Refere-se a uma mulher que se tornou administradora durante a vida de seu marido, pois era comum que um homem deixasse sua esposa encarregada de seus bens, isentando-a de prestar juramento. Rav Naḥman disse que Rabba bar Avuh disse: Refere-se a uma mulher que afirma ter recebido pagamento parcial de seu contrato de casamento, que deve prestar juramento de que não recebeu mais do que a quantia que admite ter recebido. A mishná está se referindo a um marido que isentou sua esposa desse juramento.

Rav Mordekhai foi e disse esta halakha diante de Rav Ashi e lhe fez a seguinte pergunta: Concedido, de acordo com aquele que diz que se refere a uma mulher que afirma ter recebido pagamento parcial de seu contrato de casamento, faz sentido que isso lhe ocorra, pois ela pensa: Talvez eu venha a precisar de dinheiro, e tomarei o que eu precisar do meu contrato de casamento antecipadamente. E ela, portanto, lhe diz antes do casamento: Escreva para mim que você não me fará prestar juramento quando eu vier cobrar o restante do meu contrato de casamento. No entanto, de acordo com aquele que diz que se refere a uma mulher que se tornou administradora durante a vida de seu marido, será que ela sabia de antemão que seu marido a nomearia administradora, para saber dizer-lhe: Escreva para mim que você não me fará prestar juramento?

Rav Ashi disse-lhe: Você ensina estahalakha de Rav Yehuda com relação àquela parte da mishná, e por isso você acha isso difícil. Nós, porém, a ensinamos com relação a esta parte da mishná: Se ela foi do túmulo de seu marido para a casa de seu pai sem lidar com os bens de seu falecido marido, ou em um caso em que ela voltou para a casa de seu sogro e não se tornou administradora dos bens em nenhum momento durante esse período, então os herdeiros não podem impor-lhe um juramento com relação às suas ações em vida do pai deles, pois o marido a isentou de um juramento aos herdeiros. E se ela se tornou administradora, os herdeiros podem impor-lhe um juramento sobre o futuro, isto é, qualquer coisa que ela tenha feito com os bens após a morte de seu marido, mas não podem impor-lhe um juramento com relação ao que ocorreu no passado, durante a vida de seu marido.

Foi com relação a esta declaração que a Guemará perguntou: Qual é o propósito de mencionar o passado? Que juramento eles teriam querido que ela fizesse com relação ao passado? E foi em resposta a esta pergunta que Rav Yehuda disse que Rav disse: Está se referindo a uma mulher que se tornou administradora durante a vida de seu marido.

A Guemará apresenta uma disputa sobre o que é considerado passado, primeiro continuando a citação de Rav Yehuda: Mas eles podem administrar um juramento a ela com relação à sua conduta entre a morte de seu marido e seu sepultamento. E Rav Mattana disse: Mesmo quanto às suas ações entre a morte de seu marido e seu sepultamento, eles não podem administrar um juramento a ela, pois os Sábios de Neharde’a dizem: Para o pagamento do imposto per capita [karga], e para o pagamento para prover o sustento dos filhos, e para o sepultamento, vendemos propriedade herdada por órfãos sem anúncio. Nesses assuntos urgentes, o tribunal não é rigoroso quanto a uma possível perda sofrida pelos herdeiros. De modo semelhante, uma mulher não precisa prestar juramento com relação à maneira como conduziu seus assuntos para o funeral de seu marido, porque em um momento de tensão como esse ela não consegue administrar suas contas com precisão.

§ Rabba disse que Rabi Ḥiyya disse: Se um marido escreveu: Nem voto nem juramento, isso significa que ele não pode impor-lhe um juramento, mas seus herdeiros podem impor-lhe um juramento. Se ele escreveu: Ela está isenta, isto é, dispensada, de um voto e isenta de um juramento, nem ele nem seus herdeiros podem impor-lhe um juramento. Isso porque, na prática, é isto que ele lhe está dizendo: Você está isenta do juramento, não importa quem procure impô-lo a você.

Mas Rav Yosef disse que Rabbi Ḥiyya disse a decisão oposta com relação à segunda cláusula: Se ele escreveu: Nem voto nem juramento, ele não pode impor um juramento a ela, mas seus herdeiros podem impor um juramento a ela. Se ele escreveu: Ela está livre de um voto e livre de um juramento, tanto ele quanto seus herdeiros podem impor um juramento a ela. Isso porque, na prática, é isto que ele está lhe dizendo: Livre-se de qualquer suspeita por meio de um juramento.

