na verdade, tu és um rei, se não agora, então no futuro. Como se não fosses um rei, Jerusalém não será entregue em tua mão, como está escrito: “E o Líbano cairá por um poderoso” (Isaías 10:34). E “poderoso” significa apenas um rei, como está escrito: “E o seu poderoso será deles mesmos, e o seu governante procederá do meio deles” (Jeremias 30:21), indicando que “poderoso” corresponde a “governante”. E “Líbano” significa apenas o Templo, como está declarado: “Aquela boa montanha e o Líbano” (Deuteronômio 3:25). E quanto ao que disseste em teu segundo comentário: Se eu sou um rei, por que não viestes a mim até agora? Há zelotes entre nós que não nos permitiram fazer isso.

Entendendo que Rabban Yoḥanan ben Zakkai estava preparado para pedir-lhe que não destruísse o Templo, Vespasiano lhe disse: Se há um barril de mel e uma cobra [derakon] está enrolada em volta dele, não quebrariam o barril para matar a cobra? De modo semelhante, sou forçado a destruir a cidade de Jerusalém para matar os zelotes barricados dentro dela. Rabban Yoḥanan ben Zakkai permaneceu em silêncio e não respondeu. À luz disso, Rav Yosef mais tarde leu o seguinte versículo sobre ele, e alguns dizem que foi Rabi Akiva quem aplicou o versículo a Rabban Yoḥanan ben Zakkai: “Eu sou o Senhor…Que faz os sábios recuarem e torna tolo o seu conhecimento” (Isaías 44:25). Pois Rabban Yoḥanan ben Zakkai deveria ter dito o seguinte a Vespasiano em resposta: Em tal caso, pegamos tenazes, removemos a cobra e a matamos, e dessa forma deixamos o barril intacto. Assim também, você deve matar os rebeldes e deixar a cidade como está.

Enquanto isso, enquanto conversavam, chegou um mensageiro [feristaka] de Roma, e lhe disse: Levante-se, pois o imperador morreu, e os nobres de Roma planejam nomeá-lo como seu líder e fazê-lo o próximo imperador. Naquele momento, Vespasiano estava usando apenas um sapato, e quando tentou calçar o outro, ele não entrava em seu pé. Então ele tentou tirar o outro sapato que já estava usando, mas ele não saía. Ele disse: O que é isto?

Rabban Yoḥanan ben Zakkai disse-lhe: Não fiques aflito nem perturbado, pois boas novas chegaram até ti, como está escrito: “Boas novas fortalecem os ossos” (Provérbios 15:30), e teus pés ficaram mais inchados de alegria e satisfação. Vespasiano disse-lhe: Mas qual é o remédio? O que devo fazer para calçar meu sapato? Rabban Yoḥanan ben Zakkai disse-lhe: Faz vir alguém de quem não gostas para passar diante de ti, como está escrito: “Um espírito abatido resseca os ossos” (Provérbios 17:22). Ele fez isso, e seu sapato entrou no pé. Vespasiano disse-lhe: Já que és tão sábio, por que não vieste ver-me até agora? Rabban Yoḥanan ben Zakkai disse-lhe: Mas eu não já te disse? Vespasiano disse-lhe: Eu também te disse o que eu tinha a dizer.

Vespasiano então disse a Rabban Yoḥanan ben Zakkai: Irei a Roma para assumir meu novo cargo, e enviarei outra pessoa em meu lugar para continuar sitiando a cidade e fazendo guerra contra ela. Mas, antes de partir, peça-me algo que eu possa lhe dar. Rabban Yoḥanan ben Zakkai lhe disse: Dê-me Yavne e seus Sábios e não a destrua, e poupe a dinastia de Rabban Gamliel e não os mate como se fossem rebeldes, e, por fim, dê-me médicos para curar o rabino Tzadok. Rav Yosef leu o seguinte versículo sobre ele, e alguns dizem que foi o rabino Akiva quem aplicou o versículo a Rabban Yoḥanan ben Zakkai: “Eu sou o Senhor…Que faz os sábios recuarem e torna tolo o seu conhecimento” (Isaías 44:25), pois ele deveria ter lhe dito para deixar os judeus em paz desta vez.

E por que Rabban Yoḥanan ben Zakkai não fez esse pedido? Ele sustentava que Vespasiano talvez não fizesse tanto por ele, e não haveria sequer uma pequena quantidade de salvação. Portanto, ele fez apenas um pedido modesto, na esperança de que recebesse ao menos isso.

A Guemará pergunta: O que ele estava pedindo quando pediu médicos para curar o Rabino Tzadok? Como o curaram? No primeiro dia deram-lhe água para beber que continha farelo [parei]. No dia seguinte deram-lhe água contendo farinha misturada com farelo [sipuka]. No dia seguinte deram-lhe água contendo farinha. Dessa forma, restauraram lentamente sua capacidade de comer, permitindo que seu estômago se alargasse pouco a pouco.

§ Vespasiano voltou para Roma e enviou Tito em seu lugar. A Guemará cita um versículo que foi interpretado como referente a Tito: “E dirá: Onde está o seu Deus, a sua rocha em quem confiaram?” (Deuteronômio 32:37). Este é o perverso Tito, que insultou e blasfemou contra Deus nas Alturas.

