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לִבְרוּקְתִּי – לַיְתֵי עַקְרַבָּא דְּשַׁב חוּמְרֵי, וּנְיַיבְּשֵׁיהּ בְּטוּלָּא; וְנִישְׁחוֹק תַּרְתֵּי מְנָתָא כּוּחְלָא, וַחֲדָא מְנָתָא מִינֵּיהּ; וְלִימְלֵי תַּלְתָּא מַכְחָלֵי בְּהַאי עֵינָא וּתְלָתָא מַכְחָלֵי בְּהַאי עֵינָא; טְפֵי לָא לִימַלֵּי, דְּאִי לָא – פָּקַע עֵינֵיהּ.
§ Como remédio para doença dos olhos [beroketi], que ele traga o corpo de um escorpião de sete cores, seque-o à sombra e moa junto duas porções de estíbio e uma porção do escorpião seco. E que ele coloque três pincéis de olho cheios neste olho, e três pincéis de olho cheios naquele olho. Mas ele não deve colocar mais, pois se o fizer não der ouvidos a este conselho e colocar mais, seu olho rebentará.
לְשַׁבְרִירֵי דְלֵילְיָא – נֵיתֵי שׁוּדְרָא בָּרְקָא, וְנֵיסַר חֲדָא כַּרְעָא מִינֵּיהּ וַחֲדָא כַּרְעָא מִכַּלְבָּא; וְנִיטְרְפוּ יָנוֹקֵי חַסְפָּא אַבָּתְרֵיהּ, וְלֵימְרוּ לֵיהּ: ״אַסָּא כַּלְבָּא אַכְסָא תַּרְנְגוֹלָא״; וְלִיגְבֵּי שַׁב אוּמְצֵי מִשִּׁבְעָה בָּתֵּי, וְלִיתְּבִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ בְּצִינּוֹרָא דְּדַשָּׁא, וְנֵיכְלִינְהוּ בְּקִלְקְולֵי דְּמָתָא. בָּתַר הָכִי, לִפְשׁוֹט שׁוּדְרָא בָּרְקָא, וְנֵימְרוּ הָכִי: ״שַׁבְרִירֵי דִּפְלוֹנִי בַּר פְּלוֹנִיתָא (שַׁבְקִינְהוּ) [לִישְׁבְּקוּהּ] לִפְלוֹנִי בַּר פְּלוֹנִיתָא, וְלִיחֲרוּ לְכַלְבָּא בְּבָבִיתָא דְּעֵינֵיה״ּ.
Como remédio para cegueira noturna, ele deve trazer uma corda de pelo de animal [shudra barka], e deve amarrar uma de suas pernas e uma perna de um cão juntas com a corda. E que as crianças joguem cacos de cerâmica atrás dele, e que lhe digam: O cão está velho e o galo é tolo. E que ele pegue sete pedaços de carne crua de sete casas e os deixe para ele no batente da porta. E que ele então os coma no lixão da cidade. Depois, ele deve desamarrar a corda de pelo e dizer o seguinte: A cegueira de fulano, filho de fulano; deixe fulano, filho de fulano; e então eles dizem: Que soprem no olho do cão.
לְשַׁבְרִירֵי דִימָמָא – לַיְתֵי שִׁבְעָה סוּמָּקֵי מִגַּוּוֹא דְחֵיוְתָא, וְנִיטְוִינְהוּ אַחַסְפָּא דְאוּמָּנָא; וְלִיתֵיב אִיהוּ מִגַּוַּאי וְאִינִישׁ אַחֲרִינָא מֵאַבָּרַאי, וְנֵימָא לֵיהּ עַוִּירָא: ״הַב לִי דְּאֵיכוֹל״, וְנֵימָא לֵיהּ הַאיְךְ פְּתִיחָא: ״סַב אֵיכוֹל״; וּבָתַר דְּאָכֵיל לִיתְבְּרֵיהּ לְחַסְפָּא, דְּאִי לָא – הָדְרִי עִילָּוֵיהּ.
