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וּבִתְרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי.
E a halakha também está de acordo com sua opinião com relação à teruma do dízimo de produto cuja dizimação é duvidosa [demai]. Produto comprado de uma pessoa comum e sem instrução [am ha’aretz] é considerado demai e, pela lei rabínica, é tido como incerto se o vendedor separou os dízimos e a teruma do dízimo dele. Rabi Natan decide de acordo com a opinião de Rabi Shimon Shezuri em um caso em que, depois que alguém comprou demai e separou a teruma do dízimo, essa teruma se mistura com o produto do qual foi separada. Se todo o produto fosse tratado como teruma real, a única solução seria vender todo o produto a um sacerdote por baixo custo, pois ele é o único que pode usá-lo. Rabi Shimon Shezuri, porém, decide que no caso de demai, o proprietário pode perguntar ao vendedor de frutas se ele separou corretamente os dízimos. Se o vendedor responder que sim, o proprietário pode confiar nisso, apesar do fato de que o vendedor é um am ha’aretz, pois os Sábios não aplicam seu decreto em um caso em que isso causaria perda financeira significativa.
וְרַב לָא אָזֵיל בָּתַר אוּמְדָּנָא? וְהָא אִיתְּמַר: מַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע שֶׁכָּתוּב בָּהּ קִנְיָן, בְּבֵי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמְרִי: אַרְכְּבֵיהּ אַתְּרֵי רִכְשֵׁי. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לָא יָדַעְנָא מַאי אֵידוּן בַּהּ.
Tendo estabelecido que o Rabino Natan segue o princípio da avaliação, a Guemará pergunta: E Rav não segue este princípio de avaliar a intenção? Mas foi declarado que Rav e Shmuel discordaram sobre um caso específico a respeito do presente de uma pessoa em seu leito de morte, no qual também foi escrito que o presente foi dado com um ato de aquisição. Há uma ordenança rabínica segundo a qual alguém em seu leito de morte pode efetuar a transferência de propriedade sem o ato de aquisição normalmente exigido, mas neste caso tal ato foi realizado assim mesmo. Na escola de Rav, dizem em nome de Rav: Ele o fez montar em dois cavalos, significando que lhe deu um presente com um documento reforçado de duas maneiras diferentes. E Shmuel disse: Não sei como decidir sobre isso.
בְּבֵי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמְרִי, אַרְכְּבֵיהּ אַתְּרֵי רִכְשֵׁי: הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת בָּרִיא, וַהֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע.
A Guemará explica as duas opiniões: Na escola de Rav, dizem em nome de Rav: Ele o fez montar em dois cavalos, significando que ele realizou a transferência de uma maneira que aproveitou duas halakhot separadas para reforçar sua validade. Em um aspecto, é semelhante ao presente de uma pessoa saudável, e, de uma maneira diferente, é semelhante ao presente de uma pessoa em seu leito de morte. Ambos esses aspectos servem para reforçar a transferência.
הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת בָּרִיא, דְּאִם עָמַד — אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע, שֶׁאִם אָמַר ״הַלְוָאָתִי לִפְלוֹנִי״ — הַלְוָאָתוֹ לִפְלוֹנִי.
Por um lado, é semelhante ao presente de uma pessoa saudável no sentido de que, se ele se levantou da cama e se recuperou, não pode retractá-lo, pois realizou um ato de aquisição apropriado. Por outro lado, é como o presente de uma pessoa em seu leito de morte no sentido de que, se ele disse: Meu empréstimo, isto é, dinheiro devido a mim, é transferido para fulano como presente, seu empréstimo é de fato transferido para fulano. Embora normalmente a propriedade de uma dívida não possa ser transferida sem uma transferência formal da nota promissória, a declaração verbal é suficiente para efetuar a transferência, pois este é um presente de uma pessoa em seu leito de morte.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לָא יָדַעְנָא מַאי אֵידוּן בַּהּ, שֶׁמָּא לֹא גָּמַר לְהַקְנוֹתוֹ אֶלָּא בִּשְׁטָר, וְאֵין שְׁטָר לְאַחַר מִיתָה.
E Shmuel disse: Não sei como decidir sobre isso. Talvez sua realização de um ato de aquisição indique que ele decidiu transferi-lo a ele somente com uma escritura de venda. E, uma vez que sua intenção é que a venda não tenha efeito até que ele também entregue uma escritura de venda, a transferência não tem efeito, pois uma escritura de venda não é válida após a morte do proprietário.

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