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אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה, סָח לִי זָקֵן אֶחָד מֵאַנְשֵׁי יְרוּשָׁלַיִם: בְּבִקְעָה זוֹ הָרַג נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים מָאתַיִם וְאַחַת עֶשְׂרֵה רִבּוֹא, וּבִירוּשָׁלַיִם הָרַג תִּשְׁעִים וְאַרְבַּע רִבּוֹא עַל אֶבֶן אַחַת, עַד שֶׁהָלַךְ דָּמָן וְנָגַע בְּדָמוֹ שֶׁל זְכַרְיָה, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר: ״וְדָמִים בְּדָמִים נָגְעוּ״.
§ Com relação ao exílio babilônico após a destruição do Primeiro Templo, Rabi Ḥiyya bar Avin diz que Rabi Yehoshua ben Korḥa diz: Um ancião de entre os habitantes de Jerusalém me contou: Neste vale que está diante de vocês, Nebuzaradã, capitão da guarda do rei babilônico Nabucodonosor, matou 2.110.000 pessoas. E em Jerusalém mesma ele matou 940.000 pessoas sobre uma pedra, até que o sangue de suas vítimas correu e tocou o sangue de Zacarias, para cumprir o que está declarado: “E sangue toca sangue” (Oseias 4:2).
אַשְׁכְּחֵיהּ לִדְמֵיהּ דִּזְכַרְיָה דַּהֲוָה קָא מִרְתַח וְסָלֵיק, אֲמַר: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: דַּם זְבָחִים דְּאִשְׁתְּפוּךְ. אַיְיתִי דְּמֵי וְלָא אִידְּמוֹ.
A Guemará esclarece os detalhes do que aconteceu: Nebuzaradã encontrou o sangue de Zacarias, filho de Joiada, o sacerdote, e viu que ele estava borbulhando do chão, e disse: O que é isto? Aqueles no Templo lhe disseram: É sangue sacrificial que havia sido derramado ali. Ele trouxe sangue de animal, comparou-o ao sangue que borbulhava do chão, e viu que não era semelhante a ele.
אֲמַר לְהוּ: אִי אָמְרִיתוּ לִי – מוּטָב, וְאִי לָאו – מְסָרֵיקְנָא לְבִשְׂרַיְיכוּ בְּמַסְרְקֵי דְפַרְזְלֵי. אָמְרִי לֵיהּ: מַאי נֵימָא לָךְ? נְבִיָּיא הֲוָה בַּן דַּהֲוָה קָא מוֹכַח לַן בְּמִילֵּי דִשְׁמַיָּא, קַמְינַן עִילָּוֵיהּ וּקְטַלְינַן לֵיהּ, וְהָא כַּמָּה שְׁנִין דְּלָא קָא נָיַיח דְּמֵיהּ.
Nebuzaradã disse-lhes: Se me disserem de quem é este sangue, tudo irá bem para vocês. Mas, se não, pentearei a carne de vocês com pentes de ferro. Eles lhe disseram: Que te diremos? Havia entre nós um profeta, que costumava nos repreender sobre assuntos celestiais, e nós nos levantamos contra ele e o matamos (II Crônicas 24:20–22), e por muitos anos agora seu sangue não se aquietou.
אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מְפַיֵּיסְנָא לֵיהּ. אַיְיתִי סַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה וְסַנְהֶדְרִי קְטַנָּה קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. בַּחוּרִים וּבְתוּלוֹת קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אֲמַר לֵיהּ: זְכַרְיָה, זְכַרְיָה, טוֹבִים שֶׁבָּהֶן אִיבַּדְתִּים, נִיחָא לָךְ דְּאֹבְדִינְהוּ לְכוּלְּהוּ? כְּדַאֲמַר לֵיהּ הָכִי, נָח.
Nebuzaradã disse-lhes: Vou apaziguar Zacarias. Ele trouxe os membros do Grande Sinédrio e de um Sinédrio menor e os matou ao lado do sangue borbulhante, mas ele ainda não se aquietou. Então ele trouxe jovens e virgens e os matou ao lado dele, mas ele ainda não se aquietou. Ele então trouxe crianças em idade escolar e as matou ao lado dele, mas ele ainda não se aquietou. Finalmente, Nebuzaradã disse-lhe: Zacarias, Zacarias, matei os melhores deles. Você ficaria satisfeito se eu destruísse todos eles? Quando ele disse isso, o sangue por fim se aquietou.