Como remédio para a cegueira diurna, hemeralopia, que é a incapacidade de ver claramente sob luz forte, que ele traga sete baços de animais, e que o paciente os asse sobre o caco de cerâmica de um sangrador. E que o paciente se sente no lado de dentro da casa e que outra pessoa se sente do lado de fora, e que o paciente diga a si mesmo: Homem cego, dê-me algo para comer, e que o outro diga ao paciente: Homem que vê, tome e coma. E depois que o paciente comer, quebre o caco, pois se não, a cegueira o seguirá.
לִדְמָא דְּאָתֵי מִנְּחִירָא – לֵיתֵי גַּבְרָא כֹּהֵן דִּשְׁמֵיהּ לֵוִי, וְלִיכְתּוֹב לֵיהּ לֵוִי לְמַפְרֵעַ. וְאִי לָא – לַיְתֵי אִינִישׁ מֵעָלְמָא, וְנִיכְתּוֹב לֵיהּ: ״אֲנָא פַּפֵּי שֵׁילָא בַּר סוּמָּקֵי״ – לְמַפְרֵעַ.
Como remédio para um sangramento nasal, que o paciente traga um homem chamado Levi que seja um sacerdote, e esse homem deve escrever para o paciente o nome Levi, ao contrário. E se o paciente não puder fazer isso, que ele traga um homem comum, e que esse homem escreva para o paciente a seguinte expressão: Eu sou Pappi Sheila bar Summakei. E esse homem também deve escrever isso ao contrário.
וְאִי לָא – נִיכְתּוֹב לֵיהּ הָכִי: טַעַם דְּלִי בְּמֵי כֶסֶף, טַעַם דְּלִי בְּמֵי פְגָם. וְאִי לָא – לַיְתֵי עִיקָּרָא דְאַסְפַּסְתָּא, וְאַשְׁלָא דְפוּרְיָיא עַתִּיקָא, וְקוּרְטְסָא, וּמוֹרִיקֵי, וְסוּמָּקָא דְלוּלִיבָּא; וְנִקְלִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי; וְלַיְתֵי גְּבָבָא דְעַמְרָא וְנִיגְדּוֹל תַּרְתֵּי פְּתִילָתָא, וְלִטְמִישׁ בְּחַלָּא, וְנִיגַדְבֵּל בְּקִיטְמָא הָדֵין, וְנִיתֵּיב בִּנְחִירֵיהּ.
E se ele não for capaz de fazer isso, que aquele homem escreva para o paciente assim: Prova de um balde em água de prata, prova de um balde em água contaminada. E se o paciente não for capaz de fazer isso, que ele traga a raiz de forragem [aspasta], corda [ashla] de uma cama velha, e papel [kurtesa], e açafrão, e a parte vermelha de um ramo de palmeira, e que os queime uns com os outros. E que o paciente traga um velo de lã e o fi e o transforme em dois fios, e que os embeba [litmish] em vinagre, enrole-os nesta cinza dos materiais queimados, e coloque eles em suas narinas.
וְאִי לָא – לִיחְזֵי אַמַּת הַמַּיִם דְּאָזְלָא מִמִּזְרָח כְּלַפֵּי מַעֲרָב; וְנִפְסַע וְנֵיקוּם חַד כַּרְעָא לְהַאי גִּיסָא וְחַד כַּרְעָא לְהַאי גִּיסָא; וְנִישְׁקוֹל טִינָא בִּידֵיהּ דְּיַמִּינָא מִתּוּתֵי כַּרְעָא דִשְׂמָאלֵיהּ, וּבִידֵיהּ דִּשְׂמָאלָא מִתּוּתֵי כַּרְעָא דְיַמִּינֵיהּ; וְנִיגְדּוֹל תַּרְתֵּי פְּתִילָתָא דְעַמְרָא וְנִיטְמִישׁ בְּטִינָא, וְנִיתֵּיב בִּנְחִירֵיהּ.
E se o paciente não for capaz de fazer isso, que ele olhe para um curso de água que flui do leste para o oeste, e que ele afaste as pernas e fique em pé com um pé deste lado e um pé do outro lado. E que ele pegue barro com a mão direita debaixo do pé esquerdo, e pegue barro com a mão esquerda debaixo do pé direito. E que ele torça dois fios de lã, mergulhe eles no barro e os coloque nas narinas.
