Ketubot 8b - Babilônia

כִּי תַּנְיָא הָהִיא — בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן, כִּי קָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן — בְּשׁוּרָה.

A Guemará responde: Quando essabaraitaé ensinada, isso é com relação a juntar-se a outros para formar um quórum de três para recitar a Graça após as Refeições, pois um enlutado é obrigado a recitar a Graça após as Refeições. No entanto, quando Rabino Yoḥanan diz que os enlutados não são incluídos na contagem, isso é com relação a o quórum de dez homens necessário para formar uma fila para consolar os enlutados após o sepultamento.

וְאֶלָּא הָא דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְבָרְכִים בִּרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה, וַחֲתָנִים מִן הַמִּנְיָן. וּבִרְכַּת אֲבֵלִים בַּעֲשָׂרָה, וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן. בְּרָכָה בְּשׁוּרָה מִי אִיכָּא? אֶלָּא כִּי קָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בִּרְחָבָה.

Entretanto, a Guemará levanta uma objeção: No entanto, aquilo que o rabino Yitzḥak disse, que o rabino Yoḥanan disse: Recita-se a bênção dos noivos em um quórum de dez, e os noivos são incluídos na contagem, e recita-se a bênção dos enlutados em um quórum de dez, e os enlutados não são incluídos na contagem. Há uma bênção recitada na fila formada para consolar os enlutados? Claramente, essa declaração de rabino Yoḥanan não pode ser explicada como se referindo à fila. Em vez disso, quando rabino Yoḥanan disse que os enlutados não são incluídos na contagem, isso foi com relação à bênção recitada na praça adjacente ao cemitério, onde ocorre a refeição de consolação e várias bênçãos são recitadas para consolar os enlutados. Os enlutados não são incluídos no quórum exigido de dez.

וְאֶלָּא הָא דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְבָרְכִין בִּרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה כׇּל שִׁבְעָה, וַחֲתָנִים מִן הַמִּנְיָן. וּבִרְכַּת אֲבֵלִים בַּעֲשָׂרָה כׇּל שִׁבְעָה, וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן. בִּרְכַּת רְחָבָה כׇּל שִׁבְעָה מִי אִיכָּא? מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּפָנִים חֲדָשׁוֹת.

A Guemará pergunta: No entanto, com relação a aquilo que o rabino Yitzḥak disse que o rabino Yoḥanan disse: Recita-se a bênção dos noivos em um quórum de dez durante todos os sete dias de celebração, e os noivos são incluídos na contagem; e recita-se a bênção dos enlutados durante todos os sete dias de luto em um quórum de dez, e os enlutados não são incluídos na contagem; há uma bênção recitada na praça durante todos os sete dias? A refeição de consolação e as bênçãos associadas ocorrem diretamente após o sepultamento, não ao longo dos sete dias de luto. A Guemará responde: Você encontra bênçãos recitadas ao longo do período de sete dias de luto em um caso em que rostos novos que não compareceram ao sepultamento estão presentes. Nesse caso, os elogios fúnebres e as palavras de consolo são repetidos, e a bênção dos enlutados é recitada novamente.

כִּי הָא דְּרַב חִיָּיא בַּר אַבָּא מַקְרֵי בְּנֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ הֲוָה, וְאָמְרִי לַהּ מַתְנִי בְּרֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ הֲוָה. שְׁכֵיב לֵיהּ יָנוֹקָא. יוֹמָא קַמָּא לָא אֲזַל לְגַבֵּיהּ. לִמְחַר דַּבְרֵיהּ לִיהוּדָה בַּר נַחְמָנִי מְתוּרְגְּמָנֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: קוּם אֵימָא מִלְּתָא כׇּל קֳבֵיל יָנוֹקָא. פְּתַח וַאֲמַר: ״וַיַּרְא ה׳ וַיִּנְאָץ מִכַּעַס בָּנָיו וּבְנוֹתָיו״, דּוֹר שֶׁאָבוֹת מְנָאֲצִים לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא — כּוֹעֵס עַל בְּנֵיהֶם וְעַל בְּנוֹתֵיהֶם, וּמֵתִים כְּשֶׁהֵם קְטַנִּים.

