como ensina ao pular um por um. Os exemplos dados se referem à falta de uma testemunha, por exemplo, sete laços e seis testemunhas, e assim por diante. Eles não incluem um caso em que faltam duas testemunhas, por exemplo, sete laços e cinco testemunhas. Isso indica que a disputa entre Rabi Akiva e Ben Azzai é apenas com relação à assinatura de uma testemunha. A Guemará confirma: Conclua disso que é assim.

Abaye disse: Aprenda disso que este parente, a quem é permitido assinar um documento de divórcio dobrado e amarrado, pode assinar, se quiser assinar, no início, como a primeira assinatura, no meio ou no fim.

De onde Abaye infere isso? Do fato de que não lhe designou um lugar para assinar. E aprende-se disso, também, que de quaisquer três das testemunhas que assinaram um documento de divórcio dobrado e amarrado, nós podemos ratificar o documento de divórcio, isto é, ele pode ser ratificado com base em suas assinaturas. E não precisamos confirmar especificamente as assinaturas de três testemunhas consecutivas.

Se lhe ocorrer que precisamos de testemunhas consecutivas, então eles devem designar um lugar para que esse parente assine, no início, ou no meio, ou no fim, e devem então validar o uso de muitas testemunhas desqualificadas. Poderia ter sido instituído que cada terceira testemunha pudesse ser desqualificada. Como em qualquer grupo de três testemunhas, duas delas seriam válidas, mais de uma testemunha desqualificada poderia ser permitida. Como é possível ratificar uma carta de divórcio confirmando assinaturas que não são consecutivas, e portanto há preocupação de que o tribunal se baseie em duas testemunhas desqualificadas, os Sábios consequentemente permitiram o uso de apenas uma testemunha desqualificada.

Com relação à halakha referente à disputa na mishna, relata-se que quando vieram perante o Rabino Ami com uma questão relativa a um documento de divórcio simples que precisava de mais testemunhas, ele disse ao responsável: Saia e complete-o até mesmo com um escravo do público geral, de acordo com a opinião de ben Nannas.

MISHNA: No que diz respeito a alguém que se divorcia de sua esposa e lhe disse ao entregar-lhe o documento de divórcio: Você está por meio deste autorizada a casar-se com qualquer homem, exceto [ella] fulano, Rabi Eliezer permite que ela se case novamente com base neste divórcio. E os Rabinos proíbem que ela se case novamente, pois o vínculo entre eles não foi totalmente rompido por este divórcio, e ela, portanto, ainda é considerada sua esposa. O que deve ele fazer para que o divórcio tenha efeito? Ele deve tomá-lo dela e entregá-lo a ela novamente, e deve dizer-lhe: Você está por meio deste autorizada a casar-se com qualquer homem. Se ele escreveu sua ressalva dentro do documento de divórcio, mesmo que depois a tenha apagado, o documento é inválido, pois não foi escrito de maneira válida.

GEMARA:Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Qual é o significado desta palavra ella na declaração do marido? Ela significa exceto, isto é, o marido pretendia divorciar sua esposa de uma maneira que a tornaria autorizada a se casar apenas com um grupo limitado de homens? Ou ela significa: sob a condição de, isto é, o marido pretendia conceder-lhe um divórcio pleno sob a condição de que ela não se casasse com fulano?

A Guemará elabora como esse dilema afeta a compreensão da disputa entre Rabi Eliezer e os Rabinos: Será que ella significa exceto, e portanto é especificamente com relação à exceção de um certo homem do divórcio pretendido que os Rabinos discordam de Rabi Eliezer e sustentam que o divórcio é inválido? Isso seria porque, num caso em que o marido observou uma exceção, é como se ele tivesse deixado de fora parte da sua carta de divórcio; já que ela não tem permissão para se casar novamente com quem quiser, isso não rompe inteiramente o vínculo entre eles. Mas com relação ao divórcio sob a condição de que ela não se case com um certo homem, os Rabinos concordam com Rabi Eliezer que ele é válido, assim como é o caso com relação a qualquer condição típica que o marido anexa ao divórcio de sua esposa.

Ou talvez este seja o significado de ella: Com a condição? Assim, é especificamente com relação ao divórcio sob a condição de que a mulher não se case com certo homem que o rabino Eliezer discorda dos rabinos e permite que ela se case novamente com base nesse divórcio; mas com relação à exceção de certo homem do direito da mulher de se casar novamente ele concede que o divórcio é inválido pois o marido omitiu parte de sua carta de divórcio.

Ravina disse: Vem e ouve uma solução para este dilema da seguinte mishná (Nega’im 12:1): Todas as casas se tornam ritualmente impuras por manchas leprosas da casa exceto [ella] as pertencentes aos gentios. Concedido, se você disser que o significado da palavra ella é exceto, esta mishná é bem compreendida. Mas se você disser que seu significado é sob a condição, a interpretação resultante desta mishná é que as casas dos judeus se tornam impuras apenas sob a condição de que as casas dos gentios não se tornem impuras; consequentemente, se as casas dos gentios se tornam impuras, as casas dos judeus não se tornam impuras. Essa interpretação faz algum sentido?

Além disso, pode-se levantar uma objeção contra esta interpretação da seguinte forma: As casas dos gentios tornam-se ritualmente impuras de algum modo? Mas não foi ensinado em uma baraita que do versículo: “E porei a praga de lepra numa casa da terra da vossa possessão” (Levítico 14:34), deriva-se que somente a terra da vossa possessão, isto é, as casas dos judeus, torna-se impura por manchas leprosas da casa, mas as casas dos gentios não se tornam impuras por lepra? Antes, conclua da mishná que o significado de ella é exceto. A Guemará conclui: Conclua disso que ella significa exceto.

De acordo com esta conclusão, nossa mishna não está de acordo com a opinião deste tanna, como foi ensinado em uma baraita que Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, disse: Rabi Eliezer e os Rabinos não discordaram com relação àquele que se divorcia de sua esposa e lhe disse ao entregar-lhe o documento de divórcio: Você está por meio deste permitida a casar-se com qualquer homem, exceto fulano; antes, eles concordaram que nesse caso ela não está divorciada. Com relação a que caso eles discordaram? Foi com relação àquele que se divorcia de sua esposa e lhe disse: Você está por meio deste permitida a casar-se com qualquer homem sob a condição de que você não se case com fulano,