בְּהַהִיא שַׁעְתָּא הַרְהַר תְּשׁוּבָה בְּדַעְתֵּיהּ, אֲמַר: וּמָה אִם עַל נֶפֶשׁ אַחַת, כָּךְ; הָהוּא גַּבְרָא דִּקְטַל כׇּל הָנֵי נִשְׁמָתָא – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! עֲרַק, אֲזַל שַׁדַּר שְׁטַר פִּרְטְתָא בְּבֵיתֵיהּ, וְאִגַּיַּיר.
Naquele momento, Nebuzaradã contemplou a ideia de arrependimento e disse a si mesmo: Se, pela morte de uma alma, a de Zacarias, Deus pune o povo judeu desta maneira, então aquele homem, isto é, eu, que matei todas aquelas almas, com muito mais razão estarei sujeito a grande punição de Deus. Ele fugiu, enviou para sua casa um documento detalhando o que deveria ser feito com sua propriedade e converteu-se ao judaísmo.
תָּנָא: נַעֲמָן גֵּר תּוֹשָׁב הָיָה; נְבוּזַרְאֲדָן גֵּר צֶדֶק הָיָה;
Um Sábio ensinou uma baraita relacionada a este assunto: Naamã, comandante do exército do rei de Aram (ver II Reis, capítulo 5), não era um convertido, pois não aceitou todas as mitzvot, mas sim era um ger toshav, um gentio que reside em Eretz Israel e observa as sete mitzvot noaíticas. Nebuzaradã, por outro lado, era um convertido, conforme explicado anteriormente.
מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל הָמָן לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בְרַק; מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סִיסְרָא לִמְּדוּ תִּינוֹקוֹת בִּירוּשָׁלַיִם; מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סַנְחֵרִיב לִמְּדוּ תּוֹרָה בָּרַבִּים – מַאן אִינּוּן? שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן.
A Guemará acrescenta que alguns dos descendentes de Hamã estudaram Torá em Bnei Brak, e alguns dos descendentes de Sísera ensinaram crianças Torá em Jerusalém, e alguns dos descendentes de Senaqueribe ensinaram Torá em público. Quem são eles? São Shemaya e Avtalyon, os mestres de Hilel, o Ancião.
הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״נָתַתִּי אֶת דָּמָהּ עַל צְחִיחַ סָלַע לְבִלְתִּי הִכָּסוֹת״.
Quanto ao incidente envolvendo o sangue de Zacarias, isto é aludido por aquilo que está escrito: “Pus o seu sangue sobre a rocha nua, para que não fosse coberto” (Ezequiel 24:8).
״הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – ״הַקּוֹל״, זֶה אַדְרִיָּינוּס קֵיסָר, שֶׁהָרַג בַּאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם שִׁשִּׁים רִבּוֹא עַל שִׁשִּׁים רִבּוֹא, כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם. ״קוֹל יַעֲקֹב״ – זֶה אַסְפַּסְיָינוּס קֵיסָר, שֶׁהָרַג בִּכְרַךְ בֵּיתֵּר אַרְבַּע מֵאוֹת רִבּוֹא, וְאָמְרִי לַהּ: אַרְבַּעַת אֲלָפִים רִבּוֹא. ״וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – זוֹ מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהֶחְרִיבָה אֶת בָּתֵּינוּ, וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלֵנוּ, וְהִגְלְתָנוּ מֵאַרְצֵנוּ.
§ A propósito de sua discussão sobre a destruição do Templo e as calamidades que se abateram sobre Israel, a Guemará cita o versículo: “A voz é a voz de Jacó, mas as mãos são as mãos de Esaú” (Gênesis 27:22), que os Sábios explicaram da seguinte forma: “A voz”; isto é o clamor suscitado pelo imperador Adriano, que fez o povo judeu clamar quando matou seiscentos mil sobre seiscentos mil em Alexandria do Egito, o dobro do número de homens que saíram do Egito. “A voz de Jacó”; isto é o clamor despertado pelo imperador Vespasiano, que matou quatro milhões de pessoas na cidade de Beitar. E alguns dizem: ele matou quarenta milhões de pessoas. “E as mãos são as mãos de Esaú”; isto é o reino perverso de Roma que destruiu nosso Templo, queimou nosso Santuário e nos exilou de nossa terra.
