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קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת לְעַצְמָן. לְדִבְרֵי חֲכָמִים: גַּגִּין וַחֲצֵירוֹת רְשׁוּת אַחַת, קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת אַחַת הֵן. לְדִבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן: כּוּלָּן רְשׁוּת אַחַת הֵן.
Da mesma forma, os cercados constituem um domínio em si mesmos, e, portanto, é permitido carregar de um cercado para outro. Segundo a declaração dos Rabinos, telhados e pátios constituem um domínio, e, portanto, pode-se carregar até mesmo de um telhado para um pátio; contudo, os cercados são um domínio distinto. Segundo a declaração de Rabbi Shimon, todos eles, telhados, pátios e cercados, são um domínio, e, portanto, é permitido carregar entre quaisquer deles.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב: כׇּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת הֵן, וְאָסוּר לְהַעֲלוֹת וּלְהוֹרִיד מִן הַגַּגִּין לֶחָצֵר וּמִן הֶחָצֵר לְגַגִּין. וְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בֶּחָצֵר — מוּתָּר לְטַלְטְלָן בֶּחָצֵר, בַּגַּגִּין — מוּתָּר לְטַלְטְלָן בַּגַּגִּין, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא גַּג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ נָמוּךְ עֲשָׂרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כׇּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת לְעַצְמוֹ, וְאֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע.
A Guemará comenta: Uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rav, e uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rav Yehuda. A Guemará elabora. Uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rav, que, de acordo com os Rabinos, pode-se carregar apenas quatro côvados em cada telhado: Todos os telhados de uma cidade constituem um único domínio, e é proibido levar objetos para cima ou levar eles para baixo, dos telhados para o pátio ou do pátio para os telhados. E com relação aos utensílios que estavam dentro de um pátio quando o Shabat começou, é permitido carregá-los no pátio mesmo que um eiruv não tenha sido estabelecido, e da mesma forma é permitido carregá-los daquele pátio para outros pátios. Com relação aos utensílios que estavam nos telhados quando o Shabat começou, é permitido carregá-los nos telhados, desde que um telhado não esteja nem dez palmos mais alto nem dez palmos mais baixo do que o outro. Esta é a declaração de Rabbi Meir. E os Rabinos dizem: Cada um e cada um dos telhados é um domínio em si mesmo, e pode-se mover objetos em cada telhado somente dentro de quatro côvados.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: אָמַר רַבִּי, כְּשֶׁהָיִינוּ לוֹמְדִים תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּתְקוֹעַ, הָיִינוּ מַעֲלִין שֶׁמֶן וַאֲלוּנְטִית מִגַּג לְגַג, וּמִגַּג לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְקַרְפֵּף, וּמִקַּרְפֵּף לְקַרְפֵּף אַחֵר, עַד שֶׁהָיִינוּ מַגִּיעִין אֵצֶל הַמַּעְיָין שֶׁהָיִינוּ רוֹחֲצִין בּוֹ.
Da mesma forma, uma baraita foi ensinada de acordo com a interpretação de Rav Yehuda da opinião de Rabbi Shimon. Rabbi Yehuda HaNasi disse: Quando estudávamos Torah com Rabbi Shimon em Tekoa, carregávamos óleo para untar e uma toalha para secar de telhado em telhado, e de telhado para pátio, e de pátio para pátio, e de pátio para cercado, e de cercado para cercado, para evitar carregar em um lugar proibido, até chegarmos à fonte em que nos banhávamos.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה וְהָיִינוּ מַעֲלִין תּוֹרָה מֵחָצֵר לְגַג, וּמִגַּג לְחָצֵר, וּמֵחָצֵר לְקַרְפֵּף לִקְרוֹת בּוֹ.
E de modo semelhante, Rabi Yehuda disse: Houve um incidente em um tempo de perigo, quando foram emitidos decretos que proibiam a observância religiosa, e nós carregávamos um rolo da Torah de pátio em telhado, e de telhado em pátio, e de pátio em recinto, para ler dele.
אָמְרוּ לוֹ: אֵין שְׁעַת הַסַּכָּנָה רְאָיָה.
Os Sábios lhe disseram: A halakha não pode ser determinada a partir desse incidente, pois um incidente ocorrido em tempo de perigo não constitui prova. Em tempo de perigo, é permitido carregar até mesmo em lugares onde carregar é normalmente proibido pela lei rabínica.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֶחָד גַּגִּין וְכוּ׳.
Rabi Shimon diz: Telhados, pátios e cercados são todos um só domínio no que diz respeito aos utensílios que estavam neles quando o Shabat começou, e, portanto, pode-se carregar de uma dessas áreas para a outra. No entanto, eles não são um só domínio no que diz respeito aos utensílios que estavam dentro da casa quando o Shabat começou.
אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְהוּא שֶׁלֹּא עֵירְבוּ. אֲבָל עֵירְבוּ — לָא, דְּגָזְרִינַן דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְבָתִּים לֶחָצֵר.