§ Isto é semelhante àquele incidente envolvendo Rav Ḥiyya bar Abba, que era o mestre da Torah dos filhos de Reish Lakish, e alguns dizem que ele era o mestre da Mishna do filho de Reish Lakish. Seu filho morreu. No primeiro dia, Reish Lakish não foi consolá-lo. No dia seguinte, ele levou Yehuda bar Naḥmani, seu divulgador, com ele para consolar Rav Ḥiyya bar Abba. Reish Lakish disse ao seu divulgador: Levante-se e diga uma palavra de consolo a respeito da morte da criança. Ele começou e disse: “E o Senhor viu isso e os rejeitou, por causa da provocação de Seus filhos e de Suas filhas” (Deuteronômio 32:19). Uma geração em que os pais rejeitam o Santo, Bendito seja Ele, Ele Se ira contra seus filhos e suas filhas, e eles morrem quando são pequenos.

וְאִיכָּא דְּאָמְרִי בָּחוּר הֲוָה. וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ: ״עַל כֵּן עַל בַּחוּרָיו לֹא יִשְׂמַח ה׳ וְאֶת יְתוֹמָיו וְאֶת אַלְמְנוֹתָיו לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע וְכׇל פֶּה דֹּבֵר נְבָלָה בְּכׇל זֹאת לֹא שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה״. מַאי ״וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה״? אָמַר רַב חָנָן בַּר רַב: הַכֹּל יוֹדְעִין כַּלָּה לָמָּה נִכְנְסָה לַחוּפָּה. אֶלָּא, כׇּל הַמְנַבֵּל פִּיו, וּמוֹצִיא דְּבַר נְבָלָה מִפִּיו, אֲפִלּוּ נֶחְתַּם לוֹ גְּזַר דִּינוֹ שֶׁל שִׁבְעִים שָׁנָה לְטוֹבָה — נֶהְפָּךְ עָלָיו לְרָעָה.

E há aqueles que dizem que a criança que morreu era não uma criança pequena, mas um jovem, e isto é o que o expositor lhe disse: “Portanto, o Senhor não terá alegria em seus jovens, nem terá compaixão de seus órfãos e viúvas, pois todos são bajuladores e malfeitores, e toda boca fala obscenidade. Por tudo isso, Sua ira não se desviou, e Sua mão ainda está estendida” (Isaías 9:16). Qual é o significado da expressão “E Sua mão ainda está estendida”? Rav Ḥanan bar Rav disse: Todos sabem por que uma noiva entra sob o dossel nupcial. É a etapa anterior à consumação do casamento. No entanto, não se deve falar disso desnecessariamente, pois qualquer um que profana sua boca e profere uma questão de obscenidade com sua boca, mesmo que um decreto positivo de setenta anos tenha sido selado para ele, ainda assim isso é transformado para ele em um decreto maligno.

אֲתָא לְנַחוֹמֵי — צַעוֹרֵי קָמְצַעַר לֵיהּ! הָכִי קָאָמַר לֵיהּ: חֲשִׁיב אַתְּ לְאִתְּפוֹסֵי אַדָּרָא.

A Guemará pergunta sobre este incidente: Ele veio a pedido de Reish Lakish para consolar Rav Ḥiyya bar Abba e, em vez disso, ele o perturbou ao atribuir a morte de seu filho às suas transgressões! A Guemará responde: Não era sua intenção perturbar Rav Ḥiyya bar Abba e atribuir a morte de seu filho às suas ações. Em vez disso, é isto que ele lhe está dizendo: Você é suficientemente importante para ser tomado, isto é, para morrer ou sofrer, pelos pecados da geração, pois são especificamente os poucos justos que são punidos pelas transgressões de uma geração pecadora.