דָּבָר אַחֵר: ״הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב״ – אֵין לְךָ תְּפִלָּה שֶׁמּוֹעֶלֶת, שֶׁאֵין בָּהּ מִזַּרְעוֹ שֶׁל יַעֲקֹב. ״וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – אֵין לְךָ מִלְחָמָה שֶׁנּוֹצַחַת, שֶׁאֵין בָּהּ מִזַּרְעוֹ שֶׁל עֵשָׂו.
Alternativamente, “a voz é a voz de Jacó” significa que nenhuma oração é eficaz no mundo a menos que algum membro da semente de Jacó tenha parte nela. A segunda cláusula do versículo, “e as mãos são as mãos de Esaú,” significa que nenhuma guerra concede vitória a menos que algum membro da semente de Esaú tenha parte nela.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: ״בְּשׁוֹט לָשׁוֹן תֵּחָבֵא״ – בְּחִירְחוּרֵי לָשׁוֹן תֵּחָבֵא. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, מַאי דִּכְתִיב: ״עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ בְּזׇכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן״? מְלַמֵּד שֶׁהֶרְאָהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְדָוִד חוּרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וְחוּרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי. חוּרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן – שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ״. בַּיִת שֵׁנִי – דִּכְתִיב: ״זְכוֹר ה׳ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלִָים, הָאוֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ״.
E isto é o que Rabi Elazar diz: O versículo que diz: “Estarás escondido do açoite da língua” (Jó 5:21), significa: Tu deverás te esconder por causa de disputas provocadas pela língua. Rav Yehuda diz que Rav diz: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Junto aos rios da Babilônia, ali nos sentamos e choramos, quando nos lembramos de Sião” (Salmos 137:1)? Isso ensina que o Santo, Bendito seja Ele, mostrou a Davi a destruição do Primeiro Templo e a destruição do Segundo Templo. Ele viu a destruição do Primeiro Templo, como está declarado: “Junto aos rios da Babilônia, ali nos sentamos e choramos.” Ele viu a destruição do Segundo Templo, como está escrito mais adiante no mesmo salmo: “Lembra-Te, ó Senhor, contra os filhos de Edom, do dia de Jerusalém, quando diziam: Arrasai-a, arrasai-a, até os seus alicerces” (Salmos 137:7), pois o Segundo Templo foi destruído pelos romanos, “os filhos de Edom”.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אַמֵּי, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: מַעֲשֶׂה בְּאַרְבַּע מֵאוֹת יְלָדִים וִילָדוֹת שֶׁנִּשְׁבּוּ לְקָלוֹן, הִרְגִּישׁוּ בְּעַצְמָן לְמָה הֵן מִתְבַּקְּשִׁים, אָמְרוּ: אִם אָנוּ טוֹבְעִין בַּיָּם – אָנוּ בָּאִין לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא? דָּרַשׁ לָהֶן הַגָּדוֹל שֶׁבָּהֶן: ״אָמַר ה׳ מִבָּשָׁן אָשִׁיב, אָשִׁיב מִמְּצוּלוֹת יָם״ – ״מִבָּשָׁן אָשִׁיב״, מִבֵּין שִׁינֵּי אַרְיֵה; ״אָשִׁיב מִמְּצוּלוֹת יָם״, אֵלּוּ שֶׁטּוֹבְעִין בַּיָּם.
Rav Yehuda diz que Shmuel diz, e alguns dizem que foi Rabbi Ami quem disse isso, e alguns dizem que isso foi ensinado em uma baraita: Houve um incidente envolvendo quatrocentos meninos e meninas que foram levados cativos para fins de prostituição. Essas crianças perceberam por si mesmas o que se esperava que fizessem, e disseram: Se nós tirarmos a própria vida e nos afogarmos no mar, iremos alcançar a vida eterna no Mundo Vindouro? O mais velho entre eles expôs o versículo: "O Senhor disse: Eu os farei voltar de Basã, eu os farei voltar das profundezas do mar" (Salmos 68:23). "Eu os farei voltar de Basã," isto é, de entre os dentes [bein shen] do leão, e "eu os farei voltar das profundezas do mar" refere-se àqueles que se afogam no mar por amor ao Céu.
