ela é considerada divorciada e pode se casar novamente. Qual é a razão disso? O rumor veio com seu recebimento. O rumor de que ela está desposada é cancelado pelo rumor de que ela está divorciada.

§ Rava disse: Se um rumor circulou na cidade de que uma mulher se envolveu em relações sexuais licenciosas, não nos preocupamos que o rumor seja verdadeiro no que diz respeito à sua elegibilidade para se casar com um sacerdote. Qual é a razão para isso? Presume-se que as pessoas a viram envolver-se em mero comportamento licencioso, de uma maneira que não a desqualifica de se casar com um sacerdote.

Esta declaração é paralela a um lado de uma disputa entre os tanna’im: Se uma mulher comeu no mercado, andou com o pescoço estendido para a frente de maneira arrogante no mercado, ou amamentou no mercado, com respeito a todos esses casos Rabi Meir diz que ela deve deixar seu marido, pois todos esses comportamentos são considerados conduta licenciosa. Rabi Akiva diz que ela deve deixá-lo apenas quando as mulheres que fiam [mozerot] ao luar conversam sobre ela ter se envolvido em relações sexuais promíscuas, pois isso indica que o assunto é amplamente conhecido e aceito como fato.

Rabi Yoḥanan ben Nuri lhe disse: Se assim for, você não permitiu que qualquer filha de Abraão, nosso patriarca, permanecesse com seu marido, isto é, todas as esposas serão forçadas a deixar seus maridos, pois é comum que as mulheres caluniem suas companheiras. E a Torah disse: “Porque ele encontrou nela alguma coisa indecente, e lhe escreve um documento de divórcio” (Deuteronômio 24:1), e diz lá: “Pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de três testemunhas, uma questão será estabelecida” (Deuteronômio 19:15). Assim como lá, a palavra “questão” está se referindo a uma questão clara, pois é estabelecida por testemunhas, assim também aqui, a coisa indecente considerada motivo para divórcio também está se referindo a uma questão clara que não foi estabelecida meramente por um rumor. A declaração de Rava está de acordo com essa opinião.

Os Sábios ensinaram: Se circulou um rumor de que certa mulher solteira é não virgem, não se leva isso em consideração, e ela pode casar-se com um Sumo Sacerdote. Se circulou um rumor de que ela é uma mulher casada, não se leva isso em consideração. Se circulou um rumor de que ela é uma mulher desposada, não se leva isso em consideração. Se circulou um rumor de que ela está desposada, mas não com fulano, isto é, o homem que a desposou não é especificado, não se leva isso em consideração. Se circulou um rumor de que ela foi desposada em outra cidade, não se leva isso em consideração.

Se circulou um rumor de que ela é uma filha nascida de uma relação incestuosa ou adúltera [mamzeret], não se leva isso em consideração. Se circulou um rumor de que ela é uma serva, não se leva isso em consideração.

Da mesma forma, se circulou um rumor de que fulano consagrou sua propriedade, ou de que fulano renunciou à propriedade de seus bens, não nos preocupamos com esses rumores, e sua propriedade não pode ser tomada pelo tesouro do Templo nem por outra pessoa.

§ Ulla diz: O rumor mencionado na mishná com relação ao noivado não se refere a um caso em que as pessoas apenas ouviram um eco. Em vez disso, refere-se a um caso em que há evidência circunstancial, pois há velas acesas e camas arrumadas na casa da mulher, como era o costume para as noivas, e pessoas entrando e saindo e dizendo que fulana está ficando noiva hoje.

A Guemará pergunta: Se as pessoas apenas estão dizendo que ela está se tornando desposada, qual é o motivo de preocupação? Talvez ela não tenha sido desposada no fim. Em vez disso, diga que as pessoas estão dizendo que fulana foi desposada hoje.

E de modo semelhante, Levi ensinou uma baraita: A mishna não está se referindo a um caso em que as pessoas apenas ouvem um eco. Em vez disso, está se referindo a um caso em que velas estão acesas e camas estão arrumadas, e mulheres estão fiando à luz de velas e se alegrando por ela e dizendo que fulana está ficando noiva hoje. A Guemará pergunta: Se elas estão apenas dizendo que ela está ficando noiva, qual é a razão para preocupação? Talvez ela não tenha ficado noiva no fim. Rav Pappa disse: Diga que elas estão dizendo que fulana ficou noiva hoje.