אֲמַר לֵיהּ: קוּם אֵימָא מִלְּתָא כְּנֶגֶד שְׁבָחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. פָּתַח וְאָמַר: ״הָאֵל הַגָּדוֹל בְּרוֹב גׇּדְלוֹ, אַדִּיר וְחָזָק בְּרוֹב נוֹרָאוֹת, מְחַיֵּה מֵתִים בְּמַאֲמָרוֹ, עוֹשֶׂה גְדוֹלוֹת עַד אֵין חֵקֶר וְנִפְלָאוֹת עַד אֵין מִסְפָּר. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ מְחַיֵּה הַמֵּתִים״.

Reish Lakish disse ao seu divulgador: Levante-se e diga uma declaração a respeito da dignidade do Santo, Bendito seja Ele. Ele começou e disse: Deus, que é grande na abundância de Sua grandeza, poderoso e forte na abundância de Seus feitos temíveis, que ressuscita os mortos em cumprimento de Sua palavra, que faz grandes feitos além da compreensão, maravilhas sem número. Bendito és Tu, Senhor, que ressuscita os mortos.

אֲמַר לֵיהּ: קוּם אֵימָא מִלְּתָא כְּנֶגֶד אֲבֵלִים, פָּתַח וְאָמַר: ״אַחֵינוּ הַמְיוּגָּעִים, הַמְדוּכָּאִין בָּאֵבֶל הַזֶּה, תְּנוּ לְבַבְכֶם לַחְקוֹר אֶת זֹאת. זֹאת הִיא עוֹמֶדֶת לָעַד, נָתִיב הוּא מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית. רַבִּים שָׁתוּ, רַבִּים יִשְׁתּוּ. כְּמִשְׁתֵּה רִאשׁוֹנִים כָּךְ מִשְׁתֵּה אַחֲרוֹנִים. אַחֵינוּ, בַּעַל נֶחָמוֹת יְנַחֵם אֶתְכֶם. בָּרוּךְ מְנַחֵם אֲבֵלִים״.

Reish Lakish disse-lhe: Levante-se e diga algo a respeito dos enlutados. Ele começou e disse: Nossos irmãos, exaustos, oprimidos por este luto, ponham o coração em examinar isto: Isto é o que permanece para sempre. É um caminho desde os seis dias da Criação, isto é, a morte existe desde a Criação, e é bem sabido que este é o destino do homem. Muitos beberam do cálice venenoso da morte, e muitos beberão. Assim como foi a consequência da bebida dos primeiros que beberam, assim também será a consequência da bebida dos últimos que beberão. Nossos irmãos, que o Mestre da consolação os conforte. Bendito és Tu, Senhor, que conforta os enlutados.

אָמַר אַבָּיֵי: ״רַבִּים שָׁתוּ״ — לֵימָא. ״רַבִּים יִשְׁתּוּ״ — לָא לֵימָא. ״מִשְׁתֵּה רִאשׁוֹנִים״ — לֵימָא. ״מִשְׁתֵּה אַחֲרוֹנִים״ — לָא לֵימָא. דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, וְכֵן תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי: לְעוֹלָם אַל יִפְתַּח אָדָם פִּיו לַשָּׂטָן. אָמַר רַב יוֹסֵף, מַאי קְרָא: ״כִּסְדוֹם הָיִינוּ לַעֲמוֹרָה דָּמִינוּ״. מַאי אַהְדַּר לֵיהּ — ״שִׁמְעוּ דְבַר ה׳ קְצִינֵי סְדוֹם וְגוֹ׳״.

