמַר רַב נַחְמָן: יְכֵולָה לְמֵימַר: אִין, שְׁקַלִי, וְדִידִי שְׁקַלִי.
§ A Guemará relata ainda: Havia uma certa mulher que vendia cintos. Certo homem veio e arrebatou dela um cinto [varshekha]. Ela lhe disse: Dá-o a mim. Ele lhe disse: Se eu o der a você, você ficará desposada comigo? Ela o pegou e ficou em silêncio, e Rav Naḥman disse: Ela poderia dizer: Sim, eu o peguei, mas peguei o que era meu. Não há prova de que ela concordou em aceitá-lo como desposório.
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: קִידְּשָׁה בְּגָזֵל וּבְחָמָס, וּבִגְנֵיבָה, אוֹ שֶׁחָטַף סֶלַע מִיָּדָהּ וְקִדְּשָׁהּ – מְקוּדֶּשֶׁת! הָתָם בִּדְשַׁדֵּיךְ.
Rava levantou uma objeção à opinião de Rav Naḥman a partir de uma baraita: Se um homem desposou uma mulher com um bem que foi tomado por roubo; ou com um bem tomado por uma transação forçada, quando o proprietário relutava em vender, ou com um bem tomado por furto; ou se ele pegou um sela da mão dela e a desposou com ele, ela está desposada. Se é assim, por que Rav Naḥman diz aqui que, quando ele tomou isso dela e a desposou, ela não está desposada? Rav Naḥman respondeu: Lá, trata-se de um caso em que ele já havia previamente acertado casar-se com ela, e portanto, se ela permaneceu em silêncio, certamente concordou com o desposório.
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּשָׁנֵי לַן בֵּין שַׁדֵּיךְ וּדְלָא שַׁדֵּיךְ, דְּתַנְיָא: אָמַר לָהּ: ״כִּנְסִי סֶלַע זוֹ שֶׁאֲנִי חַיָּיב לִיכִי״ וְחָזַר וְאָמַר לָהּ: ״הִתְקַדְּשִׁי לִי בּוֹ״, בִּשְׁעַת מַתַּן מָעוֹת, רָצְתָה – מְקוּדֶּשֶׁת, לֹא רָצְתָה – אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. לְאַחַר מַתַּן מָעוֹת, אֲפִילּוּ רָצְתָה – אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת.
E de onde você diz que há diferença entre um caso em que ele havia previamente combinado casar-se com ela e um caso em que não havia combinado fazê-lo? Como foi ensinado em uma baraita que, com relação a um homem que disse a uma mulher: Toma este sela que te devo, e ele voltou e lhe disse: Fica desposada comigo por meio dele, se ele disse isso no momento em que o dinheiro foi dado e ela quis recebê-lo, ela está desposada; se ela não quis recebê-lo, ela não está desposada. Se ele fez sua declaração depois que o dinheiro foi dado, então mesmo que ela quisesse recebê-lo, ela não está desposada.
מַאי ״רָצְתָה״ וּמַאי ״לֹא רָצְתָה״? אִילֵימָא ״רָצְתָה״ – דְּאָמְרָה אִין, לֹא רָצְתָה – דְּאָמְרָה לָא, הָא אִישְׁתִּיקָה – הָווּ קִידּוּשִׁין. וְנִתְנֵי ״מְקוּדֶּשֶׁת״ סְתָם, כִּי הָתָם!
Rav Naḥman esclarece: Qual é o significado de: Ela quis, e qual é o significado de: Ela não quis? Se dissermos que: Ela quis, significa que ela disse sim, e: Ela não quis, significa que ela disse explicitamente não, pode-se inferir que, se ela ficou em silêncio, é um noivado válido. Mas se assim for, que a baraita ensine simplesmente que ela está desposada, sem especificação, como fez ali no caso anterior, com relação àquele que disse: Tome este sela como depósito. É óbvio que, se ela disse explicitamente não, ela não está desposada.