כֵּיוָן שֶׁשָּׁמְעוּ יְלָדוֹת כָּךְ, קָפְצוּ כּוּלָּן וְנָפְלוּ לְתוֹךְ הַיָּם. נָשְׂאוּ יְלָדִים קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן, וְאָמְרוּ: מָה הַלָּלוּ, שֶׁדַּרְכָּן לְכָךְ – כָּךְ; אָנוּ, שֶׁאֵין דַּרְכֵּנוּ לְכָךְ – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! אַף הֵם קָפְצוּ לְתוֹךְ הַיָּם. וַעֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כׇל הַיּוֹם, נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה״.
Quando as meninas ouviram isso, todas saltaram e caíram no mar. Os meninos então tiraram uma inferência a fortiori a respeito de si mesmos e disseram: Se estas meninas, para quem a relação sexual com homens é seu modo natural, agem de tal maneira, então nós, para quem a relação sexual com homens não é nosso modo natural, devemos, com muito mais razão, agir da mesma forma. Eles também saltaram para o mar. A respeito deles e de outros como eles o versículo declara: “Pois por Tua causa somos mortos o dia todo; somos considerados como ovelhas para o matadouro” (Salmos 44:23).
וְרַב יְהוּדָה אָמַר: זוֹ אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ – אַתְיוּהּ לְקַמָּא לְקַמֵּיהּ דְּקֵיסָר, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״אָנֹכִי ה׳ אֱלֹהֶיךָ״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
E Rav Yehuda disse: Este versículo se aplica à mulher e seus sete filhos que morreram como mártires pela santificação do nome de Deus. O incidente ocorreu da seguinte forma: Levaram o primeiro dos filhos da mulher perante o imperador e lhe disseram: Adore o ídolo. Ele lhes disse: Não posso fazer isso, pois está escrito na Torah: “Eu sou o Senhor teu Deus” (Êxodo 20:2). Eles imediatamente o levaram para fora e o mataram.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ לְקַמֵּיהּ דְּקֵיסָר, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ. אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״זוֹבֵחַ לֵאלֹהִים יׇחֳרָם״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
E então eles trouxeram outro filho perante o imperador, e lhe disseram: Adora o ídolo. Ele lhes disse: Não posso fazer isso, pois está escrito na Torah: “Não terás outros deuses diante de Mim” (Êxodo 20:3). E assim eles o levaram para fora e o mataram. Então eles trouxeram ainda outro filho perante o imperador, e lhe disseram: Adora o ídolo. Ele lhes disse: Não posso fazer isso, pois está escrito na Torah: “Aquele que sacrificar a qualquer deus, exceto somente ao Senhor, será totalmente destruído” (Êxodo 22:19). E assim eles o levaram para fora e o mataram.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל אַחֵר״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ. אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
Eles então trouxeram outro filho e lhe disseram: Adore o ídolo. Ele lhes disse: Não posso fazer isso, pois está escrito na Torah: “Não te curvarás diante de nenhum outro deus” (Êxodo 34:14). E então o levaram para fora e o mataram. Eles então trouxeram ainda outro filho e lhe disseram: Adore o ídolo. Ele lhes disse: Não posso fazer isso, pois está escrito na Torah: “Ouve, ó Israel, o Senhor é nosso Deus, o Senhor é Um” (Deuteronômio 6:4). E então o levaram para fora e o mataram.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבוֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי ה׳ הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת, אֵין עוֹד״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
Eles então trouxeram outro filho e lhe disseram: Adore o ídolo. Ele lhes disse: Não posso fazer isso, pois está escrito na Torah: “Sabe, pois, hoje, e considera no teu coração, que o Senhor, Ele é Deus em cima no céu e embaixo na terra; não há outro” (Deuteronômio 4:39). E assim o levaram para fora e o mataram.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״אֶת ה׳ הֶאֱמַרְתָּ וְגוֹ׳ וַה׳ הֶאֱמִירְךָ הַיּוֹם״, כְּבָר נִשְׁבַּעְנוּ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵין אָנוּ מַעֲבִירִין אוֹתוֹ בְּאֵל אַחֵר, וְאַף הוּא נִשְׁבַּע לָנוּ שֶׁאֵין מַעֲבִיר אוֹתָנוּ בְּאוּמָּה אַחֶרֶת.
