com relação a uma parede que não é inclinada, aplica-se a seguinte distinção: Se a extremidade do rolo estiver três palmos acima do chão, ele pode enrolá-lo de volta para si; mas, se estiver a menos de três palmos do chão, considera-se como se o rolo estivesse no chão e, portanto, ele deve virá-lo com a face para baixo sobre a escrita.

Foi declarado na mishná que Rabi Yehuda diz: Mesmo se o rolo for removido apenas à largura de uma agulha do chão, ele o enrola de volta para si. A Guemará explica: Rabi Yehuda sustenta que, para que um objeto seja considerado em repouso, exigimos que ele repouse sobre alguma coisa. Consequentemente, um rolo que não esteja realmente tocando o chão não é considerado em repouso e pode ser enrolado de volta.

A Guemará pergunta: Mas considere aquilo que Rava disse com relação a um objeto localizado dentro de três palmos do chão. Rava disse que, de acordo com a opinião dos Rabis, que discordam de Rabbi Akiva e sustentam que algo no ar não é considerado em repouso, ainda assim, para que alguém incorra em responsabilidade é necessário que o objeto repouse sobre uma superfície. Digamos que ele declarou sua halakha de acordo com apenas um dos tanna’im, mas não de acordo com todos eles. Esta é uma conclusão inaceitável.

Em vez disso, a Guemará rejeita a explicação anterior em favor da seguinte: A mishná está toda de acordo com Rabi Yehuda, e está incompleta e ensina o seguinte: Em que caso é dita esta afirmação de que, uma vez que a extremidade do rolo esteja a dez palmos do chão, ele não pode ser enrolado de volta? Foi dita no caso de uma parede inclinada. Mas com relação a uma parede que não é inclinada, mesmo se a extremidade do rolo estiver a menos de três palmos do chão, pode-se enrolá-lo de volta para si, como diz Rabi Yehuda: Mesmo se o rolo estiver afastado do chão apenas a largura de uma agulha, ele o enrola de volta para si.

Qual é a razão desta decisão? O raciocínio é que, para que um objeto seja considerado em repouso, exigimos que ele repouse sobre alguma superfície. Consequentemente, se o rolo não estiver realmente tocando o chão, ele não é considerado em repouso, mesmo que esteja a menos de três palmos do chão.

MISHNÁ: No que diz respeito a uma saliência diante de uma janela, que tem dez palmos de altura e quatro palmos de largura, pode-se colocar objetos sobre ela ou retirá-los dela no Shabat pela janela.

GEMARA: A Gemara esclarece: Esta saliência, para onde ela se projeta? Se você disser que a saliência se projeta para um domínio público, deveria ser proibido colocar um objeto sobre ela, pois devemos temer que o objeto caia e ele se esqueça e venha a trazê-lo para dentro do domínio público para um domínio privado. Antes, deve ser que a saliência se projeta para um domínio privado; mas, se assim for, é óbvio que é permitido colocar objetos sobre ela e retirá-los.

Abaye disse: Na verdade, a mishná está tratando de um caso em que ele se projeta para o domínio público, e qual é o significado daquilo que ela ensina: Pode-se colocar objetos sobre ele? Isso se refere a utensílios frágeis, que se quebrariam instantaneamente se caíssem. Consequentemente, não há preocupação de que alguém possa então trazê-los do domínio público para o domínio privado.

A Guemará comenta: Isso também foi ensinado em uma baraita: Com relação a uma saliência diante de uma janela que se projeta para o domínio público, pode-se colocar sobre ela tigelas, copos, copinhos [kitoniyot] e pires. Todos esses utensílios são feitos de vidro frágil ou barro, o que sustenta a opinião de Abaye.

A baraita continua: E pode-se usar esta saliência ao longo de toda a extensão da parede, se a saliência se estende por todo o seu comprimento, quer esteja próxima da janela quer afastada dela, até os dez inferiores palmos da parede, mas não se a saliência estiver abaixo disso. E se houver uma outra saliência abaixo dela, mas ainda dez palmos acima do chão, pode-se usar a saliência inferior ao longo de toda a extensão da parede; mas quanto à superior saliência, pode-se usá-la apenas em frente à sua janela.

A Guemará pergunta: Esta saliência superior, quais são as suas circunstâncias? Se ela não tiver quatro palmos de profundidade, embora seja um domínio isento no que diz respeito às halakhot do Shabat, o que significa que não representa um problema em si, a pessoa ainda assim não deveria ter permissão para usá-la nem mesmo em frente à sua janela, pois qualquer coisa colocada nessa saliência estreita provavelmente cairá. Consequentemente, é como se ele tivesse lançado o objeto diretamente ao chão. E se ela tiver quatro palmos de profundidade, que ele use a saliência ao longo de toda a extensão da saliência ao longo da parede.

Abaye disse: Estamos tratando de um caso em que a saliência inferior tem quatro palmos de profundidade e a saliência superior não tem quatro palmos de profundidade, mas o peitoril da janela no lado de dentro a completa para formar uma superfície de quatro palmos de profundidade. Assim, pode-se usar a parte da saliência superior em frente à janela, pois ela é considerada uma extensão da janela, mas as partes deste lado ou daquele lado da janela são proibidas, pois têm menos de quatro palmos de profundidade.

MISHNÁ:Uma pessoa pode ficar em um domínio privado e mover objetos que estejam em um domínio público, pois não há preocupação de que ela possa, por engano, levá-los para o domínio privado. Da mesma forma, pode-se ficar em um domínio público e mover objetos em um domínio privado, desde que não os carregue por mais de quatro côvados no domínio público, o que é proibido no Shabat.

No entanto, uma pessoa não pode ficar em um domínio privado e urinar em um domínio público, nem pode ficar em um domínio público e urinar em um domínio privado. Da mesma forma, não se pode cuspir de tal maneira que a saliva passe de um domínio privado para um domínio público ou vice-versa.

Rabi Yehuda diz: Mesmo quando a saliva de uma pessoa se acumula em sua boca, ela não pode andar quatro côvados no domínio público até cuspi-la, pois estaria carregando a saliva acumulada em sua boca, o que é semelhante a carregar qualquer outro objeto.

GEMARA:Rav Ḥinnana bar Shelamiya ensinava esta mishná a Ḥiyya bar Rav diante de Rav da seguinte forma: Uma pessoa não pode ficar em um domínio privado e mover objetos que estão em um domínio público. Rav lhe disse: Você abandonou a opinião majoritária dos Rabinos e seguiu a opinião dissidente solitária de Rabbi Meir, que é rigoroso nesse assunto?