אֶלָּא: ״רָצְתָה״ – דְּאָמְרָה ״אִין״, ״לֹא רָצְתָה״ – דְּאִישְׁתִּיקָה, וְקָא תָנֵי דְּאֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. מַאי טַעְמָא? יְכֵולָה לְמֵימַר: אִין, שְׁקַלִי, וְדִידִי שְׁקַלִי.
Antes, a expressão: Ela quis, significa que ela disse sim, e: Ela não quis, significa que ela permaneceu em silêncio. E neste caso de silêncio a baraitaensinou que ela não está desposada. Qual é a razão de ela não estar desposada se permaneceu em silêncio? É que ela pode dizer: Sim, eu peguei isso, mas peguei o que era meu e não tive a intenção de ficar desposada.
וְאֶלָּא קַשְׁיָא הָךְ דְּקִדְּשָׁהּ בְּגָזֵל וּבְחָמָס וּבִגְנֵיבָה אוֹ שֶׁחָטַף סֶלַע מִיָּדָהּ וְקִדְּשָׁהּ – מְקוּדֶּשֶׁת! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ: הָא – דְּשַׁדֵּיךְ, הָא – דְּלָא שַׁדֵּיךְ.
Mas isto é difícil com relação àquilo que aprendemos, que se um homem a desposou com propriedade tomada por roubo, ou com propriedade tomada por uma transação forçada, ou com propriedade tomada por furto, ou se ele pegou um sela da mão dela e a desposou com isso, ela está desposada. Antes, não é correto concluir disso que esta decisão, de que ela está desposada se ficou em silêncio, refere-se a um caso em que ele arranjou o casamento de antemão, ao passo que esta decisão, de que ela não está desposada quando permaneceu em silêncio, refere-se a uma situação em que ele não arranjou isso de antemão?
כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אַסִּי, עֲיַילוּ רַבָּנַן לְנַקּוֹטִינְהוּ לִשְׁמַעְתָּתֵיהּ. אֲמַר לְהוּ הַהוּא מֵרַבָּנַן וְרַבִּי יַעֲקֹב שְׁמֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי מָנִי: כְּשֵׁם שֶׁאֵין אִשָּׁה נִקְנֵית בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה – כָּךְ אֵין קַרְקַע נִקְנֵית בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְהָתַנְיָא: אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אִשָּׁה נִקְנֵית בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה – קַרְקַע נִקְנֵית בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה!
§ A Guemará relata: Quando o rabino Asi morreu, os Sábios se reuniram para recolher suas declarações, isto é, desejavam revisar suas decisões de halakha para que não fossem esquecidas. Um certo membro dos Sábios, e seu nome era rabino Ya’akov, disse-lhes: Isto é o que rabino Asi disse que rabino Mani disse: Assim como uma mulher não pode ser adquirida por menos do valor de uma peruta, assim também a terra não pode ser adquirida por menos do valor de uma peruta. Disseram-lhe: Mas não foi ensinado em uma baraita: Embora uma mulher não possa ser adquirida por menos do valor de uma peruta, a terra pode ser adquirida por menos do valor de uma peruta?
אֲמַר לְהוּ: כִּי תַּנְיָא הָהִיא – בַּחֲלִיפִין, דְּתַנְיָא: קוֹנִין בִּכְלִי, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה.
Rabi Ya’akov disse-lhes: Quando essabaraitaé ensinada no sentido de que a terra pode ser adquirida por menos do que o valor de uma peruta, mas uma mulher não pode, isso foi com relação à aquisição por troca simbólica, isto é, um ato jurídico de aquisição que formaliza a transferência de propriedade de um artigo. Como é ensinado em uma baraita: Pode-se adquirir terra e bens móveis por meio de uma troca simbólica dando um utensílio, embora ele não valha uma peruta.
הֲדַר יָתְבִי וְקָאָמְרִי, הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּטִיב גִּיטִּין וְקִדּוּשִׁין לֹא יְהֵא לוֹ עֵסֶק עִמָּהֶן. אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְקָשִׁין לְעוֹלָם יוֹתֵר מִדּוֹר הַמַּבּוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָלֹה וְכַחֵשׁ וְרָצֹחַ וְגָנֹב וְנָאֹף פָּרָצוּ וְדָמִים בְּדָמִים נָגָעוּ״.
