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וְהוֹשִׁיבוּ יְשִׁיבָה לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם״. ״שִׁמְעוֹן בְּנִי חָכָם, גַּמְלִיאֵל בְּנִי נָשִׂיא, חֲנִינָא בַּר חָמָא יֵשֵׁב בָּרֹאשׁ״.
e retomem as sessões de estudo na yeshivá após trinta dias de luto. Meu filho Shimon é um Sábio. Meu filho Gamliel deve ser o Nasi. Ḥanina bar Ḥama se sentará à frente da yeshivá.
אַל תִּסְפְּדוּנִי בָּעֲיָירוֹת — סְבוּר מִינַּהּ מִשּׁוּם טִרְחָא הוּא דְּקָאָמַר. כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָסָפְדִי בִּכְרַכִּים וְקָאָתוּ כּוּלֵּי עָלְמָא, אָמְרוּ: שְׁמַע מִינַּהּ מִשּׁוּם יְקָרָא הוּא דְּקָאָמַר.
A Guemará explica os pedidos de Rabi Yehuda HaNasi: Não me elogiem em discursos fúnebres nas pequenas cidades. Eles entenderam disso que ele disse isso por causa do incômodo que seria causado a muitos se fosse pranteado em cada cidade, pois teriam de viajar das aldeias distantes para participar dos elogios fúnebres. No entanto, quando viram que o estavam elogiando nas cidades e todos vieram apesar do incômodo, disseram: Conclui-se daqui que ele disse isso por causa de considerações de honra. Se o tivessem elogiado nas pequenas cidades, as reuniões teriam sido pequenas e inadequadas para um homem de sua estatura. Portanto, ele pediu que organizassem as coisas de modo que grandes multidões se reunissem.
הוֹשִׁיבוּ יְשִׁיבָה לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם — דְּלָא עֲדִיפְנָא מִמֹּשֶׁה רַבֵּינוּ, דִּכְתִיב: ״וַיִּבְכּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת מֹשֶׁה בְּעַרְבוֹת מוֹאָב שְׁלֹשִׁים יוֹם״, תְּלָתִין יוֹמִין סָפְדִין בִּימָמָא וְלֵילְיָא, מִכָּאן וְאֵילָךְ סָפְדוּ בִּימָמָא וְגָרְסִי בְּלֵילְיָא, אוֹ סָפְדוּ בְּלֵילְיָא וְגָרְסִי בִּימָמָא, עַד דְּסָפְדִי תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא.
Rabi Yehuda HaNasi instruiu ainda: Retomem as sessões de estudo na yeshivá após trinta dias de luto. Isso é porque não sou melhor do que Moisés, nosso mestre, como está escrito: “E os filhos de Israel choraram por Moisés nas planícies de Moabe durante trinta dias” (Deuteronômio 34:8), o que significa que por trinta dias eles o elogiaram em funeral de dia e de noite. A partir deste ponto eles o elogiaram em funeral de dia e estudavam à noite, ou o elogiaram em funeral à noite e estudavam de dia, até que o elogiaram em funeral por doze meses do ano.
הָהוּא יוֹמָא דְּאַשְׁכָּבְתֵּיהּ דְּרַבִּי נְפַקָא בַּת קָלָא וַאֲמַרָה: כֹּל דַּהֲוָה בְּאַשְׁכָּבְתֵּיהּ דְּרַבִּי, מְזוּמָּן הוּא לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. הָהוּא כּוֹבֵס כֹּל יוֹמָא הֲוָה אָתֵי קַמֵּיהּ, הָהוּא יוֹמָא לָא אֲתָא. כֵּיוָן דִּשְׁמַע הָכִי, סְלֵיק לְאִיגָּרָא וּנְפַל לְאַרְעָא וּמִית. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: אַף הַהוּא כּוֹבֵס מְזוּמָּן הוּא לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.
A Guemará relata que no dia do funeral de Rabi Yehuda HaNasi, uma Voz Divina saiu e disse: Todo aquele que esteve presente no funeral de Rabi Yehuda HaNasi está destinado à vida no Mundo Vindouro. Havia um certo lavadeiro que vinha perante Rabi Yehuda HaNasi todos os dias. Naquele dia específico, ele não veio e, portanto, não esteve presente no funeral. Quando ouviu isso, que Rabi Yehuda HaNasi havia morrido, ficou tão cheio de tristeza que subiu ao telhado, caiu ao chão e morreu. Uma Voz Divina saiu e disse: Aquele lavadeiro também está destinado à vida no Mundo Vindouro.
