É porque as pessoas que vivem no exterior não são especialistas em redigir uma carta de divórcio em nome dela. Não é suficiente que uma carta de divórcio seja escrita de maneira tecnicamente correta. Ela também deve ser escrita em nome do homem e da mulher que estão se divorciando. Portanto, quando a testemunha comparece perante o tribunal e diz que ela foi escrita e assinada em sua presença, ele está testemunhando que a redação e a assinatura da carta de divórcio foram realizadas em nome do homem e da mulher em questão.

Rava diz uma razão diferente: É porque não há testemunhas disponíveis para ratificá-lo. Como a carta de divórcio foi escrita em um lugar distante, é possível que o marido, ou outra pessoa, alegue mais tarde que a carta de divórcio é uma falsificação. Por essa razão, o agente deve dizer que a carta de divórcio foi escrita e assinada em sua presença, uma declaração que impede qualquer objeção posterior por parte do marido.

A Guemará pergunta: Qual é a diferença entre essas duas explicações? A Guemará responde: Há uma diferença entre elas com relação a um caso em que duas pessoas trouxeram o documento de divórcio. Nesse caso, há duas testemunhas disponíveis para validar o documento de divórcio se alguém contestar sua validade. Alternativamente, a diferença diz respeito a um caso em que o agente traz o documento de divórcio de uma região para outra região dentro de Eretz Yisrael. Aqui não há preocupação de que o documento de divórcio possa não ter sido escrito em nome dela, pois os habitantes de Eretz Yisrael estão cientes dessa exigência. No entanto, as testemunhas não estão necessariamente disponíveis para confirmar o documento.

Alternativamente, há uma diferença entre as duas explicações em um caso em que o agente traz o documento de divórcio dentro daquela mesma região em um país além-mar. De acordo com a opinião de Rabba, que diz que a preocupação é que as pessoas de lá talvez não saibam que o documento deve ser escrito em favor dela, esse problema é igualmente relevante neste caso. No entanto, de acordo com a opinião de Rava, que diz que a razão é porque as testemunhas não estão disponíveis, se o documento de divórcio é trazido na mesma região, então as testemunhas estarão disponíveis para ratificá-lo.

A Guemará pergunta: E de acordo com a opinião de Rabba, que disse que a razão é porque eles não são peritos em escrever uma carta de divórcio em nome dela, exijamos duas testemunhas para atestar isso, assim como é o caso com relação a todos os testemunhos na Torah. A Guemará responde: Uma testemunha é considerada confiável com relação a proibições. Em outras palavras, se houver incerteza quanto a se algo é proibido ou permitido, no caso da mulher até então casada, o testemunho de uma testemunha é suficiente.

A Guemará pergunta: Pode-se dizer que afirmamos que uma testemunha é considerada digna de crédito com relação a proibições em um caso como aquele em que há um pedaço de gordura, e é incerto se é gordura proibida [ḥelev] e incerto se é gordura permitida. Nessa situação, o pedaço pode ser considerado permitido por uma única testemunha, pois não há presunção de que seja proibido. Portanto, como há uma incerteza, e uma testemunha disse que é gordura permitida, ela é considerada digna de crédito.

No entanto, aqui, onde há uma presunção de que esta mulher está proibida, pois ela é uma mulher casada, um status que ela mantém até que se estabeleça que recebeu uma carta de divórcio; sendo assim, isso é uma questão de relações sexuais proibidas, e o princípio geral é que não há matéria de testemunho sobre relações sexuais proibidas que possa ser atestada por menos de duas testemunhas.

A Guemará responde: a preocupação de Rabá não é equivalente a um caso de incerteza, pois a maioria do povo judeu é perita na exigência de que uma carta de divórcio deve ser escrita em nome da mulher. E isso é assim mesmo de acordo com a opinião de Rabi Meir, que é geralmente preocupado com uma minoria em uma questão de relações sexuais proibidas. Neste caso, Rabi Meir concede que não é necessário preocupar-se com a minoria, pois os escribas judiciais comuns, que escrevem cartas de divórcio, são versados nesta halakhá e sabem que uma carta de divórcio deve ser escrita em nome da mulher. E foram os Sábios que exigiram testemunho sobre esse assunto, como precaução adicional. E aqui, com relação a esse testemunho,