Rabba bar bar Ḥana diz que Rabi Yoḥanan diz: A mishná não está se referindo a um caso em que as pessoas apenas ouviram um eco. Em vez disso, está se referindo a um caso em que há velas acesas, camas arrumadas e pessoas entrando e saindo. Se eles fizeram uma declaração explícita de que a mulher estava desposada, isso é um rumor que a torna desposada. Se eles não fizeram tal declaração, isso é a explicação mencionada na mishná.

A Guemará pergunta: Se eles não fizeram tal declaração, por que isso é considerado uma explicação? Mas eles não disseram nada que exija uma explicação. A Guemará responde que Rabi Yoḥanan não quis dizer que as pessoas não disseram nada, mas sim que não declararam de modo inequívoco que a mulher está desposada, com exclusão do que Rabba bar Rav Huna disse: A explicação mencionada na mishná anula o rumor mesmo se ele circular em algum momento de agora até dez dias depois que o rumor começa a circular. Portanto, Rabi Yoḥanan nos ensina que somente se as pessoas não disseram de modo inequívoco que ela está desposada isso é considerado uma explicação que anula o rumor. Mas se eles disseram isso de modo inequívoco, qualquer explicação posterior não é considerada uma explicação que anula o rumor.

Rabi Abba disse que Rav Huna disse que Rav disse: A mishná não está se referindo a um caso em que as pessoas apenas ouviram um eco. Em vez disso, está se referindo a um caso em que as pessoas dizem: De quem fulano ouviu que esta mulher está desposada? De fulano, e fulano ouviu isso de fulano. E como resultado, os juízes investigam o rumor continuamente, rastreando o boato até chegarem a um assunto claro, isto é, testemunhas oculares.

A Guemará levanta uma objeção: Se o tribunal chega a um assunto claro, trata-se de testemunho válido, não de um rumor. Em vez disso, quando Rav Shmuel bar Yehuda veio de Eretz Yisrael, ele ensinou que Rabbi Abba disse que Rav Huna disse que Rav disse: A mishná não está se referindo a um caso em que as pessoas apenas ouviram um eco. Em vez disso, ela está se referindo a um caso em que as pessoas dizem: De quem fulano ouviu isso? De fulano, e fulano ouviu isso de fulano, e eles foram para além-mar, de modo que o tribunal não pode investigar mais.

§ Abaye disse a Rav Yosef: Suprimimos um rumor que não foi confirmado pelo tribunal, ou não o suprimimos? Ele lhe disse: Já que Rav Ḥisda diz que um rumor não é tratado com rigor até que o tribunal o ouça de testemunhas válidas, o que indica que os rumores geralmente são tratados com leniência, aprenda disso que suprimimos um rumor.

Abaye lhe disse: Pelo contrário, uma vez que Rav Sheshet disse que mesmo se o tribunal a ouve de mulheres, isso é considerado um rumor sério, indicando que os rumores são tratados com rigor, aprenda disso que não suprimimos um rumor.

Rav Yosef disse-lhe: Estas opiniões correspondem ao costume local em dois lugares diferentes. Em Sura eles suprimem um rumor, ao passo que em Neharde’a eles não suprimem um rumor.

A Guemará relata vários incidentes: Circulou um rumor de que certa mulher estava desposada com um estudante de Torah. Rav Ḥama convocou o pai dela e lhe disse: Diga-me exatamente como o incidente ocorreu. O pai lhe disse: O estudante a desposou condicionalmente, com a intenção de que ele não iria para a cidade de Bei Ḥozai, e ele posteriormente foi para lá, anulando assim o desposório. Rav Ḥama lhe disse: Uma vez que no momento em que o rumor existia essa explicação não existia, não está em seu poder criar a presunção de uma explicação. Portanto, o rumor deve ser tratado com rigor.

Circulou um rumor de que certa mulher foi desposada com uma esteira de tâmaras [atzifa detoḥela] da fonte de Bei Shifei. Rav Idi bar Avin enviou o caso para ser apresentado perante Abaye, perguntando-lhe: Qual é a halakha em um caso como este? Deve esse rumor ser suprimido? Abaye lhe disse: Mesmo de acordo com aquele que disse que não suprimimos um rumor, neste caso suprimimos o rumor. Isso porque, se ela se casar com outro homem, as pessoas não a difamarão. Em vez disso, dirão que os Sábios investigaram seu noivado, isto é, o valor da esteira de tâmaras com a qual ela foi desposada, e concluíram que não valia uma peruta e, portanto, o noivado era inválido.

Circulou um rumor de que certa mulher estava prometida em casamento