Rabi Zakkai enviou a seguinte decisão a Mar Ukva da Terra de Israel: Quer ele tenha escrito: Sem juramento, ou quer tenha escrito: Livre de juramento, e quer tenha escrito: Sem voto, ou quer tenha escrito: Livre de voto, se acrescentou a expressão: Com relação à minha propriedade, ele não pode impor-lhe um juramento, mas seus herdeiros podem impor-lhe um juramento. Contudo, se acrescentou a expressão: Destas propriedades, nem ele nem seus herdeiros podem impor-lhe um juramento.

Rav Naḥman disse que Shmuel disse em nome de Abba Shaul ben Imma Miriam: Quer ele tenha escrito: Não um juramento, ou quer tenha escrito: Livre de um juramento, e quer tenha escrito: Não um voto, ou quer tenha escrito: Livre de um voto, e quer tenha acrescentado: Dos meus bens, ou quer tenha acrescentado: Destes bens, nem ele nem seus herdeiros podem administrar um juramento a ela de acordo com a letra da lei. No entanto, o que posso fazer, se os Sábios disseram que aquele que vem cobrar uma dívida dos bens de órfãos pode cobrá-la somente por meio de um juramento? Portanto, ela é compelida a prestar juramento em qualquer caso que envolva uma reivindicação por parte dos órfãos.

E alguns dizem esta halakha na forma de uma baraita, e não como uma citação de um amora: Abba Shaul ben Imma Miriam disse: Quer ele tenha escrito: Não um juramento, ou quer tenha escrito: Livre de um juramento, e quer tenha escrito: Não um voto, ou quer tenha escrito: Livre de um voto, e quer tenha acrescentado: Dos meus bens, ou quer tenha acrescentado: Destes bens, nem ele nem seus herdeiros podem administrar-lhe um juramento de acordo com a letra da lei. No entanto, o que posso fazer, se os Sábios disseram que aquele que vem cobrar uma dívida da propriedade de órfãos pode cobrá-la somente por meio de um juramento? A Guemará comenta: Rav Naḥman disse que Shmuel disse: A halakha prática está de acordo com a opinião de ben Imma Miriam.

MISHNÁ: Uma mulher que diminui seu contrato de casamento ao reconhecer que recebeu pagamento parcial pode cobrar o restante de seu contrato de casamento somente por meio de um juramento. Da mesma forma, se uma testemunha testifica que seu contrato de casamento foi pago, ela pode cobrar isso somente por meio de um juramento. Em qualquer caso em que ela procure reivindicar seu contrato de casamento da propriedade de órfãos, ou de propriedade onerada que foi vendida a um terceiro, ou quando não estiver na presença de seu marido, ela pode cobrar isso somente por meio de um juramento.

A mishná elabora: Com relação a uma mulher que diminui seu contrato de casamento, como assim, como surge essa situação? Se seu contrato de casamento era de mil dinares, e seu marido lhe disse: Você já recebeu seu contrato de casamento, e ela diz: Recebi apenas cem dinares, ela fez uma admissão parcial e pode cobrar seu contrato de casamento somente por meio de um juramento.

Se uma testemunha testifica que seu contrato de casamento foi pago, como assim? Se seu contrato de casamento era de mil dinares, e seu marido lhe disse: Você já recebeu seu contrato de casamento, e ela diz: Eu não recebi pagamento, e uma testemunha testifica sobre o contrato de casamento que ele foi pago, ela pode cobrar isso somente por meio de um juramento.

De propriedade onerada, como assim? Se, enquanto eram casados, o marido vendeu sua propriedade a outros, e ela vem cobrar seu contrato de casamento dos compradores, ela pode cobrar isso somente por meio de um juramento. Ela pode tomar propriedade dos compradores porque a obrigação de seu marido assumida no contrato de casamento é anterior à sua obrigação no documento de venda.

Dos bens dos órfãos, como assim? Se o marido morreu e deixou seus bens para órfãos, e ela vem cobrar seu contrato de casamento dos órfãos, ela pode cobrar isso somente por meio de um juramento.

Ou, quando ele não está presente, como assim? Se ele foi para um país além-mar e lhe enviou uma carta de divórcio, de modo que ela recebe seu contrato de casamento quando ele não está presente, ela pode recebê-lo somente por meio de um juramento.