O adultério é infrequente, e os Sábios não instituiriam a datação de uma carta de divórcio para evitar um problema infrequente.

A Guemará pergunta: E qual é a razão pela qual Rabi Yoḥanan não disse de acordo com a razão de Reish Lakish? A Guemará responde que ele sustenta que os produtos pertencem ao marido até o momento da entrega do documento de divórcio, e somente depois disso a mulher tem os direitos aos produtos de sua propriedade. Se ela tentar cobrar o valor dos produtos vendidos após seu divórcio, será solicitado que prove quando recebeu o documento de divórcio. Portanto, em termos de ajudá-la a cobrar esse dinheiro, a datação do documento de divórcio não serve a nenhum propósito.

A Guemará continua e pergunta: Concedido, de acordo com Reish Lakish, por essa razão Rabbi Shimon considera válido um documento de divórcio que foi assinado no dia seguinte ao de sua redação, pois ele sustenta que os direitos aos frutos de propriedade usufrutuária revertem à mulher no momento em que o documento de divórcio é escrito. Portanto, ela está em seu direito de cobrar esses valores a partir da data escrita no documento de divórcio, mesmo que ele tenha sido entregue em data posterior. No entanto, de acordo com Rabbi Yoḥanan, que sustenta que a razão para escrever a data é impedir que o marido proteja sua esposa da punição por sua infidelidade, qual é a razão pela qual Rabbi Shimon o considera válido? Ainda há a preocupação de que ele mande escrever o documento de divórcio e datá-lo com uma data anterior para protegê-la.

A Guemará responde: Rabi Yoḥanan poderia ter lhe dito: Não estou falando de acordo com a opinião de Rabi Shimon, pois está claro que ele não se preocupa com o fato de o marido proteger sua esposa da punição. Quando eu falo, é de acordo com a opinião dos Sábios, que sustentam que, se o documento de divórcio foi assinado na noite seguinte à sua redação, ele é inválido.

A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com Rabi Yoḥanan, esta é a diferença entre a opinião de Rabi Shimon e a opinião dos Rabis. No entanto, de acordo com Reish Lakish, que diferença há entre Rabi Shimon e os Rabis?

A Guemará responde: A diferença prática entre eles diz respeito aos frutos da propriedade da esposa desde o momento da redação até o momento da assinatura. De acordo com os Rabinos, os direitos aos frutos retornam à esposa somente quando o documento de divórcio é assinado, e o documento de divórcio deve ser datado nesse momento. De acordo com Rabi Shimon, os direitos da mulher aos frutos entram em vigor no momento em que o documento de divórcio é escrito, e a data em que foi assinado é irrelevante.

A Guemará questiona a explicação de por que Rabi Yoḥanan não concorda com Reish Lakish: Mas não ouvimos Rabi Yoḥanan e Reish Lakish dizerem o oposto disso? Como foi declarado que eles tiveram uma disputa a respeito da questão: A partir de quando o tribunal remove a propriedade da posse do marido, isto é, quando ele perde seu direito aos frutos? Rabi Yoḥanan disse: Desde o momento da escrita da carta de divórcio, e Reish Lakish disse: Desde o momento da entrega da carta de divórcio. Isso não está de acordo com o que foi declarado acima, que Rabi Yoḥanan sustenta que o marido mantém os direitos aos frutos até que a carta de divórcio seja entregue, e Reish Lakish sustenta que a esposa readquire os direitos antes disso. Aqui, suas opiniões são o oposto da maneira como a Guemará explicou anteriormente.

A Gemara responde: Inverta as opiniões nesta disputa final, de modo que seja Reish Lakish quem sustenta que os direitos aos frutos retornam à mulher no momento da escrita, e seja o rabino Yoḥanan quem sustenta que isso ocorre no momento da entrega do divórcio.

§ A Guemará registra uma série de questões a respeito dos parâmetros da ordenança de que as cartas de divórcio devem ser datadas. Abaye disse a Rav Yosef: Foi ensinado em uma mishná (86a): Três cartas de divórcio são inválidas, mas se uma mulher se casou depois de receber uma dessas cartas de divórcio, então a descendência é de linhagem sem mácula, significando que o marido e a esposa estão divorciados retroativamente. Uma das três cartas de divórcio listadas é uma carta de divórcio que não tem data. Abaye pergunta: Sendo que o divórcio de fato produz efeito, o que os Sábios realizaram com sua ordenança exigindo que a data apareça em uma carta de divórcio? De qualquer forma, a carta de divórcio é válida retroativamente sem data. A Guemará responde: Isso é eficaz no sentido de que ela não pode se casar ab initio como resultado de receber esta carta de divórcio, o que consequentemente limita o uso de tal carta de divórcio.

Abaye continuou a perguntar a Rav Yosef: Se o marido recortou sua data depois que o documento de divórcio datado foi escrito e o entregou a ela, qual é a halakha? O documento de divórcio pode ser usado ab initio? Ele lhe disse: Não estamos preocupados com um enganador. A ordenança que exige que o documento de divórcio seja datado não se aplica neste caso, pois ele estava datado quando foi escrito.

Abaye continuou e perguntou: Se a data escrita na carta de divórcio fazia referência apenas ao ciclo sabático de sete anos em que foi escrita, ou apenas ao ano, ou apenas ao mês, ou apenas à semana, mas a data precisa não foi registrada, então qual é a halakha? Pode tal carta de divórcio ser usada ab initio? Ele lhe disse: É válida para uso ab initio. Abaye perguntou-lhe: Se assim for, o que os Sábios realizaram com seu decreto que exige a datação da carta de divórcio? Independentemente da razão para registrar a data, uma datação tão vaga não melhorará o problema.

Rav Yosef respondeu: Isso ajuda para o período de sete anos anterior e para o período de sete anos posterior. Se testemunhas depõem que a mulher cometeu adultério antes desse período de sete anos, então ela é passível; se o marido vende produtos após esse período de sete anos, então a mulher pode recuperá-los. A razão para isso é porque, se você não disser isso, isto é, que um benefício limitado é suficiente para justificar o decreto, então naquele mesmo dia, sabemos se foi escrito de manhã ou à noite? Todas as questões mencionadas antes também poderiam se aplicar àquele próprio dia. Antes, a data é eficaz para o dia anterior e para o dia posterior. Aqui também, escrever o período de sete anos é eficaz para o período de sete anos anterior e para o período de sete anos posterior.

Ravina disse a Rava: Se ele escreve o documento de divórcio,