Qual é a quantidade de massa da qual se deve separar ḥalla? A medida de “vossa massa”. E quanto é “vossa massa”? Essa medida não é especificada pelo versículo. A Guemará responde: É como a medida da massa do deserto. A Guemará pergunta novamente: E quanto é a massa do deserto?

A Guemará responde: A Torah afirma que o maná, a massa do deserto, era “um ômer por cabeça” (Êxodo 16:16). Um versículo posterior detalha essa medida, como está escrito: “E um ômer é a décima parte de uma eifa” (Êxodo 16:36). Uma eifa equivale a três se’a, que são dezoito kav ou setenta e dois log. Um ômer é um décimo dessa medida. Daqui, desse cálculo, os Sábios disseram que a massa preparada com sete quartos de um kav de farinha ou mais está obrigada em ḥalla. Isso equivale a seis quartos de kav da medida de Jerusalém, que são cinco quartos de kav da medida de Tzippori.

Daqui os Sábios também disseram: Aquele que come aproximadamente essa quantidade todos os dias é saudável, pois consegue comer uma refeição adequada; e também é abençoado, pois não é um glutão que precisa de mais. Aquele que come mais do que isso é um glutão, enquanto aquele que come menos do que isso tem os intestinos prejudicados e deve cuidar da própria saúde.

MISHNA: Se tanto os moradores de casas que se abrem diretamente para um pátio quanto os moradores de apartamentos que se abrem para uma varanda da qual escadas descem para esse pátio esqueceram e não estabeleceram um eiruv entre si, qualquer coisa no pátio que tenha dez palmos de altura, por exemplo, um monte ou um poste, faz parte da varanda. Os moradores dos apartamentos abertos para a varanda podem transferir objetos de e para seus apartamentos sobre o monte ou o poste. Qualquer poste ou monte que seja mais baixo do que essa altura faz parte do pátio.

Uma halakha semelhante aplica-se a um aterro que circunda uma cisterna ou uma rocha: Se os aterros que circundam uma cisterna ou rocha têm dez palmos de altura, eles pertencem à varanda; se são mais baixos do que isso, podem ser usados apenas pelos moradores do pátio.

Em que caso essas questões, a halakha de que qualquer coisa acima de dez palmos pertence à varanda, são declaradas? Quando o monte ou aterro está próximo da varanda. Mas em um caso em que o aterro ou monte está distante dela, mesmo se tiver dez palmos de altura, o direito de usar o aterro ou monte vai para os membros do pátio. E o que é considerado próximo? Qualquer coisa que não esteja afastada quatro palmos da varanda.

GEMARA: A Gemara comenta: É óbvio que, se os moradores de dois pátios estabeleceram eiruvin separados, e os moradores de ambos os pátios têm acesso conveniente a uma certa área, os moradores deste pátio por uma entrada, e os moradores daquele pátio por outra entrada, isso é semelhante ao caso de uma janela entre dois pátios. Se os moradores não estabeleceram um eiruv conjunto, o uso dessa janela é proibido aos moradores de ambos os pátios.

É igualmente óbvio que, se um lugar pode ser usado pelos moradores deste pátio apenas lançando um objeto sobre ele e pelos moradores daquele pátio apenas lançando, mas não pode ser usado convenientemente por nenhum dos dois grupos de moradores, então isso é equivalente ao caso de um muro entre dois pátios. Se há um muro entre dois pátios, ele não pode ser usado por nenhum dos dois pátios. Do mesmo modo, se um lugar pode ser usado pelos moradores deste pátio apenas baixando um objeto até ele e pelos moradores daquele pátio por um ato semelhante de baixar, isso é comparável à halakha de uma vala entre dois pátios, que não pode ser usada pelos moradores de nenhum dos pátios.

É igualmente óbvio que, em um lugar que pode ser usado convenientemente pelos moradores deste pátio por uma entrada, mas pode ser usado pelos moradores daquele pátio apenas lançando um objeto sobre ele, isto é regido pela decisão de Rabba bar Rav Huna, que disse que Rav Naḥman disse: Este lugar pode ser usado apenas por aqueles que têm acesso à área por meio de uma entrada. Da mesma forma, um lugar que pode ser usado convenientemente pelos moradores deste pátio por uma entrada, mas pode ser usado pelos moradores daquele pátio apenas baixando um objeto até ele, isto é regido pela decisão de Rav Sheizvi, que disse que Rav Naḥman disse: Este lugar pode ser usado apenas por aqueles que têm acesso conveniente a ele.

A decisão em cada um dos casos mencionados acima é clara. Qual é a halakha a respeito