וְאִי לָא – לֵיתֵיב תּוּתֵי מַרְזָבָא, וְנַיְיתוֹ מַיָּא וְלִישְׁדּוֹ עֲלֵיהּ, וְלֵימְרוּ: ״כִּי הֵיכִי דְּפָסְקִי הָנֵי מַיָּא, לִיפְסוֹק דְּמֵיהּ דִּפְלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא״.
E se o paciente não for capaz de fazer isso, que ele se sente debaixo da calha e que lhe tragam água e a derramem sobre ele. E que digam: Assim como a água cessou, que cesse o sangue de fulano, filho de fulano.
לִדְמָא דְּאָתֵי מִפּוּמָּא – בָּדְקִינַן לֵיהּ בְּגִילָא דְחִיטְּתָא, אִי סָרֵיךְ – מֵרֵיאָה קָאָתֵי וְאִית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא, וְאִי לָא – מִכַּבְדָּא קָאָתֵי וְלֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא.
Como remédio para o sangue que vem da boca, examinamos o paciente com uma palha de trigo. Se o sangue grudar na palha, então vem dos pulmões e tem remédio. Mas se o sangue não grudar na palha, isso significa que o sangue vem do fígado e não tem remédio.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַמֵּי לְרַב אָשֵׁי, וְהָאֲנַן אִיפְּכָא תְּנַן: נִיטָּל הַכָּבֵד וְלֹא נִשְׁתַּיֵּיר הֵימֶנָּה כְּלוּם, הָרֵיאָה שֶׁנִּיקְּבָה אוֹ שֶׁחָסְרָה! אֲמַר לֵיהּ: כֵּיוָן דְּמִפּוּמֵּיהּ קָאָתֵי, אֵימַר אִיתְּמוֹחֵי אִיתְּמַח.
Rav Ami disse a Rav Ashi: Mas não aprendemos o oposto em uma mishná (Ḥullin 42a): Se o fígado foi completamente removido e nada dele resta, então isso é considerado um animal com uma condição que fará com que morra dentro de doze meses [tereifa]. Mas no caso de um pulmão perfurado ou ausente, o animal é considerado tereifa, mesmo que não tenha sido completamente removido. Isso indica que o dano ao pulmão é mais grave do que o dano ao fígado. Rav Ashi lhe disse: Visto que o sangue sai da boca desta pessoa, deve-se dizer que o fígado se dissolveu e ele não sobreviverá.
אָמַר מָר: אִי מֵרֵיאָה קָאָתֵי, אִית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לַיְתֵי שִׁבְעָה כּוּנֵי מִפִּירְמָא דְסִילְקָא, וְשִׁבְעָה כּוּנֵי פִּירְמָא דְכַרָּתֵי, וְחַמְשָׁה כּוּנֵי פְּרִידָא, וּתְלָתָא כּוּנֵי דִּטְלָפְחֵי, וְכוּנָא דְּכַמּוֹנָא, וְכוּנָא (דְּחַבְלֵי) [דְּתַבְלֵי]; וּכְנֶגְדָּן – כַּנְתָּא פְּטִירְתָּא; וְלִיבַשֵּׁיל וְלֵיכוֹל, וְלִישְׁתֵּי אַבָּתְרֵיהּ שִׁיכְרָא חֲרִיפָא דְּטֵבֵת.
O Mestre disse: Se o sangue vem dos pulmões, então tem remédio. A Guemará pergunta: Qual é o seu remédio? A Guemará responde: Que ele traga sete punhados de beterrabas fatiadas, e sete punhados de alho-poró fatiado, e cinco punhados de erva perida, e três punhados de lentilhas, e um punhado de cominho, e um punhado de cordas, e uma quantidade correspondente de intestinos de um animal primogênito. E que ele cozinhe tudo isso junto e coma tudo e depois beba cerveja boa e forte.
לְכַכָּא – אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: לַיְתֵי תּוּמָא יְחִידָאָה וְנִימְרְסֵיהּ בְּמִישְׁחָא וּמִילְחָא, וְנִתְּבֵיהּ אַטֻּופְרָא דְאִלְיוֹנָא דְּהָהוּא גִּיסָא דְּכָיֵיב לֵיהּ, וְנַהְדַּר לֵיהּ גְּדָנְפָא דְלֵישָׁא. וְנִיזְדְּהַר לְבִישְׂרֵיהּ, דְּקָשֵׁי לְחִיוָּרָא.
