que é feito para se mover, isto é, não fica fixo em um só lugar. Consequentemente, pode-se argumentar que a terra no barco não é considerada ligada ao solo. No entanto, com relação a um vaso de flores, que não é feito para se mover, já que normalmente um vaso de flores permanece em um só lugar, não, não se pode razoavelmente afirmar que a terra fixa nele não faz parte do solo, mesmo quando o próprio vaso não está tocando o chão.

Alternativamente, pode-se dizer o oposto: Talvez os Rabinos afirmem sua opinião, de que a terra no barco é considerada como a própria terra, somente ali, no caso de um barco, onde não há barreira de espaço de ar entre a terra no barco e a terra abaixo, pois a água é considerada como terra sólida. Portanto, a terra no barco é vista como conectada à terra, e tem o status de Eretz Yisrael. Mas no caso de um vaso perfurado, onde há uma barreira de espaço de ar, não, a terra não está conectada ao solo.

Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Com relação a os rios que estão em Eretz Yisrael pelos quais um barco navega, todos concordam que uma carta de divórcio escrita naquele barco é considerada como tendo sido escrita em Eretz Yisrael. No entanto, quando discordam, é com relação ao Grande Mar, isto é, o Mar Mediterrâneo. Em outras palavras, um barco localizado no Mar Mediterrâneo é considerado como estando em Eretz Yisrael ou não?

Como é ensinado na Tosefta (Terumot 2:12): O que é Eretz Yisrael e o que está fora de Eretz Yisrael? Qualquer encosta que desce em ângulo desde Turei Amnon na Síria e para dentro, em direção a Eretz Yisrael, faz parte de Eretz Yisrael. De Turei Amnon para fora, ao norte, é considerado fora de Eretz Yisrael. Quanto às ilhas [nissin] que estão no mar, considera-se como se um fio fosse esticado sobre elas desde Turei Amnon no norte até o Rio do Egito, Wadi el-Arish, no sul. Do fio para dentro, isto é, para leste, é Eretz Yisrael; do fio para fora, para oeste, é considerado fora de Eretz Yisrael. Esta é a opinião dos Rabinos.

Rabi Yehuda diz: Qualquer lugar que esteja diretamente em frente a Eretz Yisrael, incluindo o próprio mar, é considerado parte de Eretz Yisrael, como está declarado: “E quanto ao limite ocidental, tereis o Grande Mar por limite; este será o vosso limite ocidental” (Números 34:6). De acordo com essa opinião, todo o território diretamente em frente a Eretz Yisrael é considerado parte de Eretz Yisrael.

E com relação às ilhas que estão nos lados, que não se alinham exatamente ao norte ou ao sul, considera-se como se um fio estivesse esticado sobre elas ao norte de Kefalorya, a oeste de Turei Amnon, até o Oceano Atlântico, e ao sul do Rio do Egito para oeste até o Oceano Atlântico. Essas ilhas que ficam da linha para dentro fazem parte de Eretz Yisrael, ao passo que aquelas da linha para fora estão fora de Eretz Yisrael.

A Guemará pergunta: E os Rabinos, o que fazem com este versículo: “E para a fronteira”? A opinião de Rabi Yehuda, de que a fronteira de Eretz Yisrael se estende até o mar, é aparentemente apoiada por este versículo. A Guemará responde: Eles precisam dele para ensinar que as ilhas em si são consideradas como estando dentro de Eretz Yisrael. E Rabi Yehuda responderia que um versículo adicional não é necessário para ensinar a halakhá referente às ilhas, pois é claro que elas fazem parte de Eretz Yisrael.

§ A mishná ensina que Rabi Meir diz: Akko é como Eretz Yisrael no que diz respeito aos documentos de divórcio. Os Sábios apresentaram um dilema diante de Rabi Ḥiyya bar Abba: Aquele que vende seu escravo a um senhor na Síria, é ele considerado como alguém que vende seu escravo fora de Eretz Yisrael, caso em que o vendedor é penalizado com a emancipação de seu escravo, ou não?

Rabi Ḥiyya bar Abba disse-lhes: Vocês aprenderam uma solução para este dilema a partir da mishná: Rabi Meir diz que Akko é como Eretz Yisrael no que diz respeito aos documentos de divórcio, do que se pode inferir: No que diz respeito aos documentos de divórcio, sim, mas no que diz respeito aos escravos, não, ela não é considerada parte de Eretz Yisrael, e tanto mais a Síria, que é muito mais distante do que Akko das principais áreas de Eretz Yisrael. Portanto, este proprietário vendeu seu escravo fora de Eretz Yisrael.

Tendo mencionado o status da Síria, a Guemará cita uma halakha relacionada. Os Sábios ensinaram (Tosefta, Kelim 1:5): Em três aspectos a Síria é igual a Eretz Yisrael, e em três aspectos ela é semelhante ao exterior de Eretz Yisrael. A Guemará insere um mnemônico para os modos pelos quais a Síria é diferente de Eretz Yisrael e semelhante a Eretz Yisrael: Ayin beit, beit reish, reish kuf. A Síria tem o status de terra que está fora de Eretz Yisrael nos seguintes aspectos: Primeiro, seu solo é ritualmente impuro como o da terra fora de Eretz Yisrael. E o segundo é que quem vende seu escravo a um senhor na Síria é como quem o vende a um senhor fora de Eretz Yisrael, e o segundo senhor é obrigado a emancipar o escravo. E terceiro, quem traz uma carta de divórcio da Síria é como quem a traz de fora de Eretz Yisrael, pois deve dizer: Foi escrita na minha presença e foi assinada na minha presença.

E em três aspectos a Síria é semelhante à Eretz Yisrael: Sua produção está obrigada ao dízimo e às mitzvot do ano sabático como Eretz Yisrael. E quem deseja entrar nela permanecendo em estado de pureza ritual pode assim entrar, como se fosse parte de Eretz Yisrael. E quem adquire um campo na Síria