os herdeiros adquiriram direitos sobre os contratos de casamento das mães devido ao valor da herança quando seu pai morreu, assim também, em um caso em que as propriedades eram poucas e o valor posteriormente se valorizou, os herdeiros adquiriram direitos de dividir toda a herança igualmente, devido ao valor da herança quando seu pai morreu.

§ Este é um recurso mnemônico para as seguintes halakhot, que estão ligadas de uma forma ou de outra ao problema tratado na mishná: Mil, e cem, mitzvá, no contrato de casamento, Ya’akov, estabeleceu, seus campos, com palavras, litigantes.

Havia certo homem que tinha um credor com uma reivindicação de mil dinares contra ele. Ele tinha duas mansões [appedanei]. Ele as vendeu, uma por quinhentos e a outra também por quinhentos. O credor veio e retomou uma delas do comprador, como pagamento de parte de sua dívida. Posteriormente, procurou retomar também a outra mansão, em pagamento do restante de sua dívida.

O comprador pegou mil dinares e foi até o credor. Ele lhe disse: Se a primeira mansão que você retomou vale mil dinares para você, muito bem, que ela seja sua em troca de toda a quantia que lhe é devida, e, se não, pegue estes mil dinares e revogue seus direitos sobre ambas as mansões, deixando ambas em minha posse.

Rami bar Ḥama pensou em dizer que este caso é idêntico àquilo que é ensinado na mishná: Se os órfãos dizem: Nós aumentamos o valor da propriedade de nosso pai em um dinar, o tribunal não lhes dá ouvidos. Parece ser o caso aqui também, e o valor da mansão não deve ser avaliado acima de seu valor de mercado.

Rava lhe disse: São os dois casos comparáveis? Lá, na mishná, os outros órfãos cujo contrato de casamento de sua mãe era de menor valor sofrerão uma perda financeira se a propriedade for avaliada por um valor maior do que realmente vale. Aqui, no caso do credor, ele incorre em perda? Ele emprestou mil dinares e recebeu mil dinares; consequentemente, seria cruel da parte dele recusar-se a aceitar o dinheiro e insistir em tomar a segunda mansão do comprador.

A Guemará pergunta: Se o credor decidiu ficar com a primeira mansão e perdoar o restante da dívida, que quantia é escrita no documento de autorização para reaver propriedade onerada, por meio do qual o comprador cobrará compensação do vendedor? O comprador havia pago apenas quinhentos dinares pela mansão que foi retomada, mas a retomada dessa mansão rendeu ao vendedor mil dinares, pois toda a sua dívida foi quitada.

Ravina disse: Está escrito por mil dinares. Rav Avira disse: Está escrito por quinhentos dinares; o fato de o credor ter perdoado o valor total da dívida em troca desta casa foi uma decisão pessoal dele e não reflete um aumento no valor do imóvel da casa. A Guemará conclui: A halakha é que está escrito por quinhentos dinares.

Também se relata que havia certo homem que tinha um credor com uma reivindicação de cem dinares contra ele. Ele tinha dois pequenos terrenos. Vendeu um por cinquenta e também vendeu o outro por cinquenta. O credor veio e retomou um deles do comprador como cobrança de parte de sua dívida. Posteriormente ele veio, procurando retomar o outro terreno também, como pagamento pelo restante da dívida que lhe era devida.

O comprador pegou cem dinares e foi até o credor. Ele lhe disse: Se este terreno vale cem dinares para você, muito bem; e, se não, pegue cem dinares e revogue seus direitos sobre ambos os terrenos, deixando ambos em minha posse.

Rav Yosef pensou dizer que este caso é idêntico àquele ensinado na mishná, segundo o qual se os órfãos disserem: Nós aumentamos o valor da propriedade de nosso pai em um dinar, o tribunal não lhes dá ouvidos. Abaye lhe disse: São os dois casos comparáveis? Lá, na mishná, os outros órfãos sofrem uma perda financeira se a propriedade for avaliada por um valor maior do que realmente vale; aqui, que perda o credor sofre? Ele emprestou cem dinares e recebe cem dinares. Seria cruel da parte dele recusar-se a receber o dinheiro e insistir em tomar a terra do comprador.

A Guemará pergunta: Se o credor decidiu manter consigo a primeira porção de terra e perdoar o restante da dívida, que quantia é escrita no documento de autorização para retomar propriedade onerada por penhor, por meio do qual o comprador reivindicará compensação do vendedor? Ravina disse que se escreve cem. Rav Avira disse que se escreve cinquenta. A Guemará conclui: A halakhá é que se escreve cinquenta dinares.

A Guemará relata que havia certo homem que tinha um credor com uma reivindicação de cem dinares contra ele. Ele morreu e deixou um pequeno terreno no valor de cinquenta dinares. O credor veio e o retomou. Os órfãos vieram e lhe deram cinquenta dinares e resgataram a propriedade dele. Ele voltou e a retomou novamente para cobrar o restante da dívida.

Eles vieram perante Abaye para reclamar. Ele lhes disse: É uma mitzvá para órfãos quitar a dívida de seu pai. Consequentemente, com o dinheiro que vocês pagaram ao credor inicialmente, vocês cumpriram uma mitzvá, pois quitaram parcialmente uma dívida que seu pai devia. No entanto, esse pagamento não cancelou o penhor sobre a propriedade, e assim agora, quando ele a retoma a terra, ele a retoma legalmente.

A Guemará observa: E dissemos que esta decisão se aplica apenas em um caso em que os órfãos não disseram ao credor: Estes cinquenta dinares são pagamento pela pequena porção de terra. No entanto, se lhe disseram: Estes cinquenta dinares são pagamento pela pequena porção de terra, eles o afastaram com sucesso da terra, e ele não tem mais nenhuma reivindicação sobre ela.

§ A Guemará relata que havia certo homem que vendeu os direitos sobre a ketubá de sua mãe por certa vantagem financeira, isto é, ele recebeu determinada quantia com a condição de que, se herdasse a ketubá de sua mãe — o que ocorreria se o marido de sua mãe morresse antes dela —, o comprador obteria o direito de cobrar o dinheiro. E ele disse ao comprador: Se minha mãe vier e contestar a venda, não o reembolsarei por sua compra.

Sua mãe morreu depois que seu marido morreu e não se opôs à venda. Ele, porém, veio e contestou a venda. Rami bar Ḥama pensou em dizer que ele ocupa o lugar de sua mãe e, como age em nome dela, tem o direito de se opor à venda. Rava lhe disse: Conceda-se que ele não assumiu a garantia da venda contra as objeções de sua mãe, mas não assumiu ele a garantia dela contra suas próprias objeções? Quando vendeu o direito de cobrar o contrato de casamento, certamente garantiu que não voltaria atrás na venda.

A Guemará relata uma discussão semelhante. Rami bar Ḥama disse: Se Reuven vendeu um campo a Shimon sem garantia, e Shimon veio e vendeu o campo de volta a Reuven, mas ele o vendeu com garantia de que, se o campo for retomado, ele compensará o comprador por sua perda,