Uma viga transversal de quatro palmos colocada sobre uma cisterna situada entre dois pátios permite tirar água dessa cisterna.

Com isso em mente, surge a seguinte dificuldade: o balde que ele usa para tirar a água pode derivar sob a viga para o outro lado da cisterna e trazer água do outro pátio. A Guemará responde: Os Sábios estabeleceram que um balde não deriva mais do que quatro palmos do ponto em que foi baixado e, portanto, permanecerá em seu lado original da divisória.

A Guemará levanta uma dificuldade: Ainda assim, a água se mistura sob a viga transversal , e, consequentemente, o balde trará água do outro pátio. Em vez disso, deve ser que a razão para a leniência não é que a viga transversal realmente impeça o fluxo da água, mas porque os Sábios foram lenientes com relação à água. Eles permitiram que uma divisória suspensa acima da água fosse considerada como se bloqueasse o fluxo da água. Como Rav Tavla perguntou a Rav: Com relação a uma divisória suspensa, ela permite carregar em uma ruína? Dizemos que os restos das paredes suspensos no ar são considerados como se descessem ao chão e fechassem a área, tornando-a assim um domínio privado? Rav lhe disse: Uma divisória suspensa desse tipo permite carregar somente no caso de água, pois os Sábios foram lenientes com relação à água.

A mishná ensina: Rabi Yehuda disse: Não há necessidade de uma divisória na cisterna, pois uma divisória dentro de uma cisterna não é melhor do que a parede acima dela. Rabba bar bar Ḥana disse que Rabi Yoḥanan disse: Rabi Yehuda afirmou isso de acordo com a opinião de Rabi Yosei, que disse: Uma divisória suspensa permite carregar mesmo em terra, pois é considerada como se descesse até o chão e isolasse a área. Assim, não há necessidade de erguer uma divisória dentro do espaço aéreo de uma cisterna.

Como aprendemos em uma mishná: Aquele que baixa as paredes da sucáde cima para baixo, quando as paredes estão três palmos acima do chão, a sucáé inválida, pois não são consideradas divisórias; mas se ele construiu paredes de baixo para cima, se tiverem dez palmos de altura a sucáé válida, mesmo que não alcancem a cobertura.

Rabi Yosei, porém, diz: Assim como no que diz respeito a paredes construídas de baixo para cima, dez palmos são suficientes, assim também, no caso de paredes construídas de cima para baixo, dez palmos bastam para que seja considerada uma parede completa, mesmo que esteja a mais de três palmos acima do chão. De modo semelhante, Rabi Yehuda sustenta que uma divisória suspensa acima de uma cisterna é considerada como se descesse e vedasse a área.

A Guemará rejeita este argumento: Mas não é assim, pois podemos distinguir entre as duas opiniões e afirmar que nem Rabi Yehuda sustenta de acordo com Rabi Yosei, nem Rabi Yosei sustenta de acordo com Rabi Yehuda.

A Guemará elabora: Rabi Yehuda não necessariamente sustenta de acordo com Rabi Yosei, pois pode-se fazer uma distinção entre os dois casos. Rabi Yehuda declarou sua opinião apenas com relação à junção de pátios, que é exigida pela lei rabínica, mas no caso de uma sucá, que é exigida pela lei da Torah, não, ele não disse que podemos confiar em divisórias suspensas.

E, inversamente, Rabi Yosei não necessariamente sustenta estar de acordo com Rabi Yehuda, pois Rabi Yosei declarou sua opinião apenas com relação a uma sucá, que é uma proibição declarada na Torah a partir de um mandamento positivo. A proibição não está escrita como um mandamento negativo, mas pode ser inferida de um mandamento positivo. A negligência do mandamento positivo de sucá não é punível pelo tribunal, portanto não somos rigorosos nesse aspecto. Mas, com relação ao Shabat, que é uma proibição punível com apedrejamento, Rabi Yosei não declarou sua opinião. Consequentemente, Rabi Yosei pode concordar que devemos ser muito rigorosos com relação a todas as halakhot do Shabat, mesmo aquelas de origem rabínica.

E se perguntares: aquele incidente, que ocorreu em Tzippori, quando se apoiaram em divisórias suspensas em terra no Shabat, sob a autoridade de quem isso foi feito? Foi feito não sob a autoridade do rabino Yosei, mas sim sob a autoridade do rabino Yishmael, filho do rabino Yosei, que sustenta que uma divisória suspensa permite carregar mesmo quando está sobre a terra e mesmo no Shabat.

O incidente ocorreu da seguinte maneira. Quando Rav Dimi veio da Terra de Israel para a Babilônia, ele disse: Certa vez aconteceu que as pessoas esqueceram e não trouxeram um rolo da Torah para a sinagoga na sexta-feira enquanto ainda era dia, o que significava que ficaram sem um rolo do qual ler no Shabat. No dia seguinte, Shabat, eles estenderam um lençol sobre os pilares posicionados entre a casa onde o rolo era guardado e a sinagoga, formando assim um corredor com divisórias suspensas de cada lado. E dessa maneira eles trouxeram o rolo da Torah para a sinagoga e leram dele.

A Guemará expressa surpresa com a formulação deste relato: Será que eles realmente estenderam lençóis no Shabat? É permitido fazê-lo a priori? Mas não concordam todos que não se pode erguer uma tenda temporária no Shabat a priori? Estender lençóis sobre pilares é considerado construir uma tenda temporária.

Em vez disso, o que aconteceu foi que eles encontraram lençóis estendidos sobre os pilares, que usaram como divisórias, e dessa maneira trouxeram o rolo da Torah para a sinagoga e leram dele.

Rabba disse: Rabi Yehuda e Rabi Ḥananya ben Akavya disseram a mesma coisa. Ambos foram muito lenientes com relação à halakha de uma divisória sobre a água. A decisão de Rabi Yehuda é a que nós acabamos de dizer, que a parede do pátio permite uma cisterna. A decisão de Rabi Ḥananya ben Akavya é como aprendemos: Rabi Ḥananya ben Akavya diz: No caso de uma varanda que mede quatro côvados por quatro côvados, que está suspensa sobre a água,