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קָא מִדַּבְּרַתְּ אַלְמְנוּת חַיִּים?! אֲמַרָה לֵיהּ: אִי לְדִידִי צָיֵית — יָתֵיב תְּרֵי סְרֵי שְׁנֵי אַחְרָינְיָי[תָא]. אָמַר: בִּרְשׁוּת קָא עָבֵידְנָא. הֲדַר אָזֵיל וְיָתֵיב תְּרֵי סְרֵי שְׁנֵי אַחְרָינְיָי[תָא] בְּבֵי רַב. כִּי אֲתָא אַיְיתִי בַּהֲדֵיהּ עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה אַלְפֵי תַּלְמִידֵי, שְׁמַעָה דְּבֵיתְהוּ, הֲוָת קָא נָפְקָא לְאַפֵּיהּ. אֲמַרוּ לַהּ שִׁיבָבָתָא: שְׁאִילִי מָאנֵי לְבוֹשׁ וְאִיכַּסַּאי. אֲמַרָה לְהוּ: ״יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ״. כִּי מָטְיָא לְגַבֵּיהּ, נְפַלָה עַל אַפַּהּ, קָא מְנַשְּׁקָא לֵיהּ לְכַרְעֵיהּ. הֲווֹ קָא מְדַחֲפִי לַהּ שַׁמָּעֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: שִׁבְקוּהָ, שֶׁלִּי וְשֶׁלָּכֶם — שֶׁלָּהּ הוּא.
viverias a vida de uma viúva de um homem vivo, vivendo sozinha enquanto teu marido está em outro lugar? Ela lhe disse: Se ele me ouvisse, ele ficaria e estudaria por mais doze anos. Quando Rabi Akiva ouviu isso, ele disse: Tenho permissão para fazer isso. Ele voltou e permaneceu por mais doze anos na casa de estudo. Quando ele voltou, trouxe consigo vinte e quatro mil estudantes. Sua esposa ouviu e saiu ao seu encontro para saudá-lo. Suas vizinhas disseram: Pede algumas roupas emprestadas e veste-as, pois tua roupa atual não é apropriada para encontrar uma pessoa importante. Ela lhes disse: “O homem justo entende a vida de seu animal” (Provérbios 12:10). Quando ela chegou até ele, caiu sobre o rosto e beijou seus pés. Seus assistentes a empurraram para longe, pois não sabiam quem ela era, e ele lhes disse: Deixem-na em paz, pois meu conhecimento da Torah e o vosso são na verdade dela.
שְׁמַע אֲבוּהָ דַּאֲתָא גַּבְרָא רַבָּה לְמָתָא, אָמַר: אֵיזִיל לְגַבֵּיהּ, אֶפְשָׁר דְּמֵפַר נִדְרַאי. אֲתָא לְגַבֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: אַדַּעְתָּא דְּגַבְרָא רַבָּה מִי נְדַרְתְּ? אָמַר לוֹ: אֲפִילּוּ פֶּרֶק אֶחָד, וַאֲפִילּוּ הֲלָכָה אַחַת. אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הוּא. נְפַל עַל אַפֵּיהּ וְנַשְּׁקֵיהּ עַל כַּרְעֵיהּ וִיהַב לֵיהּ פַּלְגָא מָמוֹנֵיהּ. בְּרַתֵּיה דְּרַבִּי עֲקִיבָא עֲבַדָא לֵיהּ לְבֶן עַזַּאי הָכִי. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: רְחֵילָא בָּתַר רְחֵילָא אָזְלָא, כְּעוֹבָדֵי אִמָּא כָּךְ עוֹבָדֵי בְּרַתָּא.
Enquanto isso, o pai dela ouviu que um grande homem tinha vindo à cidade. Ele disse: Irei até ele. Talvez ele anule meu voto e eu possa sustentar minha filha. Ele foi até ele para perguntar sobre a anulação de seu voto, e Rabi Akiva lhe disse: Você fez o voto pensando que esse Akiva se tornaria um grande homem? Ele lhe disse: Se eu tivesse acreditado que ele saberia nem que fosse um capítulo ou mesmo uma halakha, eu não teria sido tão severo. Ele lhe disse: Sou eu. Ben Kalba Savua caiu com o rosto em terra, beijou seus pés e lhe deu metade de seu dinheiro. A Guemará relata: A filha de Rabi Akiva fez o mesmo por ben Azzai, que também era uma pessoa simples, e ela fez com que ele estudasse Torah de maneira semelhante, ficando noiva dele e enviando-o para estudar. Isso explica o dito popular que as pessoas dizem: A ovelha segue a ovelha; as ações da filha são as mesmas da mãe.
רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרָבָא שַׁדְּרֵיהּ אֲבוּהִי לְבֵי רַב לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף. פְּסַקוּ לֵיהּ שֵׁית שְׁנֵי. כִּי הֲוָה תְּלָת שְׁנֵי, מְטָא מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִפּוּרֵי, אָמַר: אֵיזִיל וְאֶיחְזִינְהוּ לְאִינָשֵׁי בֵּיתִי. שְׁמַע אֲבוּהִי, שְׁקַל מָנָא וּנְפַק לְאַפֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: זוֹנָתְךָ נִזְכַּרְתָּ? אִיכָּא דְאָמְרִי אֲמַר לֵיהּ: יוֹנָתְךָ נִזְכַּרְתָּ? אִיטְּרוּד. לָא מָר אִיפְּסִיק, וְלָא מָר אִיפְּסִיק.
Sobre o mesmo assunto, relata-se: Rav Yosef, filho de Rava, foi enviado por seu pai à casa de estudo para aprender diante de o grande Sábio Rav Yosef. Eles combinaram que ele permaneceria seis anos na casa de estudo. Quando três anos haviam passado, chegou a véspera de Yom Kippur e ele disse: Irei ver os membros de minha casa, querendo dizer sua esposa. Seu pai ouviu e pegou uma arma, como se estivesse indo para a guerra, e foi ao seu encontro. Segundo uma versão, ele lhe disse: Você se lembrou de sua senhora, pois está abandonando seus estudos para ver uma mulher? Há quem diga que ele lhe disse: Você se lembrou de sua pomba? Como pai e filho estavam envolvidos em uma discussão, ficaram preocupados e este Mestre não comeu a refeição de interrupção antes de Yom Kippur, e aquele Mestre também não comeu a refeição de interrupção naquele dia.
מַתְנִי׳ הַמּוֹרֶדֶת עַל בַּעְלָהּ — פּוֹחֲתִין לָהּ מִכְּתוּבָּתָהּ שִׁבְעָה דִּינָרִין בַּשַּׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שִׁבְעָה טַרְפְּעִיקִין. עַד מָתַי הוּא פּוֹחֵת — עַד כְּנֶגֶד כְּתוּבָּתָהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לְעוֹלָם הוּא פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ, עַד שֶׁאִם תִּפּוֹל לָהּ יְרוּשָּׁה מִמָּקוֹם אַחֵר, גּוֹבָה הֵימֶנָּה. וְכֵן, הַמּוֹרֵד עַל אִשְׁתּוֹ — מוֹסִיפִין עַל כְּתוּבָּתָהּ שְׁלֹשָׁה דִּינָרִין בְּשַׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שְׁלֹשָׁה טַרְפְּעִיקִין.
MISHNÁ: Uma mulher que se rebela contra o marido é multada; seu contrato de casamento é reduzido em sete dinares por semana. Rabi Yehuda diz: sete meios-dinares [terapa’ikin] por semana. Até quando ele reduz o contrato de casamento dela? Até que as reduções sejam equivalentes ao valor do seu contrato de casamento, isto é, até que ele não lhe deva mais dinheiro algum, momento em que ele se divorcia dela sem qualquer pagamento. Rabi Yosei diz: Ele sempre pode continuar a deduzir da quantia, mesmo além do que lhe é devido por seu contrato de casamento, de modo que, se ela receber uma herança de outra fonte, ele possa cobrar dela o valor adicional. E, de modo semelhante, se um homem se rebela contra a esposa, ele é multado e três dinares por semana são acrescentados ao contrato de casamento dela. Rabi Yehuda diz: três terapa’ikin.
