Pegue um objeto dela e depois lhe dê o documento de divórcio, e ele foi e lhe deu o documento de divórcio e depois pegou o objeto dela. Rabi Yoḥanan invalida o documento de divórcio mesmo quando é entregue pelo primeiro agente, pois ele se desviou das instruções do marido, e sua agência é anulada, e com mais razão Rabi Yoḥanan invalida o documento de divórcio quando é entregue pelo agente do primeiro agente. E Reish Lakish considera o documento de divórcio válido quando é entregue pelo agente do primeiro agente, e com mais razão quando é entregue pelo próprio primeiro agente .

MISHNÁ: Com relação a um agente que está trazendo uma carta de divórcio de um país além-mar, que deve atestar o fato de que testemunhou a redação e a assinatura da carta de divórcio, e ele adoeceu e não pode completar sua missão, ele nomeia outro agente no tribunal e o envia. E o primeiro agente diz perante o tribunal: Foi escrita na minha presença e foi assinada na minha presença, e com base nisso o tribunal considera a carta de divórcio válida. E o agente final não precisa dizer: Foi escrita na minha presença e foi assinada na minha presença. Em vez disso, basta que ele diga: Sou um agente do tribunal.

GEMARA:Os Sábios disseram a Avimei, filho do Rabino Abbahu: Apresente o seguinte dilema perante seu pai, Rabino Abbahu: Um agente do primeiro agente também pode nomear outro agente, ou não? Ele lhes disse: Vocês não devem levantar esse dilema. Do fato de que a mishná ensina: O agente final não precisa dizer, em oposição a: O segundo agente não precisa dizer, pode-se ver por inferência que o segundo agente pode nomear um agente, resultando na existência de um agente final, e não apenas de um segundo agente.

Antes, quando você levanta o dilema, isto é o que você deve perguntar: Quando o segundo agente nomeia outro agente, ele precisa nomeá-lo especificamente no tribunal, ou pode fazê-lo mesmo fora do tribunal? Disseram-lhe: Nós não levantamos esse dilema, pois do fato de que ensina: Antes, ele diz: Eu sou um agente do tribunal, fica claro que qualquer agente nessa função deve ser nomeado no tribunal.

A Guemará cita outra versão da discussão. Rav Naḥman bar Yitzḥak costumava ensinar assim: Os Sábios disseram a Avimei, filho do Rabino Abbahu: Apresente o seguinte dilema perante seu pai, Rabino Abbahu: Quando o agente do primeiro agente nomeia outro agente, ele precisa nomeá-lo especificamente em tribunal, ou pode fazê-lo mesmo fora do tribunal?

Ele lhes disse: E vocês devem levantar o dilema quanto a se, em geral, o agente do primeiro agente pode nomear outro agente. Eles lhe disseram: Nós não levantamos esse dilema, pois aprendemos na mishná: O agente final não precisa dizer, e, por inferência, pode-se ver que o segundo agente pode nomear um agente. Antes, quando o dilema nos foi apresentado, era com respeito a se isso deve ocorrer em tribunal, ou se pode ocorrer fora do tribunal. Ele lhes disse: Vocês também não devem levantar esse dilema, pois a mishná ensina: Antes, ele diz: Eu sou um agente do tribunal, o que mostra que as nomeações subsequentes devem ocorrer em tribunal.

§ Rabba diz: Um agente em Eretz Yisrael pode nomear vários agentes, isto é, ele pode nomear um agente, e o segundo agente pode nomear outro agente em seu lugar. Tudo isso pode ocorrer fora do tribunal, porque quando uma carta de divórcio é enviada dentro de Eretz Yisrael não há necessidade de testemunhar que ela foi escrita e assinada na presença do agente. Rav Ashi diz: Se o primeiro agente morreu, então todos são anulados, pois todos os agentes agem com base no primeiro agente. Com sua morte, a agência é anulada.

Mar bar Rav Ashi disse: Esta declaração do meu pai é do tempo de sua juventude, e não está correta, pois, se o marido morre, mesmo que todos os agentes estejam vivos, há alguma importância para qualquer deles? Todos eles, de cuja autoridade vêm para entregar a carta de divórcio? Eles vêm da autoridade do marido. Portanto, se o marido está vivo, então todos eles podem agir como agentes; se o marido não está vivo, então todos eles não são agentes. O status dos agentes depende do marido, e não do primeiro agente.

§ A Guemará relata: Houve um incidente envolvendo certo homem que enviou uma carta de divórcio à sua esposa por meio de um agente. O agente disse: Eu não a conheço. O marido lhe disse: Vá entregar a carta de divórcio a Abba bar Minyumi, pois ele a conhece, e ele irá entregá-la a ela. O agente veio e não encontrou Abba bar Minyumi, e não sabia o que fazer. Ele encontrou o rabino Abbahu, o rabino Ḥanina bar Pappa e o rabino Yitzḥak Nappaḥa, e Rav Safra estava sentado entre eles. O agente lhes perguntou o que deveria fazer. Os três primeiros sábios lhe disseram: Transfira suas palavras, isto é, sua agência, perante nós, para que, quando Abba bar Minyumi vier, nós lhe entreguemos a carta de divórcio , e ele irá entregá-la a ela.

