ela recebe o pagamento de seu contrato de casamento, e ele não pode alegar que já o pagou.

Se ela apresentou um contrato de casamento, e este estava desacompanhado de uma carta de divórcio, e ela diz: Minha carta de divórcio foi perdida, e ele diz: Assim como sua carta de divórcio foi perdida, também meu recibo do pagamento do seu contrato de casamento foi perdido; e do mesmo modo, no caso de um credor que apresentou uma nota promissória após o Ano Sabático, desacompanhada de um documento que impede que o Ano Sabático perdoe uma dívida pendente [prosbol], e exigiu o pagamento da dívida, essas dívidas não podem ser cobradas.

Rabban Shimon ben Gamliel diz: Desde a época de perigo em diante, depois que as autoridades governantes proibiram o cumprimento das mitzvot, as pessoas destruíam uma carta de divórcio ou um prosbol imediatamente após serem assinados, uma mulher recebe o pagamento de seu contrato de casamento sem uma carta de divórcio, e um credor cobra as dívidas que lhe são devidas sem um prosbol. Presume-se que, devido às circunstâncias, esses documentos foram escritos, mas não foram preservados.

GUEMARÁ:Conclua da mishná que, quando alguém paga uma dívida, o credor escreve um recibo e o entrega ao devedor como prova de pagamento, pois, se não se escreve um recibo, então, no caso da mishná em que ela recebe o pagamento de seu contrato de casamento ao apresentar sua certidão de divórcio, devemos temer que ela apresente seu contrato de casamento em outro tribunal e cobre pagamento com ele uma segunda vez. Na ausência de um recibo, o marido não pode provar que a dívida foi paga.

Rav disse: Isso não é prova, pois estamos tratando de um lugar onde não se escreve um contrato de casamento. Nesses lugares, há uma estipulação geral dos Sábios de que o marido deve pagar à sua esposa a quantia do contrato de casamento mesmo que nenhum documento tenha sido escrito. Portanto, não há preocupação de que ela apresente o contrato de casamento em uma fase posterior. E Shmuel disse que a mishná está se referindo até mesmo a um lugar onde se escreve um contrato de casamento, que ela afirma ter perdido.

A Guemará pergunta: E, de acordo com Shmuel, de fato se escreve um recibo? Rav Anan disse: Isso me foi explicado pessoalmente pelo próprio sábio Shmuel: A mishná está tratando de dois casos diferentes. Em um lugar onde não se escreve um contrato de casamento e o marido disse: Eu escrevi um contrato de casamento, cabe a ele trazer prova de que escreveu um. Nesse caso, se ele não apresentar prova, ela pode cobrar o pagamento. Em um lugar onde se escreve um contrato de casamento e ela disse: Ele não escreveu um para mim, ela deve trazer prova de que ele não escreveu um contrato de casamento. Só então ela pode cobrar o pagamento sem um.

E até Rav voltou atrás em sua interpretação da mishná, como Rav declarou a seguinte decisão: Tanto em um lugar onde se escreve um contrato de casamento quanto em um lugar onde não se escreve um contrato de casamento, se ela apresentar apenas uma carta de divórcio, ela recebe a quantia principal do contrato de casamento. Os Sábios estabeleceram quantias mínimas para servir como o pagamento principal do contrato de casamento: duzentos dinares para uma virgem e cem para uma não virgem. Se ela apresentar um contrato de casamento que especifique uma quantia maior, ela recebe apenas o adicional e não a quantia principal, pois há a preocupação de que ela já tenha recebido a quantia principal anteriormente ao apresentar a carta de divórcio. E quem quiser contestar esta solução, que venha e a conteste. Já não há mais possibilidade de fraude, pois ela nada ganhará ao apresentar o contrato de casamento em um segundo tribunal depois de já ter recebido seu contrato de casamento ao apresentar sua carta de divórcio em um primeiro tribunal.

A Guemará objeta: Aprendemos na mishná: Se ela apresentou uma ketubá, e ela estava desacompanhada de uma carta de divórcio, e ela diz: Minha carta de divórcio se perdeu, e ele diz: Assim como sua carta de divórcio se perdeu, também meu recibo do pagamento de sua ketubá se perdeu; e do mesmo modo, no caso de um credor que apresentou uma nota promissória após o Ano Sabático, desacompanhada de um prosbol, e exigiu o pagamento da dívida, essas dívidas não podem ser cobradas.

A Guemará apresenta a questão: Concedido, de acordo com Shmuel, isso é razoável. Ele estabelece a mishná como se referindo a um lugar onde a prática comum é não escrever um contrato de casamento, e o marido anteriormente havia dito: Eu escrevi um, e portanto não quis pagar o contrato de casamento quando ela apresentou o documento de divórcio, pois estava preocupado que ela mais tarde apresentasse o contrato de casamento e exigisse pagamento novamente. Como nesse caso lhe dizemos, de acordo com Shmuel: Traga prova de que você escreveu um contrato de casamento, e se ele não trouxer prova, dizemos a ele: Vá e pague a ela com base no documento de divórcio. Agora, quando ela apresenta seu contrato de casamento e o marido alega que a pagou por meio do documento de divórcio e perdeu o recibo, a mishná determina que essa dívida não pode ser cobrada.

A Guemará completa a questão: No entanto, de acordo com Rav, por que a mishná afirma que a dívida não pode ser cobrada? Embora ela não possa agora cobrar a quantia principal do seu contrato de casamento, porque ele pode alegar que ela já recebeu essa quantia em outro tribunal por meio do seu documento de divórcio, ela deveria poder cobrar a quantia adicional em virtude do contrato de casamento, pois ela não poderia tê-la recebido apenas apresentando o documento de divórcio.

Rav Yosef disse: Com o que estamos lidando aqui? É um caso em que não há testemunhas do divórcio presentes ali. Uma vez que o marido pode dizer: Eu não me divorciei dela e ela não tem direito a nada,