E a terceira questão refere-se àquilo que Rav Yehuda diz que Shmuel diz: No Shabat, uma pessoa não deve ficar de pé neste telhado e recolher água da chuva do telhado de outro se não houver eruv de pátios. Assim como as residências estão separadas embaixo, também as residências estão separadas em cima. Cada residência tem um domínio separado, e é proibido pela lei rabínica transferir um objeto de um domínio privado para outro domínio privado se eles não estiverem unidos. Da mesma forma, apesar do fato de que os telhados não estão totalmente separados uns dos outros e ninguém mora lá, cada telhado é considerado seu próprio domínio.

Rava explica: Este assunto se aplica apenas com relação ao Shabat. Mas com relação a uma carta de divórcio, se ela caiu sobre outro telhado adjacente ao telhado que ele lhe emprestou com o propósito de adquirir a carta de divórcio, ela está divorciada. A razão pela qual uma mulher geralmente não se divorcia quando uma carta de divórcio cai em um lugar diferente, embora esse lugar também pertença ao marido, é devido ao fato de que um marido é exigente e não quer lhe emprestar mais de um lugar; mas as pessoas não são tão exigentes assim, isto é, neste caso o marido não seria exigente quanto a permitir que ela use temporariamente um telhado adjacente que também lhe pertence.

§ Abaye diz: Se há dois pátios configurados de modo que este pátio esteja dentro daquele pátio, e o pátio interno é dela e o pátio externo é dele, e as divisórias do pátio externo se estendem mais alto do que as divisórias do pátio interno, e ele lançou a ela uma carta de divórcio para ela em seu pátio, assim que ela alcança o espaço aéreo das divisórias do pátio externo, isto é, alcança a área acima do pátio interno a uma altura inferior à altura das divisórias do pátio externo, ela está divorciada.

Qual é a razão disso? O pátio interno está ele próprio protegido pelas divisórias do pátio externo. Portanto, as divisórias externas servem também ao pátio interno. Se o documento de divórcio está protegido por estar cercado pelas divisórias externas, pode ser considerado como pertencente ao pátio interno assim que alcança o seu espaço aéreo.

A Gemara comenta: Não é assim no que diz respeito a cestos. Num caso em que havia dois cestos, este um dentro daquele outro, colocados num domínio que não pertence a nenhum dos dois, e o interno cesto é dela e o externo cesto é dele, e ele lançou uma carta de divórcio a ela para dentro do cesto dela, mesmo que a carta de divórcio tenha chegado ao espaço aéreo do cesto interno mas tenha sido queimada ou retirada antes de pousar nele, ela não está divorciada.

Qual é a razão disso? É porque a escritura de divórcio ainda não repousava dentro do cesto, e, neste caso, as paredes do cesto externo não servem ao cesto interno.

A Guemará pergunta: E quando ele repousa dentro do cesto, que importa isso? Eles são como os utensílios de um comprador no domínio do vendedor, já que o cesto dela está dentro do cesto dele, que é o seu domínio. Ela não pode adquirir o documento de divórcio, apesar do fato de que ele está no cesto dela, pois está dentro do domínio dele.

A Guemará responde: Com o que estamos lidando aqui? Com um cesto sem fundo, e, consequentemente, o cesto interno está apoiado no chão e não dentro do cesto externo. Portanto, assim que a carta de divórcio cai dentro do cesto interno, ela está de fato divorciada.

MISHNA:Beit Shammai dizem: Um homem pode mandar, isto é, divorciar-se, de sua esposa com um documento de divórcio desatualizado, e Beit Hillel proíbem que ele o faça. E o que é um documento de divórcio desatualizado? Qualquer caso em que ele ficou recluso com ela depois de o ter escrito para ela e antes de lho entregar.

GEMARA: A Gemara explica: Com relação a que eles discordam? Beit Shammai sustentam que não dizemos que o documento de divórcio não é válido devido a um decreto rabínico, para que não digam que o recebimento de seu documento de divórcio precede a concepção de seu filho. Se ele lhe entrega o documento de divórcio muito tempo depois de ter sido escrito, ela pode dar à luz filhos dele nesse intervalo. Há uma preocupação de que as pessoas digam que ela na verdade se divorciou na data escrita no documento de divórcio antes de as crianças nascerem, e que as crianças foram concebidas por meio de relações sexuais ilícitas.

E Beit Hillel sustentam que de fato dizemos que este documento de divórcio não é válido devido a um decreto rabínico, para que não digam que o recebimento de seu documento de divórcio precede a concepção de seu filho. Consequentemente, se uma mulher ficou em reclusão com seu marido após a redação do documento de divórcio, o documento de divórcio não é válido.

Rabi Abba diz que Shmuel diz: Mesmo de acordo com Beit Hillel, se a mulher se casou com base em uma carta de divórcio desatualizada dada a ela por seu marido anterior, que não pediu conselho aos rabinos, ela não precisa deixar seu segundo marido. Nesse caso, este decreto não é severo o suficiente para invalidar a carta de divórcio.

E há aqueles que dizem que Rabi Abba diz que Shmuel diz: Se ela foi divorciada com um documento de divórcio desatualizado, esta mulher pode casar-se até mesmo ab initio com base neste documento de divórcio. Não há exigência de que ela espere que seu primeiro marido lhe escreva um novo documento de divórcio.

MISHNÁ: Se ele escreveu a data na carta de divórcio usando um sistema cronológico que conta os anos em nome de um reino que não é legítimo, ou escreveu a data em nome do reino da Média, ou em nome do Império Grego, depois que deixou de existir, ou escreveu a data contando desde a construção do Templo, ou contando desde a destruição do Templo, em todos esses casos, a carta de divórcio não é válida. No tempo da mishná, o governo local era rigoroso quanto ao fato de que os documentos fossem datados com a data oficial do governo. Portanto, os Sábios instituíram que isso também deveria ser feito nas cartas de divórcio. Se alguém se desvia dessa prática, os decretos rabínicos relativos às cartas de divórcio foram violados, e a carta de divórcio é inválida.

Se ele estava no leste e escreveu o local no documento de divórcio como no oeste, ou se estava no oeste e escreveu o local no documento de divórcio como no leste, o documento de divórcio não é válido. Se ele se divorciou dela com este documento de divórcio e ela se casou novamente, ela deve deixar tanto este primeiro marido quanto aquele segundo marido, e ela precisa de um documento de divórcio deste marido e daquele marido.

E ela não recebe o pagamento de seu contrato de casamento, nem os frutos de suas propriedades que seu marido consumiu, e ela não tem direito de receber sustento, nem tem direito às roupas gastas que lhe pertenciam, mas que seu marido usou. Ela não pode exigir esses itens, nem deste marido nem daquele marido.

Se ela tomou qualquer um destes itens deste marido ou daquele marido, ela deve devolver o que foi tomado. E a criança que nasceu deste marido ou daquele marido, e que foi concebida depois que ela se casou com o segundo marido, é um filho nascido de uma relação adúltera [mamzer]. E nem este marido nem aquele marido, se forem sacerdotes, têm permissão para tornar-se ritualmente impuros por causa dela quando ela morrer, algo que um marido normalmente pode fazer por sua esposa. E nem este marido nem aquele marido têm direitos sobre objetos que ela encontra, nem sobre seus ganhos, nem sobre a anulação de seus votos.

Se ela fosse uma mulher israelita, então, por meio desses dois casamentos, ela se torna desqualificada de casar-se com o sacerdócio, devido à proibição de um sacerdote se casar com uma zona.