Então sentaram-se e disseram declarações adicionais em nome do Rabino Asi. Uma declaração tratava de aquilo que Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Qualquer pessoa que não conheça a natureza dos documentos de divórcio e dos noivados não deve lidar com eles, pois sua ignorância pode levar as pessoas a cometer pecados graves. Nesse contexto, o Rabino Asi diz que o Rabino Yoḥanan diz: E aqueles que lidam com essas questões sem o devido conhecimento são piores para o mundo do que a geração do dilúvio, como está declarado: “Jurar e mentir, e matar, e roubar, e cometer adultério. Eles rompem todos os limites, e sangue toca sangue” (Oseias 4:2).
מַאי מַשְׁמַע? כְּדִמְתַרְגֵּם רַב יוֹסֵף: מוֹלְדִין בְּנִין מִנְּשֵׁי חַבְרֵיהוֹן חוֹבִין עַל חוֹבִין מוֹסִיפִין,
A Guemará pergunta: De onde se pode inferir que este versículo está se referindo a indivíduos desse tipo e que eles são piores para o mundo do que a geração do dilúvio? A Guemará explica: Como Rav Yosef traduziu a expressão “e cometendo adultério, rompem todos os limites, e sangue toca sangue”, como: Eles geram filhos por meio das esposas de outros; acrescentam pecados sobre pecados.
וּכְתִיב ״עַל כֵּן תֶּאֱבַל הָאָרֶץ וְאֻמְלַל כׇּל יוֹשֵׁב בָּהּ בְּחַיַּת הַשָּׂדֶה וּבְעוֹף הַשָּׁמָיִם וְגַם דְּגֵי הַיָּם יֵאָסֵפוּ וְגוֹ׳״, וְאִילּוּ בְּדוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִגְזְרָה גְּזֵירָה עַל דָּגִים שֶׁבַּיָּם. שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה מֵתוּ״ – וְלֹא דָּגִים שֶׁבַּיָּם. וְאִילּוּ הָכָא, אֲפִילּוּ דָּגִים שֶׁבַּיָּם.
E está escrito no versículo seguinte: “Por isso a terra pranteia, e todos os que nela habitam desfalecem, juntamente com os animais do campo, as aves do céu, e também os peixes do mar são tirados” (Oseias 4:3). Isso indica que aqueles que fazem nascer filhos ilegítimos levam a uma tragédia tão grande que até os peixes do mar morrerão, ao passo que, na geração do dilúvio, o decreto não foi imposto aos peixes do mar, como está declarado: “Tudo o que estava em terra seca morreu” (Gênesis 7:22). A menção explícita de terra seca indica que os peixes do mar não morreram. Mas aqui, no castigo descrito nos versículos em Oseias, até os peixes do mar morreram.
וְאֵימָא עַד דְּעָבֵיד לְכוּלְּהוּ! לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״כִּי מִפְּנֵי אָלָה אָבְלָה הָאָרֶץ״.
A Guemará pergunta: Mas pode-se dizer que esse castigo não é aplicado até que pratiquem todos eles, isto é, somente se cometerem todos os pecados mencionados no versículo, incluindo juramentos falsos, assassinato e roubo. A Guemará responde: Não lhe ocorra dizer isso, como está escrito: “Pois por causa do juramento a terra pranteia” (Jeremias 23:10). Este versículo ensina que, por causa apenas de juramentos falsos, o mundo pode ser destruído, do que se pode inferir que cada um desses atos, por si só, é suficiente para justificar a destruição.
וְאֵימָא: אָלָה לְחוּד, וְהָנָךְ לְחוּדֵיהוֹן!
A Gemara pergunta ainda: Mas pode-se dizer que fazer um juramento falso é distinto, pois isso envolve a profanação do nome de Deus, e estes outros pecados são distintos, isto é, são transgressões menos graves que acarretam uma punição menos severa. Portanto, é possível que essa grande tragédia ocorra somente se alguém cometer todos eles.
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