O que Tito fez quando conquistou o Templo? Ele tomou uma prostituta pela mão e entrou com ela no Santo dos Santos. Em seguida, estendeu um rolo da Torah debaixo de si e cometeu um pecado sobre ele, isto é, teve relações sexuais, sobre ele. Depois, pegou uma espada e cortou a cortina que separava o Santuário do Santo dos Santos. E um milagre aconteceu, e sangue jorrou. Ao ver o sangue, ele pensou por engano que havia matado a si mesmo. Aqui, o termo si mesmo é um eufemismo para Deus. Tito viu sangue saindo da cortina no lugar de encontro de Deus, o Templo, e tomou isso como um sinal de que havia conseguido matar o próprio Deus. Como está dito: “Os teus inimigos rugem no meio do teu lugar de encontro; puseram os seus próprios sinais por sinais” (Salmos 74:4).

Abba Ḥanan diz: O versículo declara: “Quem é forte como Tu, ó Senhor?” (Salmos 89:9). Quem é forte e endurecido como Tu, pois ouves o abuso e a blasfêmia daquele homem perverso e permaneces em silêncio. De modo semelhante, a escola do Rabino Yishmael ensinou que o versículo: “Quem é como Tu, ó Senhor, entre os deuses [elim]” (Êxodo 15:11), deve ser lido como: Quem é como Tu entre os mudos [ilmim], pois Tu Te conduzes como um mudo e permaneces em silêncio diante dos Teus blasfemadores.

O que mais Tito fez? Ele pegou a cortina e a moldou como um grande cesto, e trouxe para dentro dela todos os vasos sagrados do Templo e os colocou nela. E ele os pôs em um navio para ir e ser louvado em sua cidade por ter conquistado Jerusalém, como está declarado: “E assim vi os ímpios sepultados, e vindo ao seu repouso; mas os que tinham feito o bem tinham partido do lugar santo e foram esquecidos na cidade; isso também é vaidade” (Eclesiastes 8:10). Não leia a palavra como “sepultados [kevurim]”. Antes, leia-a como “reunidos [kevutzim]”. E não leia a palavra como “e foram esquecidos [veyishtakeḥu]”. Antes, leia-a como: “E foram louvados [veyishtabeḥu]”. De acordo com esta interpretação, o versículo fala daqueles que reunirão e recolherão itens “do lugar santo”, o Templo, e serão louvados em sua cidade pelo que fizeram.

Há aqueles que dizem que o versículo deve ser lido como está escrito, pois se refere a itens que foram realmente enterrados. Isso porque até mesmo itens que haviam sido enterrados lhes foram revelados, isto é, a Tito e seus soldados, pois eles encontraram todos os vasos sagrados.

Relata-se ainda sobre Tito que certa vez ele viajava no mar e uma onda se levantou contra ele e ameaçou afogá-lo. Tito disse: Parece-me que o Deus deles, o Deus de Israel, tem poder apenas na água. Faraó se levantou contra eles e Ele o afogou na água. Sísera se levantou contra eles e Ele o afogou na água. Aqui também, Ele se levantou contra mim para me afogar na água. Se Ele é realmente poderoso, que suba à terra seca e ali trave guerra contra mim. Uma Voz Divina saiu e lhe disse: Perverso, filho de perverso, neto de Esaú, o perverso, pois você está entre seus descendentes e age exatamente como ele, tenho uma criatura humilde em Meu mundo e ela é chamada de mosquito.

A Guemará interpõe: Por que é chamada de criatura inferior? É chamada assim porque tem uma abertura para receber alimento, mas não tem uma saída para a excreção.

A Guemará retoma sua história sobre Tito. A Voz Divina continuou: Sobe à terra seca e faze guerra contra ela. Ele subiu à terra seca, e um mosquito veio, entrou em sua narina e bicou seu cérebro por sete anos. Tito sofreu muito com isso até que um dia passou pelo portão da oficina de um ferreiro. O mosquito ouviu o som de um martelo e ficou em silêncio e imóvel. Tito disse: Vejo que há um remédio para minha dor. Todos os dias traziam um ferreiro que martelava diante dele. Ele dava quatro dinares como pagamento a um ferreiro gentio, e a um judeu ele simplesmente dizia: Basta-te ver teu inimigo com tanta dor. Ele fez isso por trinta dias e isso foi eficaz até então. Daquele ponto em diante, como o mosquito se acostumou ao martelar, ele se acostumou a isso, e mais uma vez começou a bicar o cérebro de Tito.

Foi ensinado em uma baraita que Rabi Pineḥas ben Arova disse: Eu estava naquela época entre os nobres de Roma, e quando Tito morreu, abriram sua cabeça e descobriram que o mosquito havia crescido até o tamanho de um pardal, pesando dois sela. Foi ensinado em outra baraita: Era como um pombo de um ano, pesando duas litra.

Abaye disse: Temos uma tradição de que sua boca era feita de cobre e suas garras eram forjadas de ferro. Quando Tito estava morrendo, disse a seus assistentes: Queimem aquele homem, isto é, eu, e espalhem suas cinzas pelos sete mares, para que o Deus dos judeus não me encontre nem me leve a julgamento.

§ A Guemará relata: Onkelos bar Kalonikos, filho da irmã de Tito, quis converter-se ao judaísmo. Ele foi e ergueu Tito da sepultura por meio de necromancia, e lhe disse: Quem é o mais importante naquele mundo onde você está agora? Tito lhe disse: O povo judeu. Onkelos perguntou-lhe: Devo eu então juntar-me a eles neste mundo? Tito lhe disse: Seus mandamentos são numerosos, e você não conseguirá cumpri-los. É melhor que faça o seguinte: Vá e lute contra eles neste mundo, e você se tornará o chefe, como está escrito: “Seus adversários se tornaram o chefe” (Lamentações 1:5), o que significa: Qualquer um que aflige Israel se tornará o chefe. Onkelos lhe disse: Qual é a punição daquele homem, um eufemismo para o próprio Tito, no mundo vindouro? Tito lhe disse: