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בְּמַאי דִּפְסַיק אַנַּפְשֵׁיהּ – כֹּל יוֹמָא מְכַנְּשִׁי לֵיהּ לְקִיטְמֵיהּ וְדָיְינִי לֵיהּ, וְקָלוּ לֵיהּ וּמְבַדְּרוּ [לֵיהּ] אַשַּׁב יַמֵּי.
Aquilo que ele decretou contra si mesmo, enquanto passa pelo seguinte: Todos os dias suas cinzas são recolhidas, e o julgam, e o queimam, e o espalham pelos sete mares.
אֲזַל אַסְּקֵיהּ לְבִלְעָם בִּנְגִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאן חֲשִׁיב בְּהָהוּא עָלְמָא? אֲמַר לֵיהּ: יִשְׂרָאֵל. מַהוּ לְאִידַּבּוֹקֵי בְּהוּ? אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא תִדְרוֹשׁ שְׁלוֹמָם וְטוֹבָתָם כׇּל הַיָּמִים״. אֲמַר לֵיהּ: דִּינֵיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא בְּמַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּשִׁכְבַת זֶרַע רוֹתַחַת.
Onkelos então foi e levantou Balaão da sepultura por meio de necromancia. Ele lhe disse: Quem é o mais importante naquele mundo onde você está agora? Balaão lhe disse: O povo judeu. Onkelos perguntou-lhe: Devo eu então me unir a eles aqui neste mundo? Balaão lhe disse: Não buscarás a paz deles nem o seu bem-estar todos os dias (ver Deuteronômio 23:7). Onkelos lhe disse: Qual é a punição daquele homem, um eufemismo para o próprio Balaão, no mundo vindouro? Balaão lhe disse: Ele é cozido em sêmen fervente, pois fez Israel envolver-se em comportamento licencioso com as filhas de Moabe.
אֲזַל אַסְּקֵיהּ בִּנְגִידָא לְיֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי, אֲמַר לֵיהּ: מַאן חֲשִׁיב בְּהָהוּא עָלְמָא? אֲמַר לֵיהּ: יִשְׂרָאֵל. מַהוּ לְאִדַּבּוֹקֵי בְּהוּ? אֲמַר לֵיהּ: טוֹבָתָם דְּרוֹשׁ, רָעָתָם לֹא תִּדְרוֹשׁ, כׇּל הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן כְּאִילּוּ נוֹגֵעַ בְּבָבַת עֵינוֹ.
Onkelos então foi e ergueu Jesus, o Nazareno, da sepultura por meio de necromancia. Onkelos lhe disse: Quem é o mais importante naquele mundo onde você está agora? Jesus lhe disse: O povo judeu. Onkelos perguntou-lhe: Devo eu então me unir a eles neste mundo? Jesus lhe disse: O bem-estar deles buscarás, a desgraça deles não buscarás, pois qualquer um que os toca é considerado como se estivesse tocando a menina do seu olho (ver Zacarias 2:12).
אֲמַר לֵיהּ: דִּינֵיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא בְּמַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. דְּאָמַר מָר: כׇּל הַמַּלְעִיג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים נִידּוֹן בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. תָּא חֲזִי מָה בֵּין פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל לִנְבִיאֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם.
Onkelos disse-lhe: Qual é a punição daquele homem, um eufemismo para o próprio Jesus, no mundo vindouro? Jesus disse-lhe: Ele é punido com excremento fervente. Como o Mestre disse: Qualquer um que zomba das palavras dos Sábios será condenado a excremento fervente. E esse foi o seu pecado, pois zombou das palavras dos Sábios. A Guemará comenta: Vem e vê a diferença entre os pecadores de Israel e os profetas das nações do mundo. Pois Balaão, que era profeta, desejou mal a Israel, ao passo que Jesus, o Nazareno, que era um pecador judeu, buscou o seu bem-estar.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל(ה) כֹּחָהּ שֶׁל בּוּשָׁה, שֶׁהֲרֵי סִיַּיע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת בַּר קַמְצָא, וְהֶחְרִיב אֶת בֵּיתוֹ, וְשָׂרַף אֶת הֵיכָלוֹ.
Para concluir a história de Kamtza e bar Kamtza e a destruição de Jerusalém, a Guemará cita uma baraita. Foi ensinado: Rabi Elazar diz: Venha e veja quão grande é o poder da vergonha, pois o Santo, Bendito seja Ele, ajudou bar Kamtza, que havia sido humilhado, e devido a essa humilhação e vergonha Ele destruiu Seu Templo e queimou Seu Santuário.
אַתַּרְנְגוֹלָא וְאַתַּרְנְגוֹלְתָּא חֲרִיב טוּר מַלְכָּא: דַּהֲווֹ נְהִיגִי כִּי הֲווֹ מַפְּקִי חַתְנָא וְכַלְּתָא, מַפְּקִי קַמַּיְיהוּ תַּרְנְגוֹלָא וְתַרְנְגוֹלְתָּא, כְּלוֹמַר: פְּרוּ וּרְבוּ כְּתַרְנְגוֹלִים.
§ Foi mencionado anteriormente (55b) que o lugar conhecido como Monte do Rei [Tur Malka] foi destruído por causa de um galo e uma galinha. Os detalhes do que aconteceu são os seguintes: Era costume naquele lugar que, quando conduziam um noivo e uma noiva ao casamento, levavam diante deles um galo e uma galinha, como que para dizer à maneira de um bom presságio: Sede fecundos e multiplicai-vos como galinhas.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף גּוּנְדָּא דְרוֹמָאֵי, שַׁקְלִינְהוּ מִינַּיְיהוּ. נְפַלוּ עֲלַיְיהוּ מְחוֹנְהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲתָא עֲלַיְיהוּ. הֲוָה בְּהוּ הָהוּא בַּר דָּרוֹמָא, דַּהֲוָה קָפֵיץ מִילָא וְקָטֵיל בְּהוּ. שַׁקְלֵיהּ קֵיסָר לְתָאגֵיהּ וְאוֹתְבֵיהּ אַאַרְעָא. אֲמַר: רִיבּוֹנֵיהּ דְּעָלְמָא כּוּלֵּיהּ, אִי נִיחָא לָךְ, לָא תִּמְסְרֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא – לְדִידֵיהּ וּלְמַלְכוּתֵיהּ, בִּידֵיהּ דְּחַד גַּבְרָא!
Um dia, uma tropa [gunda] de soldados romanos passou por ali enquanto um casamento estava acontecendo e tomou o galo e a galinha deles. Os moradores da cidade caíram sobre eles e os espancaram. Os soldados vieram e disseram ao imperador: Os judeus se rebelaram contra ti. Então o imperador veio contra eles em guerra. Entre os moradores da Montanha do Rei havia certo homem chamado bar Deroma, que podia saltar a distância de um mil, e matou muitos dos romanos, que não conseguiam resistir-lhe. O imperador então tirou sua coroa e a colocou no chão como sinal de luto. Ele disse: Mestre do Universo, se isso Te agrada, não entregues aquele homem, um eufemismo para si mesmo, e seu reino nas mãos de apenas um homem.
אַכְשְׁלֵיהּ פּוּמֵּיהּ לְבַר דָּרוֹמָא, וַאֲמַר: ״הֲלֹא אַתָּה אֱלֹהִים זְנַחְתָּנוּ וְלֹא תֵצֵא אֱלֹהִים בְּצִבְאוֹתֵינוּ״. דָּוִד נָמֵי אָמַר הָכִי! דָּוִד אַתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ.
No fim, foram as palavras que saíram de sua própria boca que fizeram bar Deroma tropeçar, quando ele proferiu este versículo em queixa contra Deus: “Não nos rejeitaste, ó Deus, de modo que não sais, ó Deus, com os nossos exércitos?” (Salmos 60:12). A Guemará pergunta: Mas Davi também não disse isso? A Guemará responde: Davi proferiu essas palavras como uma pergunta, perguntando-se se eram verdadeiras, ao passo que bar Deroma as pronunciou como uma afirmação de fato.
עָל לְבֵית הַכִּסֵּא, אֲתָא דְּרָקוֹנָא שַׁמְטֵיהּ לְכַרְכְּשֵׁיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר: הוֹאִיל וְאִיתְרְחִישׁ לִי נִיסָּא, הָא זִימְנָא אֶישְׁבְּקִינְהוּ. שַׁבְקִינְהוּ וַאֲזַל. אִיזְדְּקוּר וַאֲכַלוּ וּשְׁתוֹ, וְאַדְלִיקוּ שְׁרָגֵי, עַד דְּאִיתְחֲזִי בִּלְיוֹנָא דְגוּשְׁפַּנְקָא בְּרָחוֹק מִילָא. אֲמַר: מִיחְדָּא קָא חָדוּ בִּי יְהוּדָאֵי! הֲדַר אֲתָא עֲלַיְיהוּ.
A Guemará relata o que aconteceu com bar Deroma: Ele entrou numa latrina, veio uma cobra e o eviscerou, e ele morreu. O imperador disse: Já que um milagre foi realizado para mim, pois eu não tive parte na morte de bar Deroma, deixarei o restante do povo desta vez e não tomarei mais nenhuma medida contra eles. Ele os deixou e foi embora. Eles saltaram de alegria, comeram, beberam e acenderam tantas velas em celebração que a imagem [bilyona] impressa num selo [gushpanka] era visível à distância de um mil. O imperador então disse: Os judeus estão se regozijando por minha causa. Então ele voltou e veio contra eles.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: תְּלָת מְאָה אַלְפֵי שְׁלִיפֵי סַיְיפָא עֲיַילוּ לְטוּר מַלְכָּא, וּקְטַלוּ בַּהּ תְּלָתָא יוֹמֵי וּתְלָתָא לֵילָווֹתָא; וּבְהָךְ גִּיסָא הִלּוּלֵי וְחִנְגֵי, וְלָא הֲווֹ יָדְעִי הָנֵי בְּהָנֵי.
Rav Asi diz: Trezentos mil homens com espadas desembainhadas entraram na Montanha do Rei e massacraram seus habitantes por três dias e três noites. E ao mesmo tempo, no outro lado da montanha, casamentos e outras festividades continuavam a ser celebrados, e eles não sabiam uns dos outros, devido ao enorme tamanho do lugar.
״בִּלַּע ה׳ וְלֹא חָמַל אֵת כׇּל נְאוֹת יַעֲקֹב״ – כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שִׁשִּׁים רִבּוֹא עֲיָירוֹת שֶׁהָיוּ לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: שִׁשִּׁים רִבּוֹא עֲיָירוֹת הָיוּ לוֹ לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ בְּהַר הַמֶּלֶךְ, וְכׇל אַחַת וְאַחַת הָיוּ בָּהּ כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, חוּץ מִשָּׁלֹשׁ שֶׁהָיוּ בָּהֶן כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם.
§ A respeito do versículo: “O Senhor devorou sem piedade todas as habitações de Jacó” (Lamentações 2:2), relata-se que quando Ravin veio da Terra de Israel para a Babilônia ele disse que Rabbi Yoḥanan diz: Isto está se referindo às seiscentas mil cidades que o rei Yannai tinha na Montanha do Rei. Como Rav Yehuda diz que Rav Asi diz: O rei Yannai tinha seiscentas mil cidades na Montanha do Rei, e cada uma delas tinha uma população tão grande quanto o número dos que saíram do Egito, exceto três dessas cidades, cuja população era o dobro do número dos que saíram do Egito.
אֵלּוּ הֵן: כְּפַר בִּישׁ, כְּפַר שַׁיחֲלַיִים, כְּפַר דִּכְרַיָּא. כְּפַר בִּישׁ – דְּלָא יָהֲבִי בֵּיתָא לְאוּשְׁפִּיזָא. כְּפַר שַׁיחֲלַיִים – שֶׁהָיְתָה פַּרְנָסָתָן מִן שַׁחֲלַיִים. כְּפַר דִּכְרַיָּא – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁהָיוּ נְשׁוֹתֵיהֶן יוֹלְדוֹת זְכָרִים תְּחִלָּה, וְיוֹלְדוֹת נְקֵבָה בָּאַחֲרוֹנָה, וּפוֹסְקוֹת.
Estas são aquelas três cidades: Kefar Bish, Kefar Shiḥalayim e Kefar Dikhrayya. A Guemará explica o significado desses nomes de lugares. Kefar Bish, Cidade do Mal, era chamada por esse nome porque seus habitantes não abriam suas casas aos hóspedes. Kefar Shiḥalayim era chamada por esse nome porque seu sustento era derivado do cultivo de agrião [shaḥalayim]. Quanto a Kefar Dikhrayya, Cidade dos Homens, Rabbi Yoḥanan diz: Suas mulheres primeiro davam à luz meninos, e depois davam à luz meninas, e então paravam de ter filhos.
אָמַר עוּלָּא: לְדִידִי חֲזֵי לִי הָהוּא אַתְרָא, וַאֲפִילּוּ שִׁיתִּין רִיבְּווֹתָא קְנֵי לָא מַחְזֵיק. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי חֲנִינָא: שַׁקּוֹרֵי מְשַׁקְּרִיתוּ! אֲמַר לֵיהּ: ״אֶרֶץ צְבִי״ כְּתִיב בַּהּ, מָה צְבִי זֶה – אֵין עוֹרוֹ מַחֲזִיק אֶת בְּשָׂרוֹ, אַף אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – בִּזְמַן שֶׁיּוֹשְׁבִין עָלֶיהָ רָוְוחָא, וּבִזְמַן שֶׁאֵין יוֹשְׁבִין עָלֶיהָ גָּמְדָא.
Ulla disse: Eu mesmo vi aquele lugar, e ele não poderia conter nem mesmo seiscentos mil juncos, quanto mais esse número de pessoas. Um certo herege disse ao rabino Ḥanina: Você mente com seus exageros exorbitantes. O rabino Ḥanina lhe disse: A respeito de Eretz Yisrael está escrito: Terra do cervo (ver Jeremias 3:19). Assim como a pele de um cervo não pode conter sua carne, pois depois que o animal é esfolado, seu couro encolhe, assim também, com relação a Eretz Yisrael, quando ela é habitada, ela se expande, mas quando não é habitada, ela se contrai. Isso explica como um lugar que é tão pequeno hoje poderia ter sido tão densamente povoado antes da destruição do Templo.
רַב מִנְיוֹמֵי בַּר חִלְקִיָּה וְרַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבִיָּה וְרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא הָווּ יָתְבִי גַּבֵּי הֲדָדֵי, אָמְרִי: אִי אִיכָּא דִּשְׁמִיעַ לֵיהּ מִילְּתָא מִכְּפַר סְכַנְיָא שֶׁל מִצְרַיִם, לֵימָא.
§ A Guemará relata que Rav Minyumi bar Ḥilkiya, Rav Ḥilkiya bar Toviya e Rav Huna bar Ḥiyya estavam certa vez sentados juntos. Eles disseram: Se houver alguém que tenha ouvido algo sobre Kefar Sekhanya do Egito, que ficava naquela região, que o relate.
פְּתַח חַד מִינַּיְיהוּ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה בְּאָרוּס וַאֲרוּסָתוֹ שֶׁנִּשְׁבּוּ לְבֵין הַגּוֹיִם, וְהִשִּׂיאוּם זֶה לָזֶה. אָמְרָה לוֹ: ״בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ, אַל תִּגַּע בִּי, שֶׁאֵין לִי כְּתוּבָּה מִמְּךָ״, וְלֹא נָגַע בָּהּ עַד יוֹם מוֹתוֹ.
Um deles começou a discussão e disse: Houve um incidente envolvendo um homem e uma mulher prometidos em casamento de lá que foram capturados por gentios e estes últimos os casaram um com o outro. A mulher disse ao homem: Por favor, não me toque, pois não tenho de ti um contrato de casamento, e é proibido para nós vivermos juntos sem um. E até o dia de sua morte o homem não tocou na mulher.
וּכְשֶׁמֵּת, אָמְרָה לָהֶן: סִיפְדוּ לָזֶה, שֶׁפִּטְפֵּט בְּיִצְרוֹ יוֹתֵר מִיּוֹסֵף; דְּאִילּוּ בְּיוֹסֵף לָא הֲוָה אֶלָּא חֲדָא שַׁעְתָּא, וְהַאי כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא. וְאִילּוּ יוֹסֵף לָאו בַּחֲדָא מִטָּה, וְהַאי בַּחֲדָא מִטָּה. וְאִילּוּ יוֹסֵף לָאו אִשְׁתּוֹ, וְהָא אִשְׁתּוֹ.
E quando ele morreu sem tê-la tocado, a mulher disse aos Sábios: Façam o elogio fúnebre deste homem que conquistou [shepitpet] sua paixão [beyitzro] mais do que José. Pois no caso de José foi apenas por pouco tempo que ele teve de dominar sua inclinação e resistir à esposa de Potifar (ver Torah, Gênesis, capítulo 39), ao passo que este homem lutou com sua paixão todos e cada um dos dias. Além disso, José não estava na mesma cama com a esposa de Potifar, ao passo que este homem estava na mesma cama com sua esposa. Além disso, com José a mulher não era sua esposa, ao passo que com este homem ela era sua esposa, pois já estava desposada com ele.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה וְעָמְדוּ אַרְבָּעִים מוֹדִיּוֹת בְּדִינָר; נֶחְסַר הַשַּׁעַר מוֹדְיָא אַחַת, וּבָדְקוּ, וּמָצְאוּ אָב וּבְנוֹ שֶׁבָּאוּ עַל נַעֲרָה מְאוֹרָסָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים; וֶהֱבִיאוּם לְבֵית דִּין וּסְקָלוּם, וְחָזַר הַשַּׁעַר לִמְקוֹמוֹ.
Outro Sábio começou suas observações e disse: Certa vez aconteceu que o preço de mercado de quarenta se’a de grão era de um dinar. E então o preço caiu um se’a [modeya], de modo que apenas trinta e nove se’a eram vendidos por um dinar. E verificaram para ver que pecado havia causado isso, e encontraram um pai e um filho que tiveram relações sexuais com uma jovem prometida em Yom Kippur. Eles levaram os infratores ao tribunal e os apedrejaram, e o preço voltou ao seu nível anterior.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאִשְׁתּוֹ לְגָרְשָׁהּ, וְהָיְתָה כְּתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. מָה עָשָׂה? הָלַךְ וְזִימֵּן אֶת שׁוֹשְׁבִינָיו וְהֶאֱכִילָן וְהִשְׁקָן, שִׁיכְּרָן וְהִשְׁכִּיבָן עַל מִיטָּה אַחַת, וְהֵבִיא לוֹבֶן בֵּיצָה וְהִטִּיל בֵּינֵיהֶן, וְהֶעֱמִיד לָהֶן עֵדִים, וּבָא לְבֵית דִּין.
No entanto, outro Sábio começou suas observações e disse: Houve um incidente ali envolvendo um homem que pôs os olhos em sua esposa para divorciar-se dela, mas seu contrato de casamento era elevado e ele desejava evitar ter de pagá-lo. O que ele fez? Foi e convidou seus amigos, deu-lhes comida e bebida, embriagou-os, e deitou seus amigos e sua esposa na mesma cama. Ele então trouxe a clara de um ovo, que tem a aparência de sêmen, e a colocou no lençol entre eles. Ele então colocou testemunhas sobre eles para que pudessem dar testemunho, e foi ao tribunal alegando que sua esposa havia cometido adultério.
הָיָה שָׁם זָקֵן אֶחָד מִתַּלְמִידֵי שַׁמַּאי הַזָּקֵן, וּבָבָא בֶּן בּוּטָא שְׁמוֹ. אָמַר לָהֶן, כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִשַּׁמַּאי הַזָּקֵן: לוֹבֶן בֵּיצָה סוֹלֵד מִן הָאוּר, וְשִׁכְבַת זֶרַע דּוֹחָה מִן הָאוּר. בָּדְקוּ וּמָצְאוּ כִּדְבָרָיו, וֶהֱבִיאוּהוּ לְבֵית דִּין וְהִלְקוּהוּ, וְהִגְבּוּהוּ כְּתוּבָּתָהּ מִמֶּנּוּ.
Um certo Ancião dos discípulos de Shammai, o Ancião, estava ali, e Bava ben Buta era seu nome. Ele lhes disse: Esta é a tradição que recebi de Shammai, o Ancião: clara de ovo sobre um lençol se contrai e endurece quando aquecida pelo fogo, ao passo que o sêmen é absorvido pelo lençol pelo fogo. Eles examinaram o assunto e constataram de acordo com sua declaração que a substância no lençol não era sêmen, mas clara de ovo. Eles então trouxeram o marido ao tribunal, aplicaram-lhe açoites e o fizeram pagar integralmente o contrato de casamento de sua esposa.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: וּמֵאַחַר דַּהֲווֹ צַדִּיקִים כּוּלֵּי הַאי, מַאי טַעְמָא אִיעֲנוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ: מִשּׁוּם דְּלָא אִיאַבּוּל עַל יְרוּשָׁלַיִם, דִּכְתִיב: ״שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כׇּל אוֹהֲבֶיהָ, שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כׇּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ״.
