ou se ela não está divorciada.

Abaye disse: Pode ser que Antipatris esteja na Judeia e Kefar Otnai esteja na Galileia. A mishná pode ser explicada da seguinte forma: O marido estava dizendo uma declaração que incluía duas condições para ela: Se eu chegar à Galileia, então isto será um documento de divórcio imediatamente, ou se eu me demorar no caminho por trinta dias e não voltar para casa, isto será um documento de divórcio válido. Se ele chegou a Antipatris e voltou dentro de trinta dias, como ele não chegou à Galileia e também não se demorou por trinta dias, então sua condição é nula e sua esposa não está divorciada.

A continuação da mishna ensinou: Esta é a tua carta de divórcio se eu não voltar de agora até o fim de trinta dias. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que Akko fica em um país ultramarino, e não é considerada parte de Eretz Yisrael? Mas Rav Safra não disse: Quando os Sábios se despediam uns dos outros antes de deixar Eretz Yisrael, eles se despediam em Akko, porque é proibido sair de Eretz Yisrael para ir para fora de Eretz Yisrael? Isso indica que Akko está dentro de Eretz Yisrael.

Abaye disse: O marido estava dizendo a ela uma declaração incluindo duas condições: Se eu chegar a um país além-mar, então isto será uma carta de divórcio válida imediatamente, ou se eu me demorar trinta dias no caminho e não voltar para casa, isto será uma carta de divórcio válida. Se ele chegou a Akko e voltou, como não chegou a um país além-mar e também não se demorou por trinta dias, sua condição é nula e sua esposa não está divorciada.

§ A continuação da mishná afirma: Se um marido disse à sua esposa: Este é o teu documento de divórcio se em qualquer momento eu me ausentar da tua presença por trinta dias consecutivos, então, mesmo que ele estivesse continuamente indo e vindo, indo e vindo, uma vez que não ficou em reclusão com ela durante esses trinta dias, este é um documento de divórcio válido. A Guemará questiona: Mas ele não se ausentou da presença dela durante esse tempo, já que estava indo e vindo o tempo todo? Rav Huna disse: Qual é o significado da expressão tua presença neste contexto? Significa relações sexuais. Sua condição real era que, se ele não mantivesse relações sexuais com ela por trinta dias, então o documento de divórcio seria válido. E por que ele chama as relações sexuais de tua presença? Ele empregou uma expressão eufemística ao estabelecer sua condição.

E o rabino Yoḥanan discordou e disse: Na verdade, o marido quer dizer literalmente: a tua presença, isto é, que ele não estaria na presença de sua esposa por trinta dias consecutivos. Está a mishná ensinando que ela está divorciada imediatamente? Não, ela está ensinando apenas que isto é uma válida carta de divórcio. Isso significa que, embora a condição não tenha sido cumprida durante esses trinta dias, como ele não ficou em reclusão com ela, isso não é considerado uma carta de divórcio desatualizada, que os Sábios disseram que não pode ser usada para o divórcio. E quando, em algum momento no futuro, os trinta dias durante os quais ele de fato se ausenta da presença dela forem cumpridos, isto será uma válida carta de divórcio.

A Guemará comenta que se ensina em uma baraita (Tosefta 7:10) de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan: Se alguém diz à sua esposa: Esta é a tua carta de divórcio se em qualquer momento eu me ausentar da tua presença por trinta dias consecutivos, e ele ia e vinha, ia e vinha durante todos os trinta dias, uma vez que não ficou em reclusão com ela durante esse tempo, esta é uma carta de divórcio válida. E não se teme que agora seja considerada uma carta de divórcio desatualizada, porque ele não ficou em reclusão com ela.

A Guemará pergunta: Mas que haja uma preocupação de que talvez ele tenha apaziguado sua esposa durante esse tempo em que ia e vinha, e tenha ficado a sós com ela. Rabba bar Rav Huna disse: Assim disse meu pai, meu mestre, Rav Huna, em nome de Rav: A baraita está se referindo a uma situação em que o marido diz: Ela é considerada confiável por mim para dizer que eu não vim. Uma vez que o marido declara explicitamente que acredita nela sobre isso, se ela disser que ele não ficou a sós com ela, então a carta de divórcio permanece válida.

Há aqueles que ensinam esta declaração de Rav Huna em nome de Rav com relação à mishná mencionada adiante, que diz que, se o marido disse à sua esposa: Este é o teu documento de divórcio a partir de agora, se eu não voltar daqui até o fim de doze meses, e ele morreu dentro de doze meses, este é um documento de divórcio válido. A Guemará pergunta: Mas que haja uma preocupação de que talvez ele tenha apaziguado sua esposa durante esse tempo e tenha ficado em reclusão com ela. Rabba bar Rav Huna disse: Assim disse meu pai, meu mestre, Rav Huna, em nome de Rav: A mishná está se referindo a uma situação em que o marido diz: Ela é considerada confiável por mim para dizer que eu não voltei, e que ele não a apaziguou.

A Guemará comenta: No que diz respeito àquele que ensinou essa declaração de Rav Huna em nome de Rav com relação à mishná, com mais forte razão ele ensinaria essa declaração com relação à baraita. Uma vez que ele estava constantemente indo e vindo, o documento de divórcio seria válido apenas se o marido declarasse que confia em sua esposa para dizer que ela não ficou reclusa com ele.

Quanto a aquele que ensinou esta declaração com relação à baraita, é possível que ele tenha ensinado isso apenas com relação à baraita, mas com relação à mishná, não é assim, pois ele não voltou para casa dentro de doze meses, mas sim morreu. Portanto, mesmo que ele não tenha especificado que confia em sua esposa para dizer se eles ficaram reclusos ou não, não há preocupação de que talvez ele tenha ficado recluso com ela sem que ninguém soubesse disso.

MISHNA: Se um marido diz à sua esposa: Este é o teu documento de divórcio se eu não voltar daqui até o fim de doze meses, e ele morreu dentro de doze meses, não é um documento de divórcio válido. Isso porque o documento de divórcio não pode entrar em vigor após a morte do marido. Como resultado, ela fica vinculada por um vínculo de levirato se o marido não tiver filhos.

Em contraste, se ele lhe disse: Esta é a sua carta de divórcio a partir de agora se eu não voltar de agora até o fim de doze meses, e ele morreu dentro de doze meses, esta é uma carta de divórcio válida. Isso ocorre porque a carta de divórcio produz efeito retroativamente. Como ele não voltou dentro do ano, a condição foi cumprida.

Se um marido disse a outros: Se eu não voltar de agora até o fim de doze meses, escrevam e entreguem uma carta de divórcio à minha esposa, e eles escreveram uma carta de divórcio durante os doze meses e a entregaram a ela após doze meses terem decorrido, não é uma carta de divórcio válida, porque ele lhes instruiu a escrever a carta de divórcio somente depois de decorridos doze meses.

Da mesma forma, se ele dissesse a outros: Escrevam e deem uma carta de divórcio à minha esposa se eu não voltar daqui até o fim de doze meses, e eles a escrevessem durante os doze meses, mas a entregassem a ela depois dos doze meses, não é uma carta de divórcio válida, porque ele os instruiu a escrever a carta de divórcio somente após terem decorrido doze meses, quando ficou claro que ele não voltou. Rabi Yosei discorda e diz: Em um caso como este, é uma carta de divórcio válida, pois ele não lhes disse quando escrever a carta de divórcio. Em vez disso, estipulou apenas o momento da entrega.

Se eles escreveram a carta de divórcio depois de doze meses terem decorrido, e a entregaram depois de doze meses terem decorrido, mas nesse ínterim o marido morreu, se a entrega da carta de divórcio ocorreu antes da morte do marido, esta é uma carta de divórcio válida. Mas se a morte do marido ocorreu antes da entrega da carta de divórcio, ela não é uma carta de divórcio válida. E se não se sabe o que ocorreu primeiro, este é um caso em que os Sábios disseram que há incerteza quanto a ela estar divorciada ou não estar divorciada.

GEMARA: A mishná afirma que, se um marido disse à sua esposa: Este é o teu documento de divórcio se eu não voltar desde agora até o fim de doze meses, e o marido morreu dentro desse período, não é um documento de divórcio válido. A esse respeito, foi ensinado em uma baraita: Nossos Rabinos discordaram e permitiram que ela se casasse sem exigir chalitzá, pois sustentam que é um documento de divórcio válido.

A Guemará esclarece: Quem são nossos Rabinos mencionados nesta baraita? Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Eles são o tribunal que permitiu o consumo de óleo produzido por gentios. Por que sustentam que este é um documento válido de divórcio? Eles sustentam de acordo com a opinião de Rabbi Yosei, que diz: A data escrita em um documento prova quando ele entra em vigor. Sempre que um documento é datado, presume-se que a intenção é que ele entre em vigor a partir dessa data, mesmo que não declare explicitamente: De agora em diante.

Rabi Abba, filho de Rabi Ḥiyya bar Abba, diz que Rabi Yoḥanan diz: Rabi Yehuda Nesia, filho de Rabban Gamliel, filho de Rabi Yehuda HaNasi, ensinou este assunto, e todos os seus colegas [siato] não concordaram com sua opinião. E alguns dizem que durante toda a sua vida [she’ato] eles não concordaram com sua opinião.

Rabi Elazar disse a um certo homem idoso que era membro do tribunal de Rabi Yehuda Nesia: Quando você permitiu que esta mulher se casasse novamente, você permitiu que ela se casasse novamente imediatamente após a morte do marido ou você permitiu que ela apenas depois de doze meses? Você permitiu que ela se casasse novamente imediatamente após a morte do marido, porque ele certamente não voltará? Ou talvez você permitiu que ela se casasse novamente apenas depois de doze meses, porque somente então a condição foi cumprida?

A Guemará pergunta: E que sua dúvida seja levantada também com relação à mishná, no caso em que o marido disse à sua esposa: Este é o teu documento de divórcio a partir de agora, se eu não voltar de agora até o fim de doze meses, e ele morreu dentro dos doze meses, este é um documento de divórcio válido. É o documento de divórcio válido imediatamente assim que o marido morre, porque ele certamente não voltará? Ou talvez o documento de divórcio seja válido apenas após doze meses terem decorrido, porque somente então sua condição foi cumprida? A Guemará responde: Sim, de fato; essa questão pode ser feita também com relação ao caso da mishná. E Rabbi Elazar perguntou àquele ancião em particular porque ele estava presente naquele incidente, e podia responder com base no que realmente ocorreu.

§ Abaye disse: Todos concordam que, em um caso em que o marido disse à sua esposa que o documento de divórcio entrará em vigor quando o sol sair de sua bainha [minnartikah],