Rav Safra lhes disse: Mas ele não é um agente a quem não foi concedida a capacidade de efetuar divórcio, pois lhe foi dada apenas a autoridade para entregar o documento de divórcio a Abba bar Minyumi? Portanto, ele não pode transferir a agência a outra pessoa. Esses Sábios ficaram envergonhados por terem decidido de modo impróprio.

Rava disse: Rav Safra desferiu [kappeḥinhu] um golpe em três Sábios ordenados, pois, embora fosse da Babilônia e não ordenado, ele estava correto. Rav Ashi disse: Com que ele os golpeou? Ele não refutou conclusivamente a opinião deles, pois acaso o marido disse ao agente: Abba bar Minyumi deve entregar o documento de divórcio e não você? Em vez disso, ele nomeou este agente para entregar o documento de divórcio, e acrescentou que, se ele não puder encontrar a esposa, então poderá transferir o documento de divórcio a Abba bar Minyumi.

A Gemara cita outra versão da discussão: Há aqueles que dizem que Rava disse: Rav Safra atingiu por engano três Sábios ordenados. Rav Ashi questionou Rava e disse: Qual foi o erro? Afinal, o que disse o marido ao agente? Ele disse que Abba bar Minyumi deveria dar à sua esposa o documento de divórcio, significando que ele e não você deveria entregá-lo, e a decisão de Rav Safra estava correta.

A Guemará relata um incidente semelhante: Houve um caso envolvendo certo homem que enviou uma carta de divórcio à sua esposa com um agente. Ele disse ao agente: Não entregue a carta de divórcio a ela até que trinta dias tenham se passado. Circunstâncias ocorreram dentro dos trinta dias que estavam além do controle do agente, e ele viu que não seria capaz de esperar e entregar à esposa a carta de divórcio após trinta dias, conforme as instruções do marido.

O agente veio perante Rava e perguntou o que deveria fazer. Rava disse: Qual é a razão pela qual a mishná permite que um agente que adoeceu nomeie outro agente em seu lugar? É porque ele é vítima de circunstâncias além de seu controle, e no caso deste também ele é vítima de circunstâncias além de seu controle. Rava disse ao agente: Transfira suas palavras, isto é, sua agência, perante nós e nós serviremos como tribunal, para que depois de trinta dias nomeemos um agente e ele entregue a ela o documento de divórcio . Os Sábios disseram a Rava: Mas ele não é um agente a quem não foi concedida a capacidade de efetuar divórcio, já que dentro dos trinta dias ele não tem autoridade para divorciá-la? Ele lhes disse: Visto que é assim que depois de trinta dias ele pode divorciar dela, ele é considerado um agente a quem foi concedida a capacidade de efetuar divórcio.

Os Sábios desafiaram Rava novamente: Mas, em qualquer caso em que um agente não entrega imediatamente uma carta de divórcio, deve haver preocupação de que talvez o marido tenha sido apaziguado e decidido não se divorciar de sua esposa, cancelando assim a carta de divórcio. Não aprendemos em uma mishná (76b): Se, antes de viajar, um marido dá à sua esposa uma carta de divórcio e diz que ela entra em vigor a partir de agora se eu não voltar de agora até doze meses, e ele morreu dentro dos doze meses, então esta é uma carta de divórcio válida?

E discutimos esta halakha: E que haja preocupação de que talvez o marido tenha se apaziguado e decidido não se divorciar de sua esposa, e cancelado a carta de divórcio. E Rabba bar Rav Huna disse: Isto é o que meu pai, meu mestre, Rav Huna, disse em nome de Rav: A mishná está se referindo a um caso em que o marido diz: Minha esposa é considerada digna de crédito para dizer que eu não cheguei. Como o marido abdicou de seu direito de contestar a validade do divórcio ao conceder credibilidade absoluta à sua esposa, não há preocupação de que ele possa ter cancelado a carta de divórcio, pois mesmo que alegasse tê-lo feito, sua alegação não seria aceita. Em contraste, neste incidente, em que tal credibilidade nunca foi concedida à esposa, há preocupação de que talvez ele tenha cancelado a carta de divórcio.

Rava ficou envergonhado por ter decidido incorretamente. Por fim, foi revelado que esta mulher era a noiva prometida do marido e que eles não haviam se casado. Rava disse: Se disseram que há uma preocupação com relação a uma mulher casada de que talvez ele tenha se apaziguado, dir-se-ia o mesmo com relação a uma mulher prometida, a quem ele não conhece bem? Portanto, minha decisão estava correta.