pode-se abrir nele um orifício de quatro por quatro palmos e tirar água por ele. Mesmo que não haja divisórias reais ao redor do orifício, a seção ao redor do orifício é considerada como se estivesse dobrada para baixo e formasse divisórias de dez palmos de altura em todos os lados. Consequentemente, é permitido tirar água pelo orifício.

Abaye lhe disse: Mas talvez não seja assim, pois podemos distinguir entre as opiniões. É possível que Rabi Yehuda tenha declarado sua opinião apenas ali, com relação à parede do pátio e à cisterna, pois ele disse que nos apoiamos no princípio haláchico de estender e baixar a divisória. A divisória acima da cisterna é considerada como se descesse até o fundo. Mas o princípio de dobrar a divisória e estendê-la para baixo, como sugeriu Rabi Ḥananya ben Akavya, não, ele não aceita esse princípio.

E também podemos dizer que Rabbi Ḥananya ben Akavya declarou sua opinião apenas ali, no caso da varanda, com relação ao Mar de Tiberíades, isto é, o Mar da Galileia, uma vez que ele tem margens claramente definidas ao seu redor, e cidades e cercados o rodeiam por todos os lados. O Mar da Galileia é cercado por limites claros em todos os lados e, portanto, é de certo modo semelhante a um domínio privado em aparência. Consequentemente, até mesmo um pequeno ajuste é suficiente. No entanto, com relação a outras águas, não, Rabbi Ḥananya ben Akavya não permitiu essa prática.

Abaye disse: E de acordo com a declaração de Rabi Ḥananya ben Akavya, se a varanda estava a menos de três palmos da parede, é permitido tirar água dela nas seguintes circunstâncias: Seu comprimento deve ser de quatro côvados, e sua largura deve ser de onze palmos e alguma quantidade. Ao escavar um buraco de pouco mais de um palmo por quatro palmos no lado próximo à parede, junto com os outros três palmos, cria-se um buraco de quatro palmos por quatro palmos. Esse buraco é cercado por divisórias de dez palmos de altura em cada lado. Como assim? A própria parede é uma divisória. O comprimento de quatro côvados é considerado como se estivesse dobrado para baixo em ambos os lados do buraco, formando duas divisórias de dez palmos; os dez palmos restantes da largura são vistos como se estivessem dobrados para baixo, o que cria uma divisória no quarto lado da varanda.

Se a varanda estivesse ereta, isto é, tivesse divisórias verticais em todos os lados (Rabbeinu Ḥananel), a altura dessas divisórias deve ser de dez palmos, e a largura da varanda deve ser de seis palmos e duas pequenas medidas. Isso deixa um pouco mais de um palmo de cada lado do buraco de quatro palmos, sobre o qual ele pode ficar de pé.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Se ela estava posicionada em um canto entre duas paredes (Rabbeinu Ḥananel), a altura da divisória deve ser de dez palmos, e a largura exigida da varanda deve ser de dois palmos e duas quantidades mínimas. Como ele é capaz de ficar de pé, são-lhe fornecidas divisórias reais.

A Guemará pergunta: No entanto, com relação a aquilo que é ensinado em uma baraita, que Rabi Ḥananya ben Akavya disse: Se uma varanda que tem uma área de quatro côvados por quatro côvados está suspensa sobre a água, abre-se nela um buraco de quatro por quatro palmos e então retira-se água por ele, em que circunstâncias pode ser encontrada uma varanda com essas dimensões ser encontrada?

A Guemará responde: Isso é necessário no caso de uma varanda construída em forma de almofariz, em que a varanda está posicionada sobre a água em seus próprios pilares e bem afastada de qualquer parede. Nesse caso, todas as divisórias devem ser construídas a partir da área do seu piso. E a varanda deve ter quatro côvados por quatro côvados de tamanho.

MISHNÁ: No que diz respeito a um canal de água que passa por um pátio, os moradores não podem tirar água dele no Shabat, a menos que ergam para ele uma divisória de dez palmos de altura na entrada e na saída do pátio. Rabi Yehuda diz: Não há necessidade de uma divisória especial, pois a parede que passa por cima dele, isto é, a parede do pátio, é considerada uma divisória.

Rabi Yehuda disse: Houve um incidente envolvendo um canal de água que passava pelos pátios da cidade de Avel, do qual os moradores costumavam tirar água dele no Shabat pela autoridade dos Anciãos, apoiando-se na parede do pátio suspensa acima dele. Disseram-lhe: Isso se devia ao fato de que aquele canal não tinha o tamanho que exige uma divisória, isto é, tinha menos de dez palmos de profundidade ou menos de dez palmos de largura; por isso, era permitido tirar água dele mesmo sem uma divisória.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se eles ergueram uma divisória para o canal de água na entrada, mas não ergueram uma para ele na saída, ou se eles ergueram uma divisória para ele na saída, mas não ergueram uma para ele na entrada, não se pode tirar água dele no Shabat, a menos que tenham erguido para ele uma divisória de dez palmos de altura tanto na saída quanto na entrada. Rabi Yehuda diz: A parede que passa por cima dele, isto é, a parede do pátio, é considerada uma divisória. Portanto, não há necessidade de uma divisória especial.

Rabi Yehuda disse: Houve um incidente envolvendo o canal de água que ia de Avel a Tzippori, e os moradores tiravam água dele no Shabat com a autoridade dos Anciãos, sem qualquer divisória adicional.

Disseram-lhe: Vocês estão tentando trazer uma prova dali? Isso se devia ao fato de que o canal não tinha dez palmos de profundidade ou porque não tinha quatro palmos de largura. Faltava-lhe a medida necessária para ser considerado um domínio por si só. Todos concordam que é permitido tirar água dele mesmo sem uma divisória adicional.

Foi ensinado em outrabaraita: Com relação a um canal de água que passa entre as janelas de duas casas, se ele tiver menos de três palmos, pode-se baixar um balde da janela e tirar água dele; contudo, se tiver três palmos, não se pode baixar um balde e tirar água dele. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Se ele tiver menos de quatro palmos, pode-se baixar um balde e tirar água dele; mas, se tiver pelo menos quatro palmos, não se pode baixar um balde e tirar água.

Com relação a essas medidas de três e quatro palmos, a Guemará pergunta: Com o que estamos lidando aqui? Se você disser que esta halakha está se referindo ao próprio canal de água, que tinha três ou quatro palmos de largura, isso apresenta uma dificuldade, pois quando Rav Dimi veio da Terra de Israel para a Babilônia, ele disse que Rabbi Yoḥanan disse: Um karmelit não pode ter menos de quatro palmos de largura. O karmelit é um domínio intermediário estabelecido pelos Sábios, cujo status fica entre um domínio público e um domínio privado. Qualquer área aberta que não seja uma via pública, por exemplo, um campo, mar, rio, viela ou passagem, é classificada como karmelit. É proibido carregar um objeto por quatro côvados dentro de um karmelit, ou transferir um objeto de um domínio privado ou de um domínio público para um karmelit, ou vice-versa. Quem tira água por uma janela de um canal de água para dentro de uma casa transportou de um karmelit para um domínio privado. Consequentemente, se os tanna’im da baraita discutem a largura do canal, eles estão, na prática, discordando sobre o tamanho mínimo de um karmelit.

A Guemará retoma sua pergunta: Digamos, então, que o ensinamento que Rav Dimi citou, de que um karmelit não pode ter menos de quatro palmos de largura, era na verdade objeto de uma disputa entre tanaítas e não uma halakhá unânime.

A Guemará rejeita a explicação anterior. Em vez disso, a medida de três ou quatro palmos está se referindo não ao canal em si, mas às margens do canal, e ela é declarada com relação a um ato de troca. A disputa aqui não diz respeito à medida de um karmelit, mas à medida de um domínio isento. É permitido transferir o balde vazio da janela, que é um domínio privado, por meio das margens do canal, que são domínios isentos, para o canal de água, que é um karmelit, e de volta novamente com o balde cheio.

A Guemará levanta uma dificuldade: Mas quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse que Rabbi Yoḥanan disse: Um lugar que não tem uma área de quatro por quatro palmos é um domínio isento. Consequentemente, se esse lugar estiver situado entre um domínio público e um domínio privado, é permitido para tanto as pessoas do domínio privado quanto as pessoas do domínio público ajustar as cargas sobre seus ombros nele, desde que não troquem objetos entre si por meio do domínio isento. Como, então, o balde pode ser transferido da janela para o canal, e vice-versa, por meio das margens?

A Guemará responde: Lá, Rav Dimi está se referindo a domínios pela lei da Torah, isto é, esta halakha envolve a transferência de objetos de um domínio privado para um domínio público por meio de um domínio isento. Os Sábios proibiram essa atividade, para que as pessoas não transferissem objetos diretamente do domínio privado para o domínio público.