eles instituíram em paralelo à lei da Torá, e não inovaram modelos haláchicos novos.

E o outro Sábio, Rav Ḥinnana de Vardonia, por que ficou em silêncio? Ele sustenta que quando dizemos: Todas as ordenanças que os Sábios instituíram, eles as instituíram em paralelo à lei da Torah, isso é com relação a uma matéria que está enraizada na Torah, e sobre a qual os Sábios instituíram uma ordenança. No entanto, com relação a uma matéria que não está enraizada na Torah, por exemplo, as halakhot de união de pátios e fusão de vielas, não, eles não instituíram as ordenanças em paralelo à lei da Torah.

Rav Avya levanta outra objeção à opinião de Shmuel, de acordo com as explicações de Rav Ḥisda, de que um menor não pode adquirir propriedade em nome de outros, com base em uma mishná no tratado Ma’aser Sheni (4:4): Pode-se empregar um artifício para se isentar da obrigação de acrescentar um quinto à quantia ao resgatar o segundo dízimo, que o proprietário do dízimo é obrigado a acrescentar. Como assim? Uma pessoa diz a seu filho ou filha adultos, ou a seu escravo hebreu ou sua serva: Aqui estão, peguem dinheiro e resgatem com ele o segundo dízimo. Depois que resgatam o segundo dízimo, eles o dão a seu pai ou senhor, e ele o come sem acrescentar um quinto.

A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias desta serva? Se ela desenvolveu dois pelos pubianos, indicando que atingiu a maioridade, o que ela está fazendo com o dono dos produtos? Uma serva hebreia é emancipada quando atinge a puberdade. Em vez disso, não é a referência aqui a um caso em que ela ainda não desenvolveu dois pelos pubianos? Aparentemente, uma menor também pode adquirir propriedade em nome de outros. A Guemará rejeita essa prova: Com o que estamos lidando aqui? Trata-se dos dízimos hoje, cuja vigência é por lei rabínica, e os Sábios foram lenientes em questões de lei rabínica.

A Guemará pergunta: E existe uma serva hebreia hoje em dia? Mas não foi ensinado em uma baraita: A lei de um escravo hebreu só se aplica na prática durante um período em que o Jubileu está em vigor na prática. Portanto, não houve escravos hebreus nem servas hebreias desde que a observância do ano do Jubileu cessou, antes da destruição do Primeiro Templo. Em vez disso, deve ser que a mishná está se referindo a um caso em que o produto cresceu em um vaso sem perfuração, do qual se é obrigado a separar o dízimo por lei rabínica.

A propósito da capacidade de menores adquirirem propriedade, Rava diz que há três estágios no desenvolvimento de um menor: No que diz respeito a um menor a quem se dá uma pedrinha e ele a joga fora, mas quando se lhe dá uma noz ele a pega, ele adquire propriedade para si mesmo, mas não adquire propriedade em nome de outros. E no que diz respeito a uma menina menor com o estágio correspondente de desenvolvimento intelectual, após a morte de seu pai ela pode ser desposada por sua mãe e seu irmão por lei rabínica, e pode desistir desse desposório por meio da recusa.

No estágio seguinte de desenvolvimento estão crianças pequenas com aproximadamente seis a oito anos, cuja compra é válida e cuja venda é válida, com relação a bens móveis. E com relação a uma menina menor no estágio correspondente de desenvolvimento, ela é divorciada pelo recebimento de sua carta de divórcio, mesmo que seja de noivado por seu pai, o que é pela lei da Torah.

O terceiro estágio de desenvolvimento é quando eles atingiram a idade dos votos, quando seus votos são votos válidos e sua consagração é consagração válida. E com relação a uma menina menor que atingiu o estágio correspondente de desenvolvimento, ela realiza ḥalitza para se libertar de seu vínculo de levirato. E com relação à venda da propriedade rural de seu pai, um menor não pode vendê-la até que atinja a idade de vinte anos.

MISHNÁ: No caso de uma menor que disse a um agente: Receba por mim minha carta de divórcio, ela não é uma carta de divórcio válida até que a carta de divórcio chegue à sua posse. Portanto, se o marido procurar retratar-se de sua decisão antes que sua esposa receba a carta de divórcio, ele pode retratar-se, pois uma menor não nomeia um agente. Consequentemente, o agente não é um agente de recebimento, e o divórcio não entra em vigor quando o marido entrega o documento ao agente. O agente é um agente de entrega, e o divórcio entra em vigor quando a carta de divórcio entra na posse da esposa.