Rav disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon, desde que os moradores de cada pátio não tenham feito um eiruv separado para si, pois nesse caso eles não podem mover objetos de suas casas para o pátio. No entanto, se fizeram um eiruv separado para cada pátio, sem estabelecer um eiruv entre os vários pátios, não, essa não é a halakha, pois decretamos para que não se venha a tirar utensílios de uma das casas para o pátio, uma ação que é fundamentalmente permitida, e depois se prossiga a carregá-los para um pátio diferente com o qual não foi estabelecido um eiruv, o que todos concordam ser proibido.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בֵּין עֵירְבוּ בֵּין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ. וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִי לְחָשְׁךָ, בֵּין עֵירְבוּ וּבֵין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ?
E Shmuel disse: A halakha está de acordo com o Rabino Shimon, quer tenham estabelecido um eiruv, quer não tenham estabelecido um eiruv. E, de modo semelhante, o Rabino Yoḥanan disse: Quem lhe sussurrou isso, quem lhe disse que há diferença quer tenham estabelecido um eiruv, quer não tenham estabelecido um eiruv?
מַתְקֵיף לַהּ רַב חִסְדָּא: לִשְׁמוּאֵל וּלְרַבִּי יוֹחָנָן, יֹאמְרוּ: שְׁנֵי כֵלִים בְּחָצֵר אַחַת, זֶה מוּתָּר וְזֶה אָסוּר!
Rav Ḥisda objeta veementemente a esta decisão. Segundo Shmuel e segundo o Rabino Yoḥanan, as pessoas dirão a respeito de dois recipientes localizados no mesmo pátio, um dos quais estava no pátio quando o Shabat começou, enquanto o outro estava na casa, que mover este, que estava no pátio no início do Shabat, para outro pátio é permitido, enquanto mover aquele, que estava na casa no início do Shabat, para outro pátio, é proibido.
רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ, דְּלָא גָּזַר. דִּתְנַן, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְשָׁלֹשׁ חֲצֵירוֹת הַפְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וּפְתוּחוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וְעֵירְבוּ שְׁתֵּי הַחִיצוֹנוֹת עִם הָאֶמְצָעִית — הִיא מוּתֶּרֶת עִמָּהֶן, וְהֵן מוּתָּרוֹת עִמָּהּ, וּשְׁתֵּי הַחִיצוֹנוֹת אֲסוּרִין זוֹ עִם זוֹ.
A Gemara responde: A esse respeito, Rabi Shimon está de acordo com seu raciocínio habitual, pois não decretou um decreto devido a essas preocupações. Como aprendemos em uma mishná, Rabi Shimon disse: A que isso pode ser comparado? É comparável a três pátios que se abrem um para o outro, e que estão também abertos para o domínio público. Se os dois externos pátios cada um fez um eiruv com o do meio, é permitido aos moradores do pátio do meio carregar para os dois externos, e eles, os moradores dos dois externos, têm permissão de carregar para ele, mas para os moradores dos dois externos pátios é proibido carregar um para o outro, pois não fizeram um eiruv juntos.
וְלָא גָּזַר דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְּהָא חָצֵר לְהָא חָצֵר, הָכִי נָמֵי לָא גָּזְרִינַן דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מָאנֵי דְבָתִּים לְחָצֵר.
E nesse caso o rabino Shimon não decretou um decreto proibindo que se carregassem objetos do pátio do meio para um dos pátios externos com receio de que alguém viesse a levar utensílios deste pátio externo para aquele pátio externo , apesar do fato de que ambos os conjuntos de utensílios estão localizados no pátio do meio. Aqui também, não decretamos um decreto com receio de que alguém venha a levar utensílios de uma das casas para o pátio, e carregá-los para um pátio diferente.
מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֶחָד גַּגּוֹת אֶחָד חֲצֵירוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת אַחַת הֵן לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכָן, וְלֹא לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דְּעֵירְבוּ — הַיְינוּ דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מָאנֵי דְבָתִּים בְּחָצֵר.
Rav Sheshet levantou uma objeção. Aprendemos na mishná que Rabbi Shimon diz: Telhados, pátios e recintos são todos um único domínio no que diz respeito aos utensílios que estavam dentro deles quando o Shabbat começou. Mas eles não são um único domínio no que diz respeito aos utensílios que estavam dentro da casa quando o Shabbat começou. Concedido, se você disser que se trata de um caso em que os moradores dos pátios estabeleceram um eiruv, é assim que você encontra utensílios que foram levados da casa para o pátio. Porque esses utensílios estavam na casa no início do Shabbat, eles não podem ser movidos para um pátio diferente.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ — הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מָאנֵי דְבָתִּים בְּחָצֵר? הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: בְּכוּמְתָּא וְסוּדָרָא.
No entanto, se você disser que isso se refere a um caso em que eles não estabeleceram um eiruv, em que circunstâncias pode ser encontrado o caso de utensílios da casa no pátio? Isso apresenta uma dificuldade para Rav. Rav Sheshet levantou a objeção e a resolveu: Refere-se ao caso de um chapéu ou um xale, que alguém vestiu na casa e depois saiu para o pátio e o colocou ali. Dessa maneira, é possível que objetos levados da casa sejam encontrados no pátio, mesmo que um eiruv não tenha sido estabelecido.
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