גְּמָ׳ מוֹרֶדֶת מִמַּאי? רַב הוּנָא אָמַר: מִתַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: מִמְּלָאכָה. תְּנַן: וְכֵן הַמּוֹרֵד עַל אִשְׁתּוֹ. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִתַּשְׁמִישׁ, לְחַיֵּי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִמְּלָאכָה, מִי מְשׁוּעְבָּד לַהּ? אִין, בְּאוֹמֵר ״אֵינִי זָן וְאֵינִי מְפַרְנֵס״.
GEMARA: A Guemará pergunta: Contra o quê ela se rebela; qual é a natureza da rebelião discutida na mishná? Rav Huna disse: Contra o envolvimento em relações conjugais. Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, disse: Contra as tarefas que ela é obrigada a realizar para o marido. A Guemará esclarece essa disputa. A mishná declara: Da mesma forma, se um homem se rebela contra sua esposa. Concedido, de acordo com aquele que diz que a rebelião é contra relações conjugais, está bem, pois esse tipo de rebelião pode aplicar-se igualmente a um marido. No entanto, de acordo com aquele que diz que ela se rebela contra a realização de tarefas, ele está sujeito a ela para realizar tarefas? A Guemará responde: Sim, está, pois a mishná está discutindo alguém que diz: Não sustentarei nem proverei sustento para minha esposa.
וְהָאָמַר רַב: הָאוֹמֵר ״אֵינִי זָן וְאֵינִי מְפַרְנֵס״ — יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה! וְלָאו לְאִמְּלוֹכֵי בֵּיהּ בָּעֵי?
A Guemará pergunta: Mas Rav não disse: Aquele que diz: Não sustentarei nem darei apoio à minha esposa deve imediatamente divorciar-se dela e dar-lhe o pagamento de seu contrato de casamento? Que relevância há para uma discussão sobre uma multa semanal? A Guemará responde: Não se deve consultá-lo para investigar se ele voltará atrás em sua decisão? Enquanto isso, enquanto o tribunal discute a questão com ele e explica que ele deve divorciar-se de sua esposa se não voltar atrás em sua decisão, ele é multado com o acréscimo de três dinares por semana ao seu contrato de casamento.
מֵיתִבִי: אַחַת לִי אֲרוּסָה, וּנְשׂוּאָה, וַאֲפִילּוּ נִדָּה, וַאֲפִילּוּ חוֹלָה, וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֶרֶת יָבָם.
A Guemará levanta uma objeção de uma baraita com relação a uma mulher rebelde: É o mesmo para mim, isto é, a mesma halakha se aplica, quer a mulher que se rebelou seja uma mulher desposada, ou uma mulher casada, ou até mesmo uma mulher menstruada, ou mesmo se ela estiver doente, ou mesmo se ela for uma viúva aguardando seu yavam para realizar o casamento levirato.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִמְּלָאכָה, שַׁפִּיר. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִתַּשְׁמִישׁ — נִדָּה בַּת תַּשְׁמִישׁ הִיא? אָמַר לָךְ: אֵינוֹ דּוֹמֶה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ פַּת בְּסַלּוֹ לְמִי שֶׁאֵין לוֹ.
A Guemará discute a baraita. Concedido, de acordo com aquele que diz que a rebeldia dela se refere à realização de tarefas, está bem. No entanto, de acordo com aquele que diz que ela se rebela contra o envolvimento em relações conjugais, uma mulher menstruada está apta a manter relações conjugais? Não está e, portanto, não haveria significado para sua recusa. A Guemará responde: Aquele que sustenta essa opinião poderia ter lhe dito: Quem tem pão em sua cesta, isto é, quem manteve relações conjugais com sua esposa no passado, não é comparável àquele que não tem pão em sua cesta. Como ela declara sua recusa em manter relações conjugais, ele sofre com essa recusa mesmo quando ela está menstruada ou doente.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִתַּשְׁמִישׁ, הַיְינוּ דְּקָתָנֵי חוֹלָה.
Há aqueles que dizem que a objeção foi formulada de modo diferente. Concedido, de acordo com quem diz que a rebelião discutida na mishná se refere a manter relações conjugais, esta explicação é consistente com aquilo que é ensinado com relação a uma mulher doente, que ela seja multada como uma mulher rebelde, pois mesmo que não seja capaz de trabalhar, ainda pode ser rebelde no que diz respeito às relações conjugais.
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