שִׁמְעוֹן בְּנִי חָכָם — מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁשִּׁמְעוֹן בְּנִי חָכָם, גַּמְלִיאֵל בְּנִי נָשִׂיא.
§ Rabi Yehuda HaNasi disse: Meu filho Shimon é um Sábio; meu filho Gamliel deve ser o Nasi. O que ele estava dizendo, isto é, o que queria dizer com essas observações? A Guemará explica: Foi isto que ele estava dizendo: Embora meu filho Shimon seja um Sábio maior, meu filho Gamliel deve ser o Nasi.
אָמַר לֵוִי: צְרִיכָא לְמֵימַר? אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי: צְרִיכָא לָךְ וּלְמַטְלַעְתָּךְ. מַאי קַשְׁיָא לֵיהּ — הָא קְרָא קָאָמַר: ״וְאֶת הַמַּמְלָכָה נָתַן לִיהוֹרָם כִּי הוּא הַבְּכוֹר״!
Levi disse: Isso precisa ser dito? Afinal, Gamliel era o primogênito. Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi, disse: Isso é necessário para você e para a sua claudicação. A Guemará pergunta: O que Rabi Shimon achou difícil na pergunta de Levi que o levou a zombar? O versículo não declara: “Mas o reino ele deu a Jeorão porque ele era o primogênito” (II Crônicas 21:3)? Isso indica que o primogênito é quem herda a posição de seu pai, e assim Levi perguntou legitimamente por que Rabi Yehuda HaNasi teve de deixar instruções específicas sobre isso.
הַהוּא, מְמַלֵּא מְקוֹם אֲבוֹתָיו הֲוָה, וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל אֵינוֹ מְמַלֵּא מְקוֹם אֲבוֹתָיו הֲוָה.
A Gemara explica: Ele, Jeorão, preencheu o lugar de seus pais, isto é, ele era igual a eles em seus atributos pessoais e capacidades de liderança. No entanto, Rabban Gamliel não preencheu o lugar de seus pais, e por essa razão Rabbi Yehuda HaNasi teve de ordenar especificamente que, apesar disso, ele fosse nomeado como Nasi.
וְרַבִּי מַאי טַעְמָא עֲבַד הָכִי? נְהִי דְּאֵינוֹ מְמַלֵּא מְקוֹם אֲבוֹתָיו בְּחׇכְמָה — בְּיִרְאַת חֵטְא מְמַלֵּא מְקוֹם אֲבוֹתָיו הֲוָה.
A Guemará pergunta: E se é assim, qual é a razão de Rabi Yehuda HaNasi ter feito isso? Por que ele escolheu este filho para ser seu sucessor se ele era inadequado para o cargo? A Guemará responde: Embora ele não tenha preenchido o lugar de seus pais no que diz respeito à sabedoria, pois não era um estudioso da Torah tão grande quanto seu pai, ele preencheu o lugar de seus pais no que diz respeito ao temor do pecado e, portanto, era apto a ser nomeado como Nasi.
חֲנִינָא בַּר חָמָא יֵשֵׁב בָּרֹאשׁ — לֹא קִיבֵּל רַבִּי חֲנִינָא, שֶׁהָיָה רַבִּי אַפָּס גָּדוֹל מִמֶּנּוּ שְׁתֵּי שָׁנִים וּמֶחֱצָה. יְתֵיב רַבִּי אַפָּס בְּרֵישָׁא וִיתֵיב רַבִּי חֲנִינָא אַבָּרַאי, וַאֲתָא לֵוִי וִיתֵיב גַּבֵּיהּ.
§ Rabi Yehuda HaNasi instruiu: Ḥanina bar Ḥama se sentará à frente da yeshivá. A Guemará relata: Rabi Ḥanina não aceitou essa nomeação, porque Rabi Afes era mais velho do que ele por dois anos e meio e ele não quis precedê-lo ao aceitar essa posição. Consequentemente, Rabi Afes sentou-se à frente da yeshivá, e Rabi Ḥanina sentou-se do lado de fora, pois não era apropriado para ele sentar-se como aluno diante de Rabi Afes. E Levi veio e sentou-se e estudou com ele do lado de fora.
נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אַפָּס וִיתֵיב רַבִּי חֲנִינָא בְּרֵישָׁא, וְלָא הֲוָה לֵיהּ לְלֵוִי אִינִישׁ לְמֵיתַב גַּבֵּיהּ, וְקָאָתֵא לְבָבֶל. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי לֵיהּ לְרַב: גַּבְרָא רַבָּה אִקְּלַע לִנְהַרְדְּעָא וּמַטְלַע וְדָרֵישׁ כְּלִילָא שְׁרֵי. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אַפָּס, וִיתֵיב רַבִּי חֲנִינָא בְּרֵישָׁא, וְלָא הֲוָה לֵיהּ לְלֵוִי אִינִישׁ לְמֵיתַב גַּבֵּיהּ, וְקָאָתֵי.
O rabino Afes morreu, e o rabino Ḥanina, ocupando o seu lugar, sentou-se à frente da yeshivá. E Levi não tinha ninguém com quem se sentar e estudar, e por isso veio para a Babilônia. E este é o contexto do incidente em que disseram a Rav: Um grande homem veio a Neharde’a, e ele manca, e ensinou: É permitido que uma mulher que esteja usando uma kelila, um ornamento semelhante a uma tiara, saia com ela para o domínio público no Shabat. Rav então disse: Conclua disto que o rabino Afes morreu e o rabino Ḥanina, ocupando o seu lugar, sentou-se à frente da yeshivá, e Levi não tinha ninguém com quem se sentar e estudar, e por isso veio para a Babilônia.
וְאֵימָא, רַבִּי חֲנִינָא נָח נַפְשֵׁיהּ וְרַבִּי אַפָּס כְּדִיתֵיב יְתֵיב, וְלָא הֲוָה לֵיהּ לְלֵוִי אִינִישׁ לְמֵיתַב גַּבֵּיהּ וְקָאָתֵי? אִיבָּעֵית אֵימָא: לֵוִי לְרַבִּי אַפָּס מִיכָּף הֲוָה כַּיִיף לֵיהּ.
A Guemará pergunta: Como Rav sabia que foi o Rabino Afes quem morreu? Diga que o Rabino Ḥanina foi quem morreu, e o Rabino Afes sentou-se como havia se sentado, isto é, continuou a sentar-se à frente da yeshivá, e Levi não tinha com quem se sentar, e por isso veio para a Babilônia. A Guemará responde: Se quiser, diga que Levi era subordinado ao Rabino Afes e teria se sentado diante dele como aluno se o Rabino Afes ainda estivesse vivo, e a única razão pela qual ele se sentou do lado de fora em primeiro lugar foi em deferência ao Rabino Ḥanina, que se sentava do lado de fora porque não se considerava subordinado ao Rabino Afes.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: כֵּיוָן דְּאָמַר ״רַבִּי חֲנִינָא בַּר חָמָא יֵשֵׁב בָּרֹאשׁ״ — לָא סַגִּי דְּלָא מָלֵיךְ, דִּכְתִיב בְּהוּ בְּצַדִּיקִים: ״וְתִגְזַר אוֹמֶר וְיָקׇם לָךְ״.
E se quiser, diga em vez disso que, uma vez que Rabi Yehuda HaNasi disse: Ḥanina bar Ḥama se sentará à frente da yeshivá, não é possível que ele não venha a um dia liderar a yeshivá. Portanto, deve ter sido Rabi Afes quem morreu e Rabi Ḥanina quem tomou seu lugar, como está escrito sobre os justos: “Também decretarás uma coisa, e ela te será estabelecida” (Jó 22:28).
וְהָא הֲוָה רַבִּי חִיָּיא! נָח נַפְשֵׁיהּ. וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא: אֲנִי רָאִיתִי קִבְרוֹ שֶׁל רַבִּי, וְהוֹרַדְתִּי עָלָיו דְּמָעוֹת! אֵיפוֹךְ.
A Guemará pergunta: Mas Rabi Ḥiyya não estava lá? Por que Rabi Yehuda HaNasi não o nomeou como chefe da yeshivá? A Guemará responde: Ele morreu antes de Rabi Yehuda HaNasi. A Guemará pergunta: Mas Rabi Ḥiyya não disse: Eu vi o local do túmulo de Rabi Yehuda HaNasi e derramei lágrimas sobre ele? A Guemará responde: Inverta os nomes. Foi Rabi Yehuda HaNasi quem disse que viu o local do túmulo de Rabi Ḥiyya.
וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא: אוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁמֵּת רַבִּי בָּטְלָה קְדוּשָּׁה! אֵיפוֹךְ.