Abaye disse com relação à declaração acerca dos enlutados: Que ele diga: Muitos beberam; que não diga: Muitos beberão. Que ele diga: A bebida do primeiro; que não diga: A bebida do último. Isso está de acordo com o que disse o rabino Shimon ben Lakish, e da mesma forma foi ensinado em nome do rabino Yosei: A pessoa nunca deve abrir a boca para Satanás e especular sobre possíveis desastres. Rav Yosef disse: Qual é o versículo do qual isso é derivado? "Quase fomos como Sodoma, tornamo-nos semelhantes a Gomorra" (Isaías 1:9), após o que, o que o profeta lhes respondeu? "Ouvi a palavra do Senhor, governantes de Sodoma; dai ouvidos à Torah do nosso Deus, povo de Gomorra" (Isaías 1:10). Isaías traçou a analogia e imediatamente ela se concretizou.

אֲמַר לֵיהּ: קוּם אֵימָא מִלְּתָא כְּנֶגֶד מְנַחֲמֵי אֲבֵלִים. פָּתַח וְאָמַר: ״אַחֵינוּ גּוֹמְלֵי חֲסָדִים בְּנֵי גּוֹמְלֵי חֲסָדִים, הַמַּחְזִיקִים בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ (שֶׁנֶּאֱמַר: ׳כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְגוֹ׳׳). אַחֵינוּ, בַּעַל הַגְּמוּל יְשַׁלֵּם לָכֶם גְּמוּלְכֶם. בָּרוּךְ אַתָּה, מְשַׁלֵּם הַגְּמוּל״.

Reish Lakish disse ao orador: Levante-se e diga uma declaração a respeito daqueles que consolam os enlutados. Ele começou e disse: Nossos irmãos, praticantes de bondade amorosa, filhos de praticantes de bondade amorosa, que abraçam a aliança de Abraão, nosso Patriarca, como está declarado: “Pois eu o conheço, para que ordene a seus filhos…que pratiquem justiça e retidão” (Gênesis 18:19). Nossos irmãos, que o Mestre da recompensa lhes pague o que lhes é devido. Bendito és Tu, Senhor, que pagas o que é devido.

אֲמַר לֵיהּ: קוּם אֵימָא מִלְּתָא כְּנֶגֶד כׇּל יִשְׂרָאֵל. פָּתַח וְאָמַר: ״רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, פְּדֵה וְהַצֵּל, מַלֵּט, הוֹשַׁע עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִן הַדֶּבֶר וּמִן הַחֶרֶב וּמִן הַבִּיזָּה וּמִן הַשִּׁדָּפוֹן וּמִן הַיֵּרָקוֹן וּמִכׇּל מִינֵי פּוּרְעָנִיּוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת וּבָאוֹת לָעוֹלָם, טֶרֶם נִקְרָא וְאַתָּה תַּעֲנֶה. בָּרוּךְ אַתָּה, עוֹצֵר הַמַּגֵּפָה״.

Reish Lakish disse ao anunciador: Levante-se e diga uma declaração a respeito de todo o povo judeu. Ele começou e disse: Mestre dos mundos, redime e salva, resgata e livra Teu povo, Israel, da pestilência e da espada, e do saque, e da praga das plantas, e do mofo, e de todos os tipos de aflições que irrompem de repente e vêm ao mundo. Antes que chamemos, Tu responderás. Bendito és Tu, Senhor, que deténs a praga. Aparentemente, várias bênçãos são recitadas nos dias seguintes ao sepultamento.

אֲמַר עוּלָּא, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת תִּקְּנוּ חֲכָמִים בְּבֵית הָאֵבֶל: שְׁלֹשָׁה קוֹדֶם אֲכִילָה, כְּדֵי לִפְתּוֹחַ אֶת בְּנֵי מֵעָיו. שְׁלֹשָׁה בְּתוֹךְ אֲכִילָה, כְּדֵי לִשְׁרוֹת אֲכִילָה שֶׁבְּמֵעָיו. וְאַרְבָּעָה לְאַחַר אֲכִילָה, אֶחָד כְּנֶגֶד ״הַזָּן״, וְאֶחָד כְּנֶגֶד בִּרְכַּת הָאָרֶץ, וְאֶחָד כְּנֶגֶד ״בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם״, וְאֶחָד כְּנֶגֶד ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״.

