ela pode recusar o marido e seguir o seu próprio caminho. Segundo esta opinião, o casamento não teve efeito algum, apesar do fato de terem mantido relações sexuais, porque o noivado envolvia um erro.

§ Os Sábios ensinaram: Se um homem desposa uma mulher com a condição de que não haja votos incumbentes sobre ela para cumprir, mas há votos incumbentes sobre ela, e ela vai a uma autoridade haláchica e ele dissolve seus votos, ela está desposada. No entanto, se ele a desposa com a condição de que ela não tenha defeitos, mas ela tem defeitos, e ela vai a um médico e ele cura seus defeitos, ela não está desposada. A Guemará pergunta: Qual é a diferença entre uma autoridade haláchica e um médico? A Guemará explica: Quando uma autoridade haláchica dissolve um voto, ela revoga o voto retroativamente. É como se ela nunca tivesse feito voto algum, e portanto de fato não estava vinculada por votos no momento do desposório. Mas um médico só cura dali em diante. Como ela tinha defeitos no momento do desposório, ela viola a condição dele.

A Guemará levanta uma dificuldade: Mas não foi ensinado em uma baraita diferente que, se ela vai a uma autoridade haláchica e ele dissolve seus votos, ou a um médico e ele cura seus defeitos, ela não está desposada? Rava disse: Isso não é difícil, pois esta baraita segue a opinião de Rabbi Meir, e aquela segue Rabbi Elazar. A Guemará explica: Esta baraita, que afirma que, se seus votos foram dissolvidos por uma autoridade haláchica, ela está desposada, está de acordo com Rabbi Meir, que disse que um homem está disposto a que sua esposa seja degradada ao ir ao tribunal para que seu voto seja dissolvido. Aquela baraita segue a opinião de Rabbi Elazar, que disse que um homem não está disposto a que sua esposa seja degradada no tribunal. Consequentemente, mesmo que ela tenha ido a uma autoridade haláchica e ele tenha dissolvido seus votos, tal solução é inaceitável para seu marido, pois ele não queria que ela fosse ao tribunal. Portanto, o desposório é inválido mesmo após a dissolução do voto.

A Guemará levanta uma questão: Qual é essa disputa fundamental entre Rabi Meir e Rabi Elazar? A Guemará responde: Como aprendemos em uma mishná (Guitin 45b): Se um homem que se divorcia de sua esposa devido a um voto que ela fez posteriormente se arrepende de sua decisão e quer aceitá-la de volta, ele não pode se casar novamente com ela. Da mesma forma, se ele se divorcia dela devido a uma má reputação que ela adquiriu, ele não pode se casar novamente com ela. Isso porque, se lhe fosse permitido aceitá-la de volta caso o voto fosse dissolvido por uma autoridade haláchica ou após descobrir que os rumores sobre ela eram falsos, ele poderia dizer que, se soubesse disso, nunca teria se divorciado dela. Tal declaração lançaria retroativamente dúvida sobre a validade do documento de divórcio e poderia potencialmente fazer com que seus filhos de um segundo casamento tivessem o status de mamzerim. Portanto, ele é informado de que, se se divorciar dela devido a um voto ou a uma má reputação, nunca poderá se casar novamente com ela.

Rabi Yehuda diz: Com relação a qualquer voto que seja conhecido por muitos e, portanto, não possa ser anulado, ele não pode casar-se novamente com ela. Se não é conhecido por muitos, mas sim uma questão privada entre eles, ele pode casar-se novamente com ela. Rabi Meir diz: Qualquer voto que exija investigação por uma autoridade haláchica, isto é, o marido não pode anulá-lo por si mesmo e ela precisa de uma autoridade haláchica para analisar cuidadosamente o voto e encontrar uma abertura que permita sua dissolução, ele não pode casar-se novamente com ela, pois pode alegar que, se soubesse que o voto poderia ser dissolvido, jamais teria se divorciado dela, comprometendo assim a carta de divórcio. E, com relação a um voto que não exige investigação por uma autoridade haláchica, que ele sabe que pode anular por si mesmo, ele pode casar-se novamente com ela. Não há preocupação de que ele venha a comprometer a carta de divórcio, pois sabia que podia dissolver o voto e, ainda assim, escolheu divorciar-se dela.

Rabi Elazar diz: Ambos, no caso de um voto que requer investigação por uma autoridade haláchica e de um que não requer isso, ele não pode casar-se novamente com ela. Rabi Elazar disse, explicando sua opinião: Eles proibiram casar-se novamente com uma mulher que estava vinculada por um voto que requer investigação por uma autoridade haláchica apenas por causa de um voto que não requer tal investigação. A Guemará explica as respectivas opiniões: Qual é a razão da declaração de Rabi Yehuda? Como está escrito: