§ Foi declarado: Rav Naḥman disse que Shmuel disse em nome de Rabbi Shimon ben Elazar: Os Sábios instituíram o contrato de casamento para mulheres judias: para uma virgem, duzentos dinares e para uma viúva, cem dinares. E eles o consideraram confiável em que, se ele diz a respeito de sua noiva virgem: Encontrei uma abertura desobstruída e ela não é virgem, ele é considerado confiável, fazendo com que ela perca seu contrato de casamento. A Guemará pergunta: Se assim for, e os Sábios o consideraram confiável, o que os Sábios realizaram com sua ordenança de que o contrato de casamento de uma virgem é de duzentos dinares, se sua alegação de que ela não é virgem é eficaz?

Rava disse: O decreto é eficaz devido à presunção de que uma pessoa não se esforça para preparar um banquete de casamento e depois fazê-lo perder-se. Investir nos preparativos do casamento indica claramente que a intenção do noivo é casar-se com a noiva e alegrar-se com ela. Se, apesar disso, ele afirma que ela não é virgem, aparentemente está dizendo a verdade.

§ Um Sábio ensinou em uma baraita: Uma vez que o pagamento do contrato de casamento é uma penalidade instituída pelos Sábios, ela pode cobrar apenas das terras do marido da qualidade mais inferior. A Guemará pergunta: Uma penalidade? Que penalidade há em um contrato de casamento? Antes, emende a baraita e diga: Uma vez que é uma ordenança rabínica e não uma obrigação da Torah, ela pode cobrar apenas das terras do marido da qualidade mais inferior. Rabban Shimon ben Gamliel diz: O contrato de casamento de uma mulher é uma obrigação pela lei da Torah.

A Guemará pergunta: E Rabban Shimon ben Gamliel disse isso? Mas não foi ensinado em uma baraita que está escrito a respeito de um sedutor: “Ele pagará dinheiro de acordo com o dote das virgens” (Êxodo 22:16)? A Torah estabelece que esta multa será como o dote de uma virgem, e que o dote de uma virgem será como esta multa, isto é, cinquenta sela de prata, ou duzentos dinares. Daqui os Sábios derivaram sua determinação de que o contrato de casamento de uma mulher é uma obrigação pela lei da Torah. Rabban Shimon ben Gamliel diz: O contrato de casamento de uma mulher não é uma obrigação pela lei da Torah, mas é pela lei rabínica.

A Guemará resolve a contradição entre as declarações de Rabban Shimon ben Gamliel: Inverta a atribuição das opiniões nesta baraita. A Guemará pergunta: E o que você viu que levou você a inverter a atribuição das opiniões na última baraita? Inverta a atribuição das opiniões na primeira, na baraita, e diga que Rabban Shimon ben Gamliel é aquele que sustenta que o contrato de casamento é uma ordenança rabínica.

A Guemará responde: A razão é que aprendemos que foi Rabban Shimon ben Gamliel quem disse em outro lugar que o contrato de casamento de uma mulher é uma obrigação pela lei da Torah, como aprendemos em uma mishná (110b) que Rabban Shimon ben Gamliel diz que, se um homem se casa com uma mulher na Capadócia, onde a moeda é mais valiosa, e se divorcia dela em Eretz Yisrael, ele lhe dá o pagamento do contrato de casamento com o dinheiro da Capadócia. Do fato de que ele é obrigado a pagar o contrato de casamento na moeda do lugar onde assumiu a obrigação, aparentemente o contrato de casamento de uma mulher é uma obrigação pela lei da Torah.

E se quiser, diga em vez disso que a baraita posterior inteira está de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel, mas a baraita está incompleta e ensina o seguinte: Daqui, os Sábios basearam sua determinação de que o contrato de casamento de uma mulher no caso de uma virgem é uma obrigação pela lei da Torah. No entanto, o contrato de casamento de uma viúva não é uma obrigação pela lei da Torah, mas é um decreto pela lei rabínica, como diz Rabban Shimon ben Gamliel: O contrato de casamento de uma viúva não é uma obrigação pela lei da Torah, mas é um decreto pela lei rabínica.

§ A Guemará relata: Um certo homem que nunca havia sido casado compareceu diante de Rav Naḥman e lhe disse: Encontrei um orifício desobstruído quando consumi o casamento. Rav Naḥman disse a respeito dele: Açoitem-no com ramos de palmeira [kufrei]; prostitutas [mevarakhta] são comuns ao redor dele. Como ele nunca havia sido casado antes, como pôde determinar se o orifício estava desobstruído ou não, se não adquiriu experiência com prostitutas?

A Guemará pergunta: Mas não é Rav Naḥman aquele que disse que ele é considerado digno de crédito quando afirma que encontrou um orifício desobstruído? A Guemará responde: Sim, ele é considerado digno de crédito e, ainda assim, nós o açoitamos com ramos de palmeira. Rav Aḥai respondeu: Aqui, no caso em que ele é açoitado, trata-se de um solteiro, a quem não se concede credibilidade, porque lhe falta experiência. Lá, no caso em que lhe é concedida credibilidade, trata-se de alguém que foi casado.

A Guemará relata um incidente semelhante de uma época anterior: Certo homem que compareceu perante Rabban Gamliel lhe disse: Encontrei um orifício desobstruído. Rabban Gamliel lhe disse: Talvez você tenha desviado sua abordagem e, por isso, não encontrou obstrução? Vou lhe contar uma parábola à qual isso se assemelha. É semelhante a um homem que caminhava na escuridão da noite e nas trevas e chegou à entrada da casa; se ele desvia o objeto que impede a porta de se abrir, ele a encontra aberta; se ele não o desvia, ele a encontra trancada. Talvez você também tenha desviado sua abordagem e entrado por um ângulo diferente, e por isso não encontrou obstrução.

Alguns dizem que foi isto que Rabban Gamliel lhe disse: Talvez você tenha se desviado do seu caminho intencionalmente e deslocado a porta e o ferrolho. Vou lhe contar uma parábola à qual isto é semelhante. É semelhante a um homem que caminha na escuridão da noite e nas trevas e chega à sua entrada. Se ele se desvia intencionalmente, ele a encontra aberta; se não se desvia intencionalmente, ele a encontra trancada.

A Gemara relata: Um certo homem que veio perante Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi disse-lhe: Meu mestre, tive relações e não encontrei sangue. A noiva disse-lhe: Meu mestre, eu era virgem. Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi disse-lhes: Tragam-me aquele pano [sudar] sobre o qual consumaram o casamento. Eles lhe trouxeram o pano, e ele o mergulhou em água, lavou-o e encontrou sobre ele várias gotas de sangue da ruptura do hímen. Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi disse ao noivo: Vá tomar posse de sua aquisição, pois ela era virgem e não há motivo para preocupação.

Huna Mar, filho de Rava, de Parzakya, disse a Rav Ashi: Façamos assim também nós em casos semelhantes e examinemos se há sangue que esteja obscurecido por sêmen ou outra substância. Rav Ashi lhe disse: