Ensinaram esta halakha apenas com relação a um caso em que os moradores dos dois andares superiores não fizeram um eiruv juntos, mas se fizeram um eiruv conjunto, todos têm permissão para despejar água no pátio.

A Guemará pergunta: E onde não estabeleceram um eiruv, qual é a razão pela qual os moradores que não cavaram um poço não podem despejar água no pátio? Rav Ashi disse: É um decreto, para que as pessoas não venham a tirar recipientes cheios de água de suas casas para o pátio, a fim de despejá-la no poço. Na ausência de um eiruv, essa prática é proibida.

MISHNÁ:Todos os telhados da cidade são considerados um único domínio. É permitido carregar de um telhado para outro, mesmo que os moradores das casas não tenham estabelecido um eiruv entre eles. Os Sábios não proibiram carregar entre telhados, pois é raro transferir um objeto de um telhado para outro. No entanto, só é permitido transferir objetos entre telhados desde que um telhado não esteja nem dez palmos mais alto nem dez palmos mais baixo do que o telhado adjacente. Esta é a declaração de Rabi Meir. E os Rabinos dizem: Cada um e cada um dos telhados é um domínio em si mesmo. É permitido carregar de um para o outro somente se os moradores de ambas as casas estabeleceram um eiruv.

Rabi Shimon diz: Telhados, pátios e recintos são todos um só domínio no que diz respeito aos utensílios que estavam neles quando o Shabat começou, e, portanto, é permitido carregar de uma dessas áreas para outra. No entanto, eles não constituem um só domínio no que diz respeito aos utensílios que estavam dentro da casa quando o Shabat começou e que depois foram levados para um dos domínios acima. Um utensílio que estava dentro da casa quando o Shabat começou e que posteriormente foi levado para uma dessas áreas só pode ser carregado de um telhado, pátio ou recinto para outro se um eiruv tiver sido estabelecido entre os domínios.

GEMARA:Abaye bar Avin e Rabbi Ḥanina bar Avin estavam sentados, e Abaye estava sentado ao lado deles, e sentaram-se e disseram: Concedido, os Rabinos sustentam: Assim como os moradores são divididos em domínios separados embaixo, e não podem carregar de casa em casa sem um eiruv, assim os moradores são divididos em domínios separados em cima, nos telhados, e é proibido carregar de um telhado para outro sem um eiruv.

No entanto, Rabi Meir, o que ele sustenta; qual é a lógica de sua opinião? Se ele sustenta que, assim como os moradores são divididos em domínios separados abaixo, também os moradores são divididos em domínios separados acima, por que, em sua opinião, eles são considerados um domínio? E se ele sustenta que eles não são divididos em domínios separados, pois qualquer lugar acima de dez palmos do chão é considerado um domínio, mesmo se um telhado estiver dez palmos mais alto ou dez palmos mais baixo do que o telhado adjacente, deveria igualmente ser permitido carregar de um telhado para o outro.

Abaye disse a eles: Será que vocês não ouviram aquilo que Rav Yitzḥak bar Avdimi disse, que Rabbi Meir costumava dizer: Qualquer lugar em que você encontre dois domínios, isto é, lugares separados um do outro por diferença de altura ou por limites, e ainda assim eles são, do ponto de vista haláchico, um só domínio, por exemplo, uma coluna de dez palmos de altura e quatro palmos de largura situada em um domínio privado, é proibido ajustar sobre ela uma carga nos ombros, por decreto rabínico, devido a preocupação de que ele venha a fazer a mesma coisa sobre um monte no domínio público. O status legal de um monte com dez palmos de altura e quatro palmos de largura localizado em um domínio público é o de um domínio privado. Nesse caso, é proibido pela lei da Torah transferir um objeto do domínio público para o monte. Aqui também, no caso dos telhados, Rabbi Meir proibiu transferir objetos entre telhados com uma diferença de altura de dez palmos, por decreto rabínico, devido a preocupação de que alguém venha a transferir um objeto do domínio público para um monte em um domínio público.

Abaye e Ḥanina bar Avin entenderam, por inferência desta decisão, que, na opinião de Rabbi Meir, seria proibido ajustar a própria carga mesmo sobre um almofariz e até sobre uma cuba que foram virados em um domínio privado e que são grandes o suficiente para constituir domínios privados por si mesmos.

Abaye disse-lhes: O Mestre, Rabá, disse o seguinte: Rabi Meir falou apenas no caso de um pilar ou da base elevada de uma mó. Como uma pessoa fixa um lugar para eles, eles são comparáveis a um monte em domínio público, pois raramente são movidos. No entanto, os Sábios não decretaram um decreto no caso de objetos portáteis.

A Guemará levanta uma dificuldade. Há o caso de um muro que fica entre dois pátios, que é fixo, e no entanto Rav Yehuda disse: Quando você analisar o assunto, verá que de acordo com o Rabino Meir todos os telhados formam um único domínio em si mesmos, e da mesma forma todos os pátios formam um único domínio em si mesmos, e todos os recintos formam um único domínio em si mesmos. É permitido carregar de um pátio para outro, embora não seja permitido carregar de um pátio para um telhado.

O quê, não é que é permitido mover objetos de um pátio para outro por meio de um muro divisório, embora tenha dez palmos de altura? Isso apresenta uma dificuldade para a opinião de Rabi Meir, que proíbe a transferência de um objeto de um lugar para outro dez palmos mais alto ou mais baixo.

Rav Huna bar Yehuda disse que Rav Sheshet disse: Não, essa explicação está incorreta, pois Rav Yehuda quis dizer que, de acordo com Rabbi Meir, é permitido carregar para dentro e carregar para fora entre um pátio e outro, ou de um recinto para outro, por meio das aberturas entre eles. No entanto, Rabbi Meir concede que não se pode transferir objetos por cima do muro que separa os dois domínios, pois o muro é considerado um domínio em si mesmo.

Aprendemos na mishná: E os Rabinos dizem que cada um e cada um dos telhados é um domínio em si mesmo. Foi declarado que os amora’im discordaram sobre a seguinte questão. Rav disse: De acordo com os Rabinos, pode-se mover objetos em cada telhado somente dentro de quatro cúbitos. Pois, de acordo com os Rabinos, o status legal dos telhados é como o dos pátios, no sentido de que é proibido carregar de um telhado para outro, e cada telhado está totalmente aberto para um domínio para o qual é proibido carregar. Portanto, também é proibido carregar objetos mais de quatro cúbitos em cada telhado. E Shmuel disse: É permitido mover objetos por todo o telhado.

A Guemará comenta: No que diz respeito a divisórias conspícuas, isto é, casas separadas cujas paredes são distintas, todos concordam que é permitido transportar por todo cada telhado. Onde eles discordam é no que diz respeito a divisórias que não são conspícuas, isto é, casas geminadas, que parecem compartilhar um telhado comum, embora pertençam a pessoas diferentes.

Rav disse: Pode-se carregar em cada telhado apenas dentro de quatro côvados. Rav não afirma o princípio: Estender e elevar as divisórias entre as casas abaixo, segundo o qual as paredes das casas são consideradas como se se estendessem para cima e criassem divisórias entre os telhados. E Shmuel disse: É permitido carregar por cada telhado inteiro, pois ele afirma o princípio: Estender e elevar as divisórias.

A Guemará faz uma pergunta com base naquilo que aprendemos na mishná: E os Rabinos dizem que cada um e cada um dos telhados