e era a mesma em área que aquela que se estende da cidade de Bei Mikhsei até a fortaleza de Tulbanki: Seu comprimento era de vinte e duas parasangas e sua largura de seis parasangas, 132 parasangas quadradas, que são 2.112 mil quadrados.

§ A Guemará relata que Rabi Ḥelbo, Rabi Avira e Rabi Yosei bar Ḥanina aconteceram de chegar, em certa ocasião, a um determinado lugar. Os moradores locais trouxeram diante desses Sábios um pêssego [afarseka] que era tão grande quanto uma panela de ensopado [ilpas] de Kefar Hino. A Guemará pergunta: E quão grande é uma panela de ensopado de Kefar Hino? A Guemará responde: Ela tem capacidade de cinco se’a. Eles comeram um terço dele, declararam sem dono um terço dele e colocaram diante de seus animais um terço dele.

No ano seguinte, o rabino Elazar aconteceu de chegar àquele mesmo lugar, e trouxeram um pêssego diante dele. Ele o segurou na mão, pois o pêssego era pequeno o suficiente para que ele o segurasse com uma só mão, e disse, em referência à mudança no tamanho da fruta em relação ao ano anterior: “Uma terra frutífera em desolação salina, pela maldade dos que nela habitam” (Salmos 107:34), isto é, os pecados deles causaram a mudança drástica na produção dos frutos.

§ Certa vez, Rabbi Yehoshua ben Levi aconteceu de chegar a Gavla, no Golã, e ele viu aqueles cachos de videiras que estavam tão grandes como bezerros. Ele disse aos moradores locais: Bezerros estão parados entre as videiras e vocês não estão preocupados que causem dano? Disseram-lhe: São cachos. Rabbi Yehoshua ben Levi disse: Ó terra, ó terra! Recolhe o teu fruto. Para quem produzes o teu fruto? Para estes gentios que estão sobre nós em nossos pecados? Seria preferível que não produzisses frutos tão grandes.

Naquele ano, o rabino Ḥiyya aconteceu de vir àquele mesmo lugar, e ele viu cachos que estavam tão grandes quanto cabras. Ele disse: Cabras estão paradas entre as videiras. Disseram-lhe: Vá embora; não nos faça o que seu colega fez. A maldição de Rabi Yehoshua ben Levi já havia se cumprido, pois o fruto havia encolhido em relação ao ano anterior.

§ Os Sábios ensinaram: Em anos de bênçãos de Eretz Yisrael, uma área de terra medindo um beit se’a produz cinquenta mil kor. Em comparação, quando Zoã, uma região fértil no Egito, foi colonizada, um beit se’a ali produzia apenas setenta kor. Como é ensinado em uma baraita que Rabi Meir disse: Eu vi no vale de Beit She’an que um beit se’a produzia setenta kor, o que ensina que o solo de uma faixa de terra de boa qualidade e irrigada fora das fronteiras de Eretz Yisrael naturalmente renderá essa quantidade de produção.

E não há terra mais excelente entre todas as terras além da terra do Egito, como está declarado: “Como o jardim do Senhor, como a terra do Egito” (Gênesis 13:10). E não há região mais excelente em toda a terra do Egito do que Zoã. A qualidade superior de Zoã deriva do fato de que ali se faziam reis, como está escrito: “Pois os seus príncipes estão em Zoã” (Isaías 30:4). E não há terreno mais rochoso em toda Eretz Yisrael do que Hebrom, pois as pessoas enterravam ali os seus mortos, por exemplo, os Patriarcas na Caverna de Macpela, porque a terra não era arável.

E ainda assim, Hebrom era mais desenvolvida, isto é, mais fértil, do que Zoã em sete vezes, como está escrito: “Ora, Hebrom foi construída [nivneta] sete anos antes de Zoã no Egito” (Números 13:22). Qual é o significado do termo: Nivneta, neste versículo? Se dissermos que significa literalmente que Hebrom foi construída antes de Zoã, acaso uma pessoa construiria uma casa para seu filho mais novo antes de construir uma para seu filho mais velho? Como está dito: “E os filhos de Cam: Cuxe, e Mizraim, e Pute, e Canaã” (Gênesis 10:6), o que indica que o Egito, Mizraim, era mais velho que Canaã, em cujo território Hebrom estava localizada.

Antes, o significado do versículo é que Hebrom era mais desenvolvida e mais fértil do que Zoã em grau sétuplo, o que significa que Hebrom produzia 490 kor, sete vezes mais do que os setenta kor de terra fértil comum, como declarado acima. E isso se aplica apenas ao terreno rochoso de Eretz Yisrael, por exemplo, Hebrom, ao passo que aquelas partes de Eretz Yisrael que não eram rochosas produziam ainda mais, até quinhentoskor.

E isso se aplica apenas a um ano em que Eretz Yisrael não é abençoada. No entanto, com relação a um ano em que foi abençoada, está escrito: “E Isaque semeou naquela terra, e colheu no mesmo ano cem vezes mais” (Torah 26:12). O campo de Isaque produziu cem vezes o rendimento normal, o que, de acordo com os cálculos acima, é cinquenta mil kor, como declarado na baraita.

§ Foi ensinado em uma baraita que Rabi Yosei disse: Uma se’a de trigo na Judeia produziria cinco se’a. Como assim? Produziria uma se’a de farinha; uma se’a de flor de farinha; uma se’a de farelo fibroso, da camada externa do grão; uma se’a de farelo grosso, isto é, farinha misturada com fibra de farelo; e uma se’a de cibário [kiburaya], farinha inferior. Um certo saduceu disse a Rabi Ḥanina: Fizeste bem em louvar tua terra; meu pai deixou-me um beit se’a de terra em Eretz Yisrael e dela sou capaz de produzir azeite, dela produzo vinho, dela cultivo produtos, dela cultivo leguminosas, e com ela forneço pastagem da qual minhas ovelhas pastam.

Um certo amorita certa vez disse a um residente de Eretz Yisrael: Aquela palmeira que está nas margens do Jordão, quantas tâmaras você consegue colher dela? Ele lhe disse: Sessenta kor. O amorita lhe disse: Você ainda não entrou plenamente em Eretz Yisrael e ainda assim já conseguiu destruí-la. Nós colheríamos daquela árvore 120 kor. O residente lhe disse: Eu também estou falando com você apenas sobre um lado da árvore, pois ainda não colhi os frutos do outro lado.

§ Rav Ḥisda disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E vos darei uma terra aprazível, a mais bela [tzvi] herança” (Jeremias 3:19)? Por que Eretz Yisrael é comparada a um cervo [tzvi]? Essa comparação vem para lhe dizer que assim como com relação a este cervo, sua pele não pode conter sua carne depois de ter sido esfolado, assim também Eretz Yisrael não pode conter seus frutos depois de terem sido colhidos, devido à grande quantidade da produção. Alternativamente, assim como este cervo é mais veloz do que todos os outros animais, assim também Eretz Yisrael é mais rápida para amadurecer seus frutos do que todos os outros países.

A Guemará pergunta: Se assim for, pode-se sugerir a seguinte comparação: Assim como este cervo é veloz e sua carne não é gordurosa, também Eretz Yisrael amadurece rapidamente seus frutos, mas seus frutos não são gordos nem suculentos. A Guemará explica: Por essa razão, o versículo declara: “Correndo com leite e mel” (Êxodo 3:8), para dizer que seus frutos são gordos e mais suculentos do que o leite e mais doces do que o mel.

§ A Gemara relata que, quando o rabino Elazar ascendeu à Eretz Yisrael, disse: Fui poupado de uma maldição. Quando o ordenaram e lhe concederam o título de Rabino, ele disse: Fui poupado de duas. Quando o nomearam para sentar-se no conselho de Sábios que tratava da intercalação do calendário, ele disse: Fui poupado de três.

Como está declarado: “E a Minha mão será contra os profetas que veem vaidade, e que adivinham mentiras; não estarão no conselho do Meu povo, nem serão escritos no registro da casa de Israel, nem entrarão na terra de Israel; e sabereis que Eu sou o Senhor Deus” (Ezequiel 13:9). “Não estarão no conselho do Meu povo”, isto se refere ao conselho da intercalação do calendário; “nem serão escritos no registro da casa de Israel”, isto se refere à ordenação; “nem entrarão na terra de Israel”, isto é entendido de acordo com seu sentido simples. O rabino Elazar teve o mérito de que essas três maldições não se cumprissem nele.

§ Quando o rabino Zeira subiu para Eretz Yisrael, ele não conseguiu encontrar uma balsa para atravessar o rio Jordão. Ele se segurou numa corda estendida de um lado ao outro como uma ponte improvisada e atravessou o Jordão. Um certo saduceu lhe disse: Povo apressado, que colocou a boca antes dos ouvidos, quando dissestes no tempo da entrega da Torah: “Faremos” antes de “ouviremos” (Êxodo 24:7), permaneceis apressados até hoje. Por que você não pôde esperar um pouco mais para atravessar o rio numa balsa? O rabino Zeira lhe disse: Este é um lugar no qual Moisés e Aarão não tiveram o mérito de entrar; quem pode dizer que eu terei o mérito de ver esta terra? Apressei-me em atravessar antes que algo pudesse acontecer para impedir minha entrada em Eretz Yisrael.

§ O rabino Abba beijava as rochas de Akko, que ficava na costa de Eretz Yisrael. O rabino Ḥanina consertava os seus obstáculos, isto é, quaisquer buracos na terra, para que os viajantes não caíssem e, consequentemente, não falassem mal de Eretz Yisrael. O rabino Ammi e o rabino Asi