a um dos filhos de fulano, que tinha filhos adultos e menores. Não foi especificado a qual filho ela estava desposada. Rava disse: Mesmo de acordo com aquele que diz que não suprimimos um rumor, neste caso suprimimos o rumor. As pessoas não a difamarão. Em vez disso, dirão que os Sábios investigaram o noivado e concluíram que foi o noivado de um menor.

Circulou um rumor de que certa mulher estava desposada com um menino menor que parecia um adulto, pois seu corpo era desenvolvido como o de um adulto. Rav Mordekhai disse a Rav Ashi: Houve um precedente em que os Sábios disseram que não há preocupação de que as pessoas pensem que a mulher está desposada, já que o menino ainda não havia alcançado as divisões de Reuben, isto é, a competência da idade adulta, como está declarado: “Entre as divisões de Reuben houve grandes resoluções de coração” (Juízes 5:16). Portanto, o desposório é considerado totalmente inválido, e não há preocupação com calúnia.

§ Está declarado na mishná que um rumor é levado a sério apenas desde que não haja explicação. Rabba bar Rav Huna disse: A explicação mencionada na mishná anula o rumor mesmo se ele circular em algum momento daqui em diante, isto é, desde o momento em que o rumor circulou, até dez dias depois. Rav Zevid diz: Onde houver a possibilidade razoável de uma explicação, levamos em conta a possibilidade de uma explicação mesmo que ela não seja mencionada explicitamente, e portanto o rumor é desconsiderado.

Rav Pappa levantou uma objeção à opinião de Rav Zevid com base na expressão da mishná: Desde que não haja explicação, o que indica que a explicação deve ser mencionada para ser considerada. Rav Zevid lhe disse: A mishná está dizendo que onde houver a possibilidade razoável de uma explicação, o rumor é desconsiderado, mesmo que não tenha sido mencionado.

Rav Kahana disse a Rav Pappa: E você, não sustenta que a declaração de Rav Zevid é verdadeira? Mas não aprendemos em uma mishná que, se uma mulher foi desposada depois que seu marido foi dado como morto, e então seu marido voltou, ela tem permissão para retornar a ele (Yevamot 92a), o que não teria sido o caso se ela tivesse sido casada e não apenas desposada? Não é isso porque dizemos que o segundo homem a desposou condicionalmente, estipulando que, se seu marido for encontrado vivo, o desposório é nulo, embora essa explicação não tenha circulado explicitamente?

A Guemará responde: Lá é diferente, porque o marido vem e contesta o noivado, o que mostra claramente que ele nunca se divorciou dela e que seu noivado foi um engano. Portanto, não há necessidade de uma explicação adicional.

A Guemará pergunta: Se assim for, num caso em que ela se casou com o segundo homem, também deveria ser permitido que ela retornasse ao seu primeiro marido. Por que os Sábios determinam que isso lhe seja proibido? A Guemará responde: Num caso em que ela se casou com ele, uma vez que ela realizou uma ação proibida, embora sem intenção, ao manter relações sexuais com um homem que não é seu marido enquanto era casada, os Sábios a penalizaram. Em contraste, num caso em que ela estava apenas noiva, uma vez que não realizou uma ação proibida, os Sábios não a penalizaram.

§ Rav Ashi disse: Qualquer rumor que não foi confirmado no tribunal não é considerado um rumor significativo. E Rav Ashi disse: Com relação a qualquer rumor que foi espalhado sobre uma mulher após seu casamento, não nos preocupamos com ele. Ela não precisa deixar o marido, e ele não precisa divorciar-se dela. A Guemará infere que, se o rumor circulou após seu noivado, nós nos preocupamos com ele, e ela deve se divorciar de seu noivo. Rav Ḥaviva disse: Mesmo se ele circulou após seu noivado, ainda assim não nos preocupamos com ele. A Guemará conclui: E a halakha é que não nos preocupamos com ele.

Rav Yirmeya bar Abba disse que um grupo de estudantes da casa de estudo de Rav enviou a seguinte pergunta a Shmuel após a morte de Rav: Ensina-nos, nosso mestre: Se circulou um rumor sobre uma mulher de que ela está desposada com um primeiro homem, e outro homem veio e a desposou de uma forma de desposório reconhecida pela lei da Torah, pois há testemunho claro disso, qual é a halakha? Ele lhes enviou uma resposta: Ela deve deixar o segundo homem, e vocês esclareçam o assunto para descobrir exatamente o que aconteceu e me informem.

