E a halakha é que ela é permitida a ambos.

MISHNA:Beit Shammai dizem: Um homem não pode se divorciar de sua esposa, a menos que descubra sobre ela um caso de relação sexual proibida [devar erva], isto é, que ela cometeu adultério ou é suspeita de tê-lo feito, como está declarado: “Porque ele encontrou nela algo indecente [ervat davar], e lhe escreve um documento de separação” (Deuteronômio 24:1).

E Beit Hillel dizem: Ele pode divorciar-se dela até mesmo por uma questão menor, por exemplo, porque ela queimou ou salgou demais seu prato, como está declarado: “Porque ele encontrou nela alguma coisa indecente,” significando que ele encontrou nela qualquer tipo de falha.

Rabi Akiva diz: Ele pode divorciar-se dela mesmo se encontrou outra mulher que é mais bonita do que ela e deseja casar-se com ela, como está declarado naquele versículo: “E acontecerá que, se ela não encontrar favor aos seus olhos” (Deuteronômio 24:1).

GEMARA: Foi ensinado em uma baraita que Beit Hillel disse a Beit Shammai: Mas não é verdade que a palavra “matéria” já foi declarada no versículo, indicando que qualquer questão desvantajosa é uma razão legítima para o divórcio? Beit Shammai lhes disse: Mas não é verdade que a palavra “indecente [ervat]” já foi declarada?

Beit Hillel lhes disse: Se a palavra “indecência” tivesse sido declarada e a palavra “coisa” não tivesse sido declarada, eu teria dito que uma esposa deveria deixar seu marido devido a relações sexuais proibidas, mas não deveria ter de deixar ele devido a qualquer outra coisa. Portanto, a palavra “coisa” é declarada. E se a palavra “coisa” tivesse sido declarada e a palavra “indecência” não tivesse sido declarada, eu teria dito que, se ele se divorciasse dela meramente devido a uma coisa desvantajosa, ela pode casar-se com outro homem, como a Torah continua: “E ela sai de sua casa, e vai e se torna esposa de outro homem” (Deuteronômio 24:2). Mas se ela foi divorciada devido a ter se envolvido em relações sexuais proibidas, ela não pode casar-se com outro homem, pois está proibida de se casar novamente. Portanto, a palavra “indecência” é declarada, indicando que até mesmo uma esposa divorciada devido a adultério tem permissão para se casar novamente.

A Guemará pergunta: E o que fazem Beit Shammai com esta palavra “coisa”? Como a interpretam? Parece supérflua, pois, na opinião deles, o versículo se refere especificamente a uma esposa que se envolveu em relação sexual proibida. A Guemará responde: A palavra “coisa” é declarada aqui, com relação ao divórcio, e a palavra “coisa” é declarada ali, com relação ao testemunho: “Pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de três testemunhas, uma coisa será estabelecida” (Deuteronômio 19:15). Assim como ali, afirma-se que uma coisa é estabelecida apenas por meio de duas testemunhas, assim também aqui, uma questão de relação sexual proibida justifica o divórcio somente se for estabelecida por meio de duas testemunhas.

E Beit Hillel responderia a esta analogia da seguinte maneira: Está escrito: Porque ele encontrou nela algo indecente em uma questão [erva bedavar], indicando que foi estabelecido pelo testemunho de duas testemunhas que ela cometeu adultério? E Beit Shammai responderia à interpretação de Beit Hillel da seguinte forma: Está escrito: Porque ele encontrou ou algo indecente ou outra questão [o erva o davar]], de acordo com o entendimento de Beit Hillel?

E Beit Hillel responderia que por esta razão a expressão “alguma coisa indecente [ervat davar]” está escrita, pois ela indica essa interpretação, isto é, que o marido não é obrigado a divorciar-se de sua esposa a menos que haja duas testemunhas de que ela tenha se envolvido em relação sexual proibida, e isso também indica esta interpretação, isto é, que ele pode divorciar-se dela devido a qualquer deficiência, seja adultério ou qualquer outra falha.

§ Está declarado na mishná que Rabi Akiva diz: Ele pode divorciar-se dela mesmo se encontrou outra mulher mais bonita do que ela. Sobre o que eles discordam? Eles discordam com relação à aplicação da declaração de Reish Lakish, pois Reish Lakish disse que o termo ki na verdade tem pelo menos quatro significados distintos: se, talvez, antes, e porque.

Beit Shammai sustentam que o versículo “E acontecerá que, se ela não encontrar favor aos seus olhos, porque [ki] ele encontrou nela alguma coisa indecente” significa que ela não encontrou favor aos seus olhos devido ao fato de que ele encontrou nela alguma coisa indecente. E Rabi Akiva sustenta que a expressão “porque [ki] ele encontrou nela alguma coisa indecente” significa: Ou se ele encontrou nela alguma coisa indecente.

§ Rav Pappa disse a Rava: De acordo com Beit Hillel, se o marido não encontrou nela nem relação sexual proibida nem qualquer outra coisa, mas ainda assim se divorciou dela, qual é a halakha? O divórcio é válido?

Rava disse-lhe que a resposta pode ser derivada do que o Misericordioso revela na Torá com relação a um estuprador: “Ele não poderá mandá-la embora todos os seus dias” (Deuteronômio 22:29), indicando que, mesmo se ele se divorciar da mulher que estuprou e posteriormente foi ordenado a desposar, todos os seus dias ele permanece ordenado a levantar-se e casar-se novamente com ela como sua esposa. Evidentemente, especificamente ali o marido é obrigado a casar-se novamente com sua divorciada, como o Misericordioso revela isso. Mas aqui, o que ele fez, ele fez.

Rav Mesharshiyya disse a Rava: Se ele pretende divorciar-se dela e ela está vivendo com ele e o servindo, qual é a halakha? Rava leu o seguinte versículo sobre tal pessoa: “Não maquines o mal contra o teu próximo, vendo que ele habita em segurança contigo” (Provérbios 3:29).

§ É ensinado em uma baraita (Tosefta, Sota 5:9) que Rabi Meir costumava dizer: Assim como há diferentes atitudes em relação à comida, também há diferentes atitudes em relação às mulheres. Com relação à comida, há uma pessoa que, quando uma mosca cai em seu copo, ele joga fora o vinho com a mosca e não o bebe. E isso é comparável ao comportamento de Pappos ben Yehuda em relação à sua esposa, pois ele trancava a porta diante de sua esposa e saía para que ela não visse nenhum outro homem.

E há uma pessoa que, quando uma mosca cai em seu copo, ele joga fora a mosca e bebe o vinho. E isso é comparável ao comportamento de qualquer homem comum, cuja esposa fala com seus irmãos e parentes, e ele permite que ela o faça.

E há um homem que, quando uma mosca cai em sua tigela de servir, ele suga a mosca e come a comida. Este é o comportamento de um homem mau, que vê sua esposa sair para a rua com a cabeça descoberta, e fiando no mercado de modo imodesto,