E se o pai dela disse ao agente: Sai e recebe o documento de divórcio de minha filha em nome dela, então se o marido procura voltar atrás de sua decisão, ele não pode voltar atrás. Assim como um pai pode receber o documento de divórcio em nome de sua filha menor, ele pode designar um agente para o recebimento, e o divórcio entra em vigor quando o marido entrega o documento ao agente.

Com relação a alguém que diz a um agente: Dê esta carta de divórcio à minha esposa em tal e tal lugar, se o agente se desviou e a entregou a ela em outro lugar o divórcio é inválido. No entanto, se ele disse ao agente: Dê esta carta de divórcio à minha esposa, ela está em tal e tal lugar, sem instruir explicitamente o agente a entregar-lhe o documento ali, e ele a entregou a ela em outro lugar o divórcio é válido.

No que diz respeito à mulher que, ao designar seu agente para recebimento, disse ao seu agente: Receba para mim minha carta de divórcio em tal e tal lugar, e ele a recebeu para ela em outro lugar, o divórcio é inválido; e Rabbi Elazar considera-o válido. Se ela lhe disse: Traga-me minha carta de divórcio de tal e tal lugar, e ele a trouxe para ela de outro lugar, isso é válido. Porque ele é um agente de entrega, a mulher não é exigente quanto ao lugar onde ele recebe a carta de divórcio, pois o divórcio só entra em vigor quando a carta de divórcio chega à sua posse.

GEMARA: A Gemara pergunta: E, de acordo com Rabi Elazar, o que é diferente na primeira cláusula, em que o agente se desviou das instruções do marido e entregou o documento de divórcio em um lugar diferente, em que ele não discorda da opinião não atribuída do primeiro tanna, de que o divórcio é inválido, e o que é diferente na última cláusula, em que o agente se desviou das instruções da mulher e recebeu o documento de divórcio em um lugar diferente, em que ele discorda da opinião não atribuída do primeiro tanna e considera o divórcio válido?

A Guemará responde: Ele, o marido, que se divorcia de sua esposa por sua própria vontade, insiste que o divórcio seja efetuado em determinado lugar. No entanto, ela, a esposa, que é divorciada até mesmo contra a sua vontade, não está em posição de insistir quanto à maneira pela qual o divórcio será efetuado, e está apenas indicando-lhe um lugar para lhe entregar o documento de divórcio.

MISHNÁ: Uma mulher israelita casada com um sacerdote participa de terumá. Se ela disser a um agente: Traga-me minha carta de divórcio, designando-o como agente para entrega, ela continua a participar de terumá até que a carta de divórcio chegue à sua posse. No entanto, se ela disser: Receba minha carta de divórcio por mim, designando-o assim como agente para recebimento, fica imediatamente proibido para ela participar de terumá. Como o divórcio entra em vigor quando o marido entrega a carta de divórcio ao agente, a preocupação é que o agente tenha encontrado o marido nas proximidades. Se a mulher disser ao agente: Receba minha carta de divórcio por mim em tal e tal lugar, então, mesmo que ele a receba em outro lugar, ela continua a participar de terumá até que a carta de divórcio chegue àquele lugar. Rabi Elazar proíbe que ela participe de terumá imediatamente.

GEMARA: Nesta mishná, o primeiro tanna aparentemente afirma que, se o agente de recebimento recebeu o documento de divórcio em um lugar diferente daquele designado pela mulher para o recebimento, o documento de divórcio é válido quando o agente o leva ao lugar designado. A Gemara pergunta: E, em todo caso, é ele um documento de divórcio válido? Mas você não disse na primeira cláusula, isto é, na mishná anterior, que, se o agente recebeu o documento de divórcio em outro lugar, ele não é um documento de divórcio válido?

A Guemará pergunta: Não, esta halakha é necessária com relação a um caso em que ela lhe disse: Receba para mim o documento de divórcio em a cidade de Mata Meḥasya, e às vezes você pode encontrá-lo em a cidade de Babilônia. E é isto que ela está dizendo: Ao receber o documento de divórcio, onde quer que você o encontre, receba-o dele,