A Guemará pergunta: O que se quer dizer com: E você esclarece o assunto? Se dissermos que ele disse isso para que se for descoberto que o noivado do primeiro homem não foi um noivado válido, suprimamos o rumor, permitindo assim que ela se case com o segundo homem, não é Neharde’a a localidade de Shmuel? E como mencionado acima, em Neharde’a eles não suprimiam um rumor. Em vez disso, ele deve tê-los instruído dessa maneira porque, se for descoberto que o noivado do primeiro homem foi um noivado válido, ela não precisa de uma carta de divórcio do segundo homem.

E ao decidir que ela não precisa de uma carta de divórcio do segundo homem, Shmuel discorda de Rav Huna, pois Rav Huna diz: No caso de uma mulher casada que estendeu a mão e recebeu dinheiro ou um documento de noivado de outro homem, considera-se incerto se a mulher está ou não desposada com ele, e ela precisa de uma carta de divórcio dele.

A opinião de Rav Huna baseia-se em um princípio declarado por Rav Hamnuna, pois Rav Hamnuna diz que uma mulher que disse ao seu marido: Você me divorciou, é considerada crível, devido à presunção de que uma esposa não é tão descarada a ponto de mentir dessa maneira diante de seu marido. Portanto, no caso apresentado perante Shmuel, o fato de a mulher ter recebido dinheiro ou um documento de noivado do segundo homem deve ser considerado base suficiente para que o rumor seja suprimido, pois, se ela já estivesse noiva, certamente não teria aceitado o noivado dele.

A Guemará pergunta: E como o outro Sábio, Shmuel, que discorda de Rav Huna, se relaciona com esse princípio? A Guemará responde: Ele sustenta que o princípio de Rav Hamnuna foi declarado com referência a um caso em que a esposa diz na presença do marido que ele se divorciou dela, mas quando ela não está na presença dele, certamente é audaciosa o suficiente para mentir dessa maneira. Portanto, no caso apresentado diante de Shmuel, a mulher pode ter aceitado o noivado do outro homem porque isso não ocorreu na presença do marido.

A Guemará pergunta: Qual é a halakhá se eles não encontraram uma questão clara, isto é, não puderam estabelecer com certeza se ela estava desposada com o primeiro homem?

Rav Huna diz: O primeiro homem se divorcia dela e o segundo homem se casa com ela. Mas o segundo homem se divorciar dela e o primeiro homem se casar com ela não é permitido. A Guemará explica: Qual é a razão de isso não ser permitido? É proibido para que as pessoas não venham a dizer que o primeiro homem está tomando de volta sua divorciada após seu noivado com outro homem, pois elas presumirão erroneamente que o primeiro homem a desposou e depois se divorciou dela, permitindo assim que ela ficasse noiva do segundo homem. Portanto, se ele se casar com ela depois que ela se divorciar do segundo homem, as pessoas concluirão que ele está violando a proibição da Torah de retomar sua divorciada depois que ela foi casada com outro homem.

Rav Shinnana, filho de Rav Idi, diz: Também é permitido que o segundo homem se divorcie dela e que o primeiro homem se case com ela novamente. Não há preocupação de que as pessoas suponham que o primeiro homem esteja retomando sua divorciada, pois dirão que os Sábios investigaram o noivado do segundo homem e descobriram que foi um noivado equivocado.

A Guemará pergunta: Qual é a halakha se circulou um rumor sobre ela de que havia sido desposada a este homem e depois outro rumor se espalhou de que ela ficou desposada àquele homem? Rav Pappa diz: Também neste caso, o primeiro homem se divorcia dela e o segundo homem se casa com ela, devido à preocupação mencionada anteriormente de que as pessoas pensem que ele está se casando novamente com sua divorciada depois que ela foi desposada a outro homem. Ameimar diz: Ela é permitida a ambos, ao primeiro e ao segundo homem. Um deles deve se divorciar dela, enquanto o outro pode se casar com ela.