Abaye disse a Rav Yosef: Mas, já que os da cidade eram tão justos, qual é a razão de terem sido punidos e destruídos? Rav Yosef lhe disse: Foi porque não lamentaram por Jerusalém, como está escrito: “Alegrai-vos com Jerusalém e regozijai-vos com ela, todos vós que a amais; exultai com ela de alegria, todos vós que por ela pranteastes” (Isaías 66:10). O versículo ensina que quem lamenta por Jerusalém se alegrará com sua reconstrução, e quem deixa de lamentar por Jerusalém é destruído.
אַשָּׁקָא דְרִיסְפַּק חֲרִיב בֵּיתֵּר: דַּהֲווֹ נְהִיגִי כִּי הֲוָה מִתְיְלִיד יָנוֹקָא – שָׁתְלִי אַרְזָא, יָנוֹקְתָּא – שָׁתְלִי תּוּרְנִיתָא; וְכִי הֲווֹ מִינַּסְבִי, קָיְיצִי לְהוּ וְעָבְדִי גְּנָנָא. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלְפָא בְּרַתֵּיה דְּקֵיסָר, אִתְּבַר שָׁקָא דְרִיסְפַּק. קַצּוּ אַרְזָא וְעַיִּילוּ לַהּ. אֲתוֹ נְפוּל עֲלַיְיהוּ מְחוֹנְהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לְקֵיסָר: מְרַדוּ בָּךְ יְהוּדָאֵי! אֲתָא עֲלַיְיהוּ.
§ Foi declarado anteriormente que a cidade de Beitar foi destruída por causa do eixo de uma carruagem. A Guemará explica que era costume em Beitar que, quando nascia um menino, plantavam um cedro, e quando uma menina nascia, plantavam um cipreste [tornita]. E quando mais tarde eles se casavam entre si, cortavam essas árvores e construíam para eles um dossel nupcial com seus ramos. Certo dia, a filha do imperador passou por ali, e o eixo da carruagem em que ela viajava quebrou. Seus acompanhantes cortaram um cedro dentre aquelas árvores e o trouxeram para ela. Devido à importância que atribuíam ao seu costume, os moradores de Beitar vieram e caíram sobre eles e os espancaram. Os acompanhantes vieram e disseram ao imperador: Os judeus se rebelaram contra ti. Então o imperador veio contra eles em guerra.
״גָּדַע בׇּחֳרִי אַף כֹּל קֶרֶן יִשְׂרָאֵל״ – אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שְׁמוֹנִים [אֶלֶף] קַרְנֵי מִלְחָמָה שֶׁנִּכְנְסוּ לִכְרַךְ בֵּיתֵּר בְּשָׁעָה שֶׁלְּכָדוּהָ, וְהָרְגוּ בָּהּ אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וָטַף, עַד שֶׁהָלַךְ דָּמָן וְנָפַל לַיָּם הַגָּדוֹל. שֶׁמָּא תֹּאמַר קְרוֹבָה הָיְתָה? רְחוֹקָה הָיְתָה מִיל.
Foi em conexão com a guerra que se seguiu que os Sábios expuseram o seguinte versículo: “Ele suprimiu, em Seu furor ardente, todo o poder de Israel” (Lamentações 2:3). Rabi Zeira diz que Rabi Abbahu diz que Rabi Yoḥanan diz: Estes são os oitenta mil oficiais que carregavam trombetas de guerra em suas mãos, que entraram na cidade de Beitar quando o inimigo a tomou e matou homens, mulheres e crianças até que seu sangue correu para o Grande Mar. Para que não digas que a cidade ficava perto do mar, saiba que estava a um mil de distância.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: שְׁנֵי נְחָלִים יֵשׁ בְּבִקְעַת יָדַיִם, אֶחָד מוֹשֵׁךְ אֵילָךְ, וְאֶחָד מוֹשֵׁךְ אֵילָךְ, וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים שְׁנֵי חֲלָקִים מַיִם וְאֶחָד דָּם. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: שֶׁבַע שָׁנִים בָּצְרוּ גּוֹיִם אֶת כַּרְמֵיהֶן מִדָּמָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, בְּלֹא זֶבֶל.
Da mesma forma, é ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer, o Grande, diz: Há dois rios no Vale de Yadayim naquela região, um correndo para um lado e outro correndo para o outro lado. E os Sábios estimaram que, após essa guerra, esses rios estavam cheios de duas partes de água para uma parte de sangue. Do mesmo modo, foi ensinado em uma baraita: Durante sete anos os gentios colheram suas vinhas que haviam sido encharcadas com o sangue de Israel sem necessitar de qualquer fertilizante adicional.
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