§ Em relação ao consolo dos enlutados, Ulla disse, e alguns dizem que isso foi ensinado em uma baraita: Os Sábios instituíram dez taças de vinho para serem bebidas na casa do enlutado: três taças antes da refeição, para abrir seus intestinos, isto é, estimular seu apetite; três durante a refeição, para embeber a comida em seus intestinos a fim de facilitar a digestão; e quatro taças depois da refeição, cada uma correspondendo a uma bênção na Graça após as Refeições. Uma corresponde à primeira bênção: Aquele que alimenta a todos; uma corresponde à segunda bênção, a bênção da terra; uma correspondendo à terceira bênção: Aquele que constrói Jerusalém; e uma correspondendo à quarta bênção: Aquele que é bom e faz o bem.

הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶם אַרְבָּעָה: אֶחָד כְּנֶגֶד חַזָּנֵי הָעִיר, וְאֶחָד כְּנֶגֶד פַּרְנָסֵי הָעִיר, וְאֶחָד כְּנֶגֶד בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְאֶחָד כְּנֶגֶד רַבָּן גַּמְלִיאֵל. הִתְחִילוּ (הָיוּ) שׁוֹתִין וּמִשְׁתַּכְּרִין, הֶחְזִירוּ הַדָּבָר לְיוֹשְׁנָהּ.

Mais tarde, os Sábios acrescentaram àquelas quatro bênçãos adicionais: uma, observando as ações dos assistentes da cidade [ḥazzanei ha’ir], que cuidam dos sepultamentos e de outras necessidades comunitárias; uma, observando as ações dos líderes da cidade, que forneciam financiamento para o sepultamento dos pobres; uma, observando o Templo, em comemoração à sua destruição; e uma, observando as ações de Rabban Gamliel. O povo começou a observar essa ordenança instituída pelos Sábios, e eles bebiam e ficavam intoxicados. Portanto, os Sábios restauraram o assunto ao seu estado anterior e estabeleceram que não bebessem mais do que dez copos.

מַאי רַבָּן גַּמְלִיאֵל? דְּתַנְיָא: בָּרִאשׁוֹנָה הָיְתָה הוֹצָאַת הַמֵּת קָשָׁה לִקְרוֹבָיו יוֹתֵר מִמִּיתָתוֹ, עַד שֶׁהָיוּ מַנִּיחִים אוֹתוֹ וּבוֹרְחִין. עַד שֶׁבָּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְנָהַג קַלּוּת בְּעַצְמוֹ, וְהוֹצִיאוּהוּ בִּכְלֵי פִשְׁתָּן. וְנָהֲגוּ כׇּל הָעָם אַחֲרָיו לְהוֹצִיא בִּכְלֵי פִשְׁתָּן. אֲמַר רַב פָּפָּא: וְהָאִידָּנָא נְהוּג עָלְמָא אֲפִילּוּ בְּצַרְדָּא בַּר זוּזָא.

Qual é a conexão entre Rabban Gamliel e uma casa de luto? É como foi ensinado em uma baraita: Inicialmente, as despesas do funeral com o falecido eram mais pesadas para seus parentes do que a sua morte, pois os sepultamentos eram opulentos, até chegar ao ponto em que as pessoas abandonavam o falecido e fugiam. Isso continuou até que Rabban Gamliel veio e se conduziu de maneira humilde, instruindo o povo de que deveriam levá-lo para sepultamento em simples vestes de linho. E todo o povo passou a se conduzir seguindo seu exemplo, e instruiu suas famílias a levá-los para sepultamento em simples vestes de linho. Rav Pappa disse: E hoje, todos estão acostumados a enterrar os mortos com vestes simples, até mesmo em pano grosseiro [tzerada] no valor de um zuz.

אֲמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:

Rabino Elazar disse:

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