Eles então trouxeram ainda outro filho, e lhe disseram: Adore o ídolo. Ele lhes disse: Não posso fazer isso, pois está escrito na Torah: “Hoje declaraste o Senhor como teu Deus…e o Senhor te declarou hoje como Seu povo precioso” (Deuteronômio 26:17–18). Nós já fizemos um juramento ao Santo, Bendito seja Ele, de que não O trocaremos por outro deus, e Ele também nos fez um juramento de que não nos trocará por outra nação.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר: אֶישְׁדֵּי לָךְ גּוּשְׁפַּנְקָא וּגְחֵין וְשִׁקְלֵיהּ, כִּי הֵיכִי דְּלֵימְרוּ: קַבֵּיל עֲלֵיהּ הַרְמָנָא דְּמַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ: חֲבָל עֲלָךְ קֵיסָר, חֲבָל עֲלָךְ קֵיסָר; עַל כְּבוֹד עַצְמְךָ כָּךְ, עַל כְּבוֹד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Foi o irmão mais novo quem disse isso, e o imperador teve pena dele. Procurando uma maneira de poupar a vida do rapaz, o imperador lhe disse: Lançarei meu selo diante de você; incline-se e apanhe-o, para que as pessoas digam que ele aceitou a autoridade do rei [harmana]. O rapaz lhe disse: Ai [ḥaval] de você, César, ai de você, César. Se você pensa que por causa da sua honra eu deveria cumprir sua ordem e fazer isto, então por causa da honra do Santo, Bendito seja Ele, tanto mais eu deveria cumprir Seu mandamento.
אַפְּקוּהּ לְמִיקְטְלֵיהּ, אֲמַרָה לְהוּ אִימֵּיהּ: יַהֲבוּהּ נִיהֲלִי וְאֶינַשְּׁקֵיהּ פּוּרְתָּא. אָמְרָה לוֹ: בָּנַיי, לְכוּ וְאִמְרוּ לְאַבְרָהָם אֲבִיכֶם: אַתָּה עָקַדְתָּ מִזְבֵּחַ אֶחָד וַאֲנִי עָקַדְתִּי שִׁבְעָה מִזְבְּחוֹת! אַף הִיא עָלְתָה לַגַּג וְנָפְלָה וּמֵתָה. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה״.
Enquanto o levavam para ser morto, sua mãe lhes disse: Deem-no a mim para que eu lhe dê um pequeno beijo. Ela lhe disse: Meu filho, vá e diga a seu pai Abraão: Tu amarraste um filho ao altar, mas eu amarrei sete altares. Também ela, por fim, subiu ao telhado, caiu e morreu. Uma Voz Divina surgiu e disse: “A alegre mãe de filhos” (Salmos 113:9), pois ela criou seus filhos para serem devotados em seu serviço a Deus.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: זוֹ מִילָה שֶׁנִּיתְּנָה בַּשְּׁמִינִי. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמַּרְאִין הִלְכוֹת שְׁחִיטָה בְּעַצְמָן, דְּאָמַר רָבָא: כֹּל מִילֵּי לִיחְזֵי אִינִישׁ בְּנַפְשֵׁיהּ, בַּר מִשְּׁחִיטָה וְדָבָר אַחֵר.
Rabi Yehoshua ben Levi diz a respeito do versículo: “Por tua causa somos mortos o dia todo” (Salmos 44:23), que isso se refere à circuncisão, que foi dada para o oitavo dia, pois o sangue de nossos filhos recém-nascidos é derramado por causa da aliança com Deus. Rabi Shimon ben Lakish diz: Este versículo foi dito em referência aos estudiosos da Torah que demonstram sobre si mesmos as halakhot do abate ritual, ou seja, eles demonstram em seus próprios corpos como o abate ritual deve ser realizado e ocasionalmente se ferem no processo. Isso é como diz Rava: Uma pessoa pode demonstrar qualquer coisa usando a si mesma para ilustrar o ato, exceto o abate e outra coisa, um eufemismo para relação sexual.
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְּמִיתִין עַצְמָן עַל דִּבְרֵי תוֹרָה, כִּדְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ – דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְּמִי שֶׁמֵּמִית עַצְמוֹ עֲלֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל וְגוֹ׳״. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַרְבָּעִים סְאָה
Rav Naḥman bar Yitzḥak diz: Estas pessoas no versículo são estudiosos da Torah que se matam pelas palavras da Torah, de acordo com a declaração de Rabbi Shimon ben Lakish. Pois Rabbi Shimon ben Lakish diz: As palavras da Torah perduram apenas para aquele que se mata por elas, como está declarado: “Esta é a Torah, quando um homem morre numa tenda” (Números 19:14). Rabba bar bar Ḥana diz que Rabbi Yoḥanan diz: Quarenta se’a
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