A Guemará pergunta: Mas Rabi Ḥiyya não disse: Naquele dia em que Rabi Yehuda HaNasi morreu, a santidade cessou? A Guemará responde: Inverta os nomes. Foi Rabi Yehuda HaNasi quem fez essa declaração sobre Rabi Ḥiyya.
וְהָתַנְיָא: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי, נִכְנַס רַבִּי חִיָּיא אֶצְלוֹ וּמְצָאוֹ שֶׁהוּא בּוֹכֶה, אָמַר לוֹ: רַבִּי, מִפְּנֵי מָה אַתָּה בּוֹכֶה? וְהָתַנְיָא: מֵת מִתּוֹךְ הַשְּׂחוֹק — סִימָן יָפֶה לוֹ, מִתּוֹךְ הַבֶּכִי — סִימָן רַע לוֹ. פָּנָיו לְמַעְלָה — סִימָן יָפֶה לוֹ, פָּנָיו לְמַטָּה — סִימָן רַע לוֹ. פָּנָיו כְּלַפֵּי הָעָם — סִימָן יָפֶה לוֹ, כְּלַפֵּי הַכּוֹתֶל — סִימָן רַע לוֹ. פָּנָיו יְרוּקִּין — סִימָן רַע לוֹ, פָּנָיו צְהוּבִּין וַאֲדוּמִּים — סִימָן יָפֶה לוֹ. מֵת בְּעֶרֶב שַׁבָּת — סִימָן יָפֶה לוֹ. בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת — סִימָן רַע לוֹ. מֵת בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים — סִימָן רַע לוֹ, בְּמוֹצָאֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים — סִימָן יָפֶה לוֹ. מֵת מֵחוֹלִי מֵעַיִים — סִימָן יָפֶה לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁרוּבָּם שֶׁל צַדִּיקִים מִיתָתָן בְּחוֹלִי מֵעַיִים.
A Guemará pergunta: Mas não foi ensinado em uma baraita: Quando Rabi Yehuda HaNasi adoeceu, Rabi Ḥiyya entrou para estar com ele e o encontrou chorando. Ele lhe disse: Meu mestre, por que razão você está chorando? Não foi ensinado em uma baraita:
Se alguém morre enquanto ri, é um bom sinal para ele; enquanto chora, é um mau sinal para ele.
Se alguém morre com o rosto voltado para cima, é um bom sinal para ele; com o rosto voltado para baixo, é um mau sinal para ele.
Se alguém morre com o rosto voltado para as pessoas que estão ao seu redor, é um bom sinal para ele; com o rosto voltado para a parede, é um mau sinal para ele.
Se o rosto de alguém está pálido, é um mau sinal para ele; se seu rosto está amarelo ou rosado, é um bom sinal para ele.
Se alguém morre na véspera de Shabat, é um bom sinal para ele, porque está indo diretamente para o descanso do Shabat; se alguém morre ao término do Shabat, é um mau sinal para ele.
Se alguém morre na véspera de Yom Kippur, é um mau sinal para ele, pois seus pecados ainda não foram perdoados; se alguém morre ao término de Yom Kippur, é um bom sinal para ele, porque morreu depois que seus pecados foram perdoados.
Se alguém morre devido a uma doença intestinal, é um bom sinal para ele, porque a maioria dos justos morre devido a doença intestinal.
Se alguém morre enquanto ri, é um bom sinal para ele; enquanto chora, é um mau sinal para ele.
Se alguém morre com o rosto voltado para cima, é um bom sinal para ele; com o rosto voltado para baixo, é um mau sinal para ele.
Se alguém morre com o rosto voltado para as pessoas que estão ao seu redor, é um bom sinal para ele; com o rosto voltado para a parede, é um mau sinal para ele.
Se o rosto de alguém está pálido, é um mau sinal para ele; se seu rosto está amarelo ou rosado, é um bom sinal para ele.
Se alguém morre na véspera de Shabat, é um bom sinal para ele, porque está indo diretamente para o descanso do Shabat; se alguém morre ao término do Shabat, é um mau sinal para ele.
Se alguém morre na véspera de Yom Kippur, é um mau sinal para ele, pois seus pecados ainda não foram perdoados; se alguém morre ao término de Yom Kippur, é um bom sinal para ele, porque morreu depois que seus pecados foram perdoados.
Se alguém morre devido a uma doença intestinal, é um bom sinal para ele, porque a maioria dos justos morre devido a doença intestinal.
אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא אַתּוֹרָה וּמִצְוֹת קָא בָכֵינָא!
O rabino Yehuda HaNasi lhe disse: Estou chorando pela Torah e pelas mitzvot que não poderei cumprir depois que eu morrer. Isso indica que o rabino Ḥiyya estava presente no momento da morte do rabino Yehuda HaNasi.
אִיבָּעֵית אֵימָא אֵיפוֹךְ, וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ, רַבִּי חִיָּיא עָסוּק בְּמִצְוֹת הֲוָה וְרַבִּי סָבַר לָא אֲפַגְּרֵיהּ.
A Gemara responde: Se quiser, diga que é necessário inverter os nomes e que foi o rabino Yehuda HaNasi quem veio visitar o rabino Ḥiyya antes de sua morte. E se quiser, diga, em vez disso, que na verdade não precisamos inverter os nomes em todas as declarações acima, mas sim explicar que o rabino Ḥiyya estava ocupado com o cumprimento de mitzvot, e o rabino Yehuda HaNasi pensou: não vou impedi-lo de cumprir mitzvot ao nomeá-lo chefe da yeshivá.
וְהַיְינוּ דְּכִי הֲווֹ מִינְּצוּ רַבִּי חֲנִינָא וְרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חֲנִינָא לְרַבִּי חִיָּיא: בַּהֲדֵי דִידִי מִינְּצֵת? דְּאִם חַס וְשָׁלוֹם נִשְׁתַּכְּחָה תּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל, מַהְדַּרְנָא לֵיהּ מִפִּלְפּוּלַי.
E este é o contexto de uma troca que ocorreu quando o rabino Ḥanina e o rabino Ḥiyya discutiram. O rabino Ḥanina disse ao rabino Ḥiyya: Você está discutindo comigo? Se, Deus nos livre, a Torah fosse esquecida pelo povo judeu, eu a restauraria por meio das minhas análises, isto é, usando minhas capacidades de análise eu seria capaz de redescobrir tudo o que havia sido perdido.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא: אֲנָא עֲבַדִי דְּלָא מִשְׁתַּכְחָה תּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל. דְּאַיְיתִינָא כִּיתָּנָא וְשָׁדֵיינָא, וּמְגַדֵּלְנָא נִישְׁבֵּי, וְצָיֵידְנָא טְבֵי(א), וּמַאֲכֵילְנָא בִּישְׂרָא לְיַתְמֵי, וְאָרֵיכְנָא מְגִילְּתָא מִמַּשְׁכֵי דִטְבֵי, וְסָלֵיקְנָא לְמָתָא דְּלֵית בַּהּ מַקְרֵי דַרְדְּקֵי, וְכָתֵיבְנָא חַמְשָׁא חוּמְשֵׁי לְחַמְשָׁא יָנוֹקֵי, וּמַתְנֵינָא שִׁיתָּא סִידְרֵי לְשִׁיתָּא יָנוֹקֵי, לְכֹל חַד וְחַד אֲמַרִי לֵיהּ אַתְנִי סִידְרָךְ לְחַבְרָךְ.
Rabi Ḥiyya disse a Rabi Ḥanina: Estou trabalhando para garantir que a Torah não seja esquecida pelo povo judeu. Pois eu trago linho e o planto, e então teço redes com as fibras do linho. Eu então saio e caço cervos, e dou a carne aos órfãos, e faço pergaminhos com as peles dos cervos. E vou a uma cidade que não tem professores de crianças e escrevo os cinco livros da Torah para cinco crianças. E ensino as seis ordens da Mishna a seis crianças. A cada uma e cada uma dessas crianças eu digo: Ensinem sua ordem a seus amigos. Dessa forma, todas as crianças aprenderão toda a Torah e a Mishna.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי: כַּמָּה גְּדוֹלִים מַעֲשֵׂה חִיָּיא. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי: אֲפִילּוּ מִמְּךָ? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: אֲפִילּוּ מֵאַבָּא? אֲמַר לֵיהּ: חַס וְשָׁלוֹם, לֹא תְּהֵא כָּזֹאת בְּיִשְׂרָאֵל.
E foi a isso que Rabi Yehuda HaNasi se referiu quando disse: Quão grandes são as ações de Ḥiyya. Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi, disse a seu pai: São ainda maiores do que as suas obras? Ele lhe disse: Sim. Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, disse a Rabi Yehuda HaNasi: São ainda maiores do que a obra de Rabi Yosei, meu pai? Rabi Yehuda HaNasi lhe disse: Deus nos livre. Tais comentários não devem ser feitos entre o povo judeu.