Com relação ao remédio para dor nos dentes [lekhakha], Rabba bar Rav Huna disse: Que ele traga um dente de alho único que cresceu como um único gomo e o moa com óleo e sal. E que o coloque na unha do polegar do lado que lhe dói, e que o cerque com uma borda [gedanpa] de massa. E ele deve tomar cuidado para que isso não toque sua carne, porque é nocivo e pode causar furúnculos.
לְחִינְכֵי – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: חוּמְתִי – כִּי מַמְרוּ, וְעִיקָּרָא דְחוּמְתִי – עֲדִיף מִמַּמְרוּ, וְנִינְקוֹט בְּפוּמֵּיהּ. הָנֵי לְאוֹקוֹמֵי; לְבַשּׁוֹלֵי – לַיְיתֵי פָּארֵי דְּרֵישׁ נָפְיָיא, וּטְלָפְחֵי בְּעַפְרַיְיהוּ, וְשׁוּבְלִילְתָּא, וְחוּמַרְתָּא דִכְשׁוּתָא, וְנִינְקוֹט כְּאַמְגּוּזָא בְּפוּמֵּיהּ.
Quanto ao remédio para as gengivas, Rabbi Yoḥanan disse: A planta camomila espanhola [ḥomti] é como a planta mamru, e a raiz da camomila espanhola é preferível à mamru, e que ele a coloque na boca. Isto serve para estabilizar a enfermidade para que não se agrave. Para fervê-las, isto é, fazer com que as feridas se abram para que o pus possa ser removido delas, que ele traga o farelo mais grosso encontrado na parte superior da peneira, e lentilhas com sua terra, e feno-grego [shuvlilta], e a flor do lúpulo. E que ele coloque uma quantidade do tamanho de uma noz na boca.
לְאִיפְּתוֹחֵי – לִינְפַּח לֵיהּ חַבְרֵיהּ תַּחְלֵי חִיוָּרְתָּא בְּגִילָא דְחִיטְּתָא. לְאַסּוֹקֵי – לַיְתֵי עַפְרָא מִטּוּלָּא דְּבֵית הַכִּסֵּא, וְנִיגְבּוֹל בְּדוּבְשָׁא וְנֵיכוֹל, דִּמְעַלֵּי לֵיהּ.
Para abrir as bolhas para remover o pus, que seu amigo sopre agrião branco em sua boca com um canudo de trigo. E se ele desejar curar as bolhas, que traga terra encontrada à sombra do banheiro e a amasse com mel e a coma, pois isso é eficaz para curar as bolhas.
לְבַרְסָם – לַיְתֵי כִּי פִיסְתְּקָא דְּנִישָׁדוּר, וְכִי אַמְגּוּזָא דְחֶלְבְּנִיתָא דּוּבְשָׁנִיתָא, וּמְלֵי תַּרְווֹדָא דּוּבְשָׁא חִיוָּרָא, וּמְלֵי נַטְלָא בַּת מָחוֹזָא חַמְרָא נְקִידָא; וְנִישְׁלוֹקִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי; וְכִי בְּשִׁיל נִשָׁדוּר – בְּשִׁיל לֵיהּ כּוּלֵּיהּ. וְאִי לָא – לַיְתֵי רְבִיעֵתָא דַּחֲלָבָא דְּעִיזָּא חִיוַּורְתִּי
Para uma infecção brônquica [levarsam], que ele traga uma quantidade do tamanho de uma noz de água de amônia [nishdor] e uma quantidade do tamanho de uma noz de gálbano doce, e uma grande colherada de mel branco, um recipiente de Meḥoza, isto é, um que contenha um quarto de log de líquido, cheio de vinho claro [nekida], e que ele os ferva juntos. E, uma vez que a amônia esteja cozida, tudo terá cozido. E se ele não for capaz de fazer isso, que ele traga um quarto de log de leite de uma cabra branca,
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Textos fornecidos por Sefaria