eles fizeram isso para o benefício da casa, pois há mais alimento disponível quando ele traz produtos para casa, mas para que ele os venda eles não instituíram seu decreto? Duas opiniões foram apresentadas sobre essa questão: Yehuda Mar bar Mareimar disse em nome de Rava: O que ele fez está feito, isto é, tem efeito. Rav Pappa disse em nome de Rava: Ele não fez nada.

Rav Pappa disse: Esta declaração de Yehuda Mar bar Mareimar não foi dita explicitamente em nome de Rava. Em vez disso, ela foi dita por inferência com base em um incidente que ocorreu, no qual certa mulher trouxe para seu marido duas servas como parte de seu dote. O homem foi e casou-se com outra mulher além da primeira. Ele posteriormente levou para a segunda esposa uma das servas para atender às necessidades dela.

A primeira esposa veio perante Rava e chorou pela injustiça feita a ela, mas Rava não lhe deu atenção, alegando que ela não tinha direito de reclamar. Aquele que observou esse incidente pensou que Rava decidiu assim porque sustenta que o que ele fez está feito, isto é, produz efeito, e um marido pode vender a propriedade usufrutuária de sua esposa e usar seus frutos como bem entender. Mas não é assim, pois os Sábios instituíram a ordenança de que o marido possui os direitos aos frutos da propriedade de sua esposa para o benefício da casa, e aqui a casa de fato se beneficia de sua ação, pois a serva também realiza trabalho para a casa.

A Guemará conclui: E a halakha é que um marido que vendeu terra pelos frutos não fez nada. A Guemará pergunta: Qual é a razão dessa decisão? Abaye disse: Estamos preocupados que talvez a própria terra venha a se deteriorar com o tempo, pois o comprador adquiriu apenas seus frutos e não tem incentivo para cuidar adequadamente da terra. Rava disse: Isso é porque não há aqui ganho da casa.

A Guemará pergunta: Qual é a diferença prática entre essas duas explicações? A Guemará explica: A diferença prática entre elas é, por exemplo, terra que fica perto da cidade, pois é possível verificar a qualquer momento se a terra está sendo cuidada adequadamente. Alternativamente, a diferença envolve um marido que é meeiro e trabalha a terra ele mesmo, mas vendeu os direitos da produção a outra pessoa. Como meeiro, o marido retém parte da produção e também garantirá que a terra não se deteriore. Alternativamente, a diferença diz respeito a um marido que recebe dinheiro pela produção e faz negócios com ele, o que proporciona ganho para a casa.

MISHNÁ: Quando um homem casado morre sem filhos, seu irmão, o yavam, é obrigado a realizar o casamento levirato ou liberar a viúva, a yevama, por meio de uma cerimônia conhecida como chalitza. Com relação a uma viúva que aguarda seu yavam e que recebeu bens legados a ela, Beit Shammai e Beit Hillel concordam que ela pode vender ou dar esses bens, e a transação é válida.

Se esta mulher morreu, o que devem fazer com seu contrato de casamento e com a propriedade que entra e sai com ela, isto é, sua propriedade de usufruto? Beit Shammai dizem: Como ela ainda não havia se casado novamente, os herdeiros do marido, como seus irmãos ou pai, dividem a propriedade com os herdeiros do pai dela. E Beit Hillel dizem: A propriedade mantém seu status anterior e, portanto, o contrato de casamento fica na posse dos herdeiros do marido, pois eles são responsáveis por seu pagamento. Quanto à propriedade que entra e sai com ela, ela fica na posse dos herdeiros do pai da mulher, pois pertence à mulher.

Se o irmão falecido deixou dinheiro como parte de sua herança, terra para ser usada como penhor em seu contrato de casamento é adquirida com ele, e o yavamconsome os frutos. Da mesma forma, se o irmão falecido deixou produtos destacados do solo, terra é adquirida com eles e o yavamconsome os frutos.

Se ele deixou produtos presos ao solo, Rabi Meir diz: Avalia-se as propriedades para determinar quanto valem com os produtos, e quanto valem sem os produtos. E quanto ao excedente, que é o valor dos produtos, adquire-se terra com ele e o yavam consome os frutos.

E os Rabinos dizem: o produto ligado ao solo é dele. Portanto, não é usado na compra de terra, mas o yavam pode comê-lo. Quanto ao produto que está destacado do solo, que não está hipotecado ao seu contrato de casamento, quem quer que tome posse primeiro o adquiriu. Se o yavam tomar posse da propriedade primeiro, ele a adquiriu e pode usá-la como quiser, mas se ela for a primeira, a terra é adquirida com isso e ele consome o produto.

Depois que o yavam se casa com ela, seu status legal é o de sua esposa em todos os sentidos, exceto que a responsabilidade pelo pagamento de seu contrato de casamento é realizada por meio do penhor de os bens de seu primeiro marido, e não os do yavam.

Portanto, o yavamnão pode dizer a ela: Seu contrato de casamento está colocado sobre a mesa. Ele não pode separar uma quantia designada de dinheiro para esse pagamento. Em vez disso, toda a propriedade do primeiro marido está hipotecada para o contrato de casamento dela enquanto ele não se divorciou dela. E de modo semelhante, em geral um homem não pode dizer à sua esposa: Seu contrato de casamento está colocado sobre a mesa. Em vez disso, toda a sua propriedade está hipotecada para o contrato de casamento dela.

Se o yavam se divorciou dela após realizar o casamento levirato, ela tem apenas o seu contrato de casamento, pois não mantém quaisquer direitos sobre o restante dos bens do seu primeiro marido. Se ele posteriormente se casou novamente com ela, ela é como todas as mulheres, e não tem nada além do seu contrato de casamento. Neste caso, os bens do seu primeiro marido já não estão vinculados ao pagamento do seu contrato de casamento.

GEMARA:Foi levantado um dilema diante dos Sábios: No caso de uma viúva que aguarda seu yavam e morre, quem a enterra? Quem é obrigado a arcar com as despesas de seu enterro? Devem os herdeiros do marido enterrá-la, já que herdam o contrato de casamento, ou talvez os herdeiros de seu pai sejam obrigados a enterrá-la, já que herdam a propriedade que entra e sai com ela? Rav Amram disse: Venha e ouça uma solução. Como foi ensinado em uma baraita: No caso de uma viúva que espera por seu yavam e morre,