אָמַר לָהֶן: לִבְנִי קָטָן אֲנִי צָרִיךְ. נִכְנַס רַבִּי שִׁמְעוֹן אֶצְלוֹ, מָסַר לוֹ סִדְרֵי חׇכְמָה,
§ A Guemará retorna à narrativa da morte iminente de Rabi Yehuda HaNasi: Ele lhes disse: Preciso do meu filho mais novo. Rabi Shimon entrou em sua presença. Ele lhe transmitiu as instruções de sabedoria, incluindo como ele deveria se conduzir e os princípios essenciais da Torah.
אָמַר לָהֶן: לִבְנִי גָּדוֹל אֲנִי צָרִיךְ. נִכְנַס רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֶצְלוֹ, וּמָסַר לוֹ סִדְרֵי נְשִׂיאוּת. אָמַר לוֹ: ״בְּנִי, נְהוֹג נְשִׂיאוּתָךְ בְּרָמִים, זְרוֹק מָרָה בַּתַּלְמִידִים״.
Ele lhes disse: Preciso do meu filho mais velho. Rabban Gamliel entrou em sua presença, e Rabbi Yehuda HaNasi lhe transmitiu os procedimentos do cargo de Nasi. Rabbi Yehuda HaNasi disse a Rabban Gamliel: Meu filho, conduza seu mandato como Nasi com firmeza e incuta temor em seus alunos, isto é, trate-os com firmeza para que o temam.
אִינִי? וְהָא כְּתִיב: ״וְאֶת יִרְאֵי ה׳ יְכַבֵּד״, וְאָמַר מָר: זֶה יְהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה, כְּשֶׁהָיָה רוֹאֶה תַּלְמִיד חָכָם הָיָה עוֹמֵד מִכִּסְּאוֹ, וּמְחַבְּקוֹ וּמְנַשְּׁקוֹ, וְקוֹרֵא לוֹ: רַבִּי רַבִּי, מָרִי מָרִי!
A Guemará pergunta: É assim mesmo que é correto agir dessa maneira? Mas não está escrito: “Mas honra aqueles que temem o Senhor” (Salmos 15:4), e o Mestre disse: Isto se refere a Josafá, rei de Judá. Quando ele via um estudioso da Torah, levantava-se de seu trono, abraçava-o, beijava-o e lhe dizia: Meu mestre, meu mestre, meu senhor, meu senhor. Isso demonstra que é apropriado até mesmo para um rei comportar-se com afeição para com os estudiosos da Torah.
לָא קַשְׁיָא: הָא בְּצִינְעָא, הָא בְּפַרְהֶסְיָא.
A Guemará responde: Isso não é difícil. Esta demonstração de afeto deve ser aplicada em particular, quando apenas o professor e o aluno estão presentes, e aquela postura severa deve ser aplicada em público, a fim de garantir a autoridade do professor.
תַּנְיָא: רַבִּי מוּטָל בְּצִיפּוֹרִי, וּמָקוֹם מוּכָן לוֹ בְּבֵית שְׁעָרִים. וְהָתַנְיָא: ״צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף״ — הַלֵּךְ אַחַר רַבִּי לְבֵית שְׁעָרִים!
Foi ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda HaNasi estava deitado doente em Tzippori, e um local de sepultamento estava preparado para ele em Beit She’arim. A Guemará pergunta: Mas não foi ensinado em uma baraita: “Justiça, justiça seguirás” (Deuteronômio 16:20); siga Rabi Yehuda HaNasi até Beit She’arim, isto é, deve-se procurar que seu caso seja julgado pelo tribunal de Rabi Yehuda HaNasi em Beit She’arim. Isso indica que Beit She’arim, e não Tzippori, era o local de residência de Rabi Yehuda HaNasi, e portanto ele deve ter estado deitado doente em Beit She’arim.
רַבִּי בְּבֵית שְׁעָרִים הֲוָה, אֶלָּא כֵּיוָן דַּחֲלַשׁ אַמְטְיוּהִי לְצִיפּוֹרִי,
A Guemará responde: Rabi Yehuda HaNasi estava em Beit She’arim, mas quando adoeceu o transferiram para Tzippori,
As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.
Para comentários ou correções de tradução, entre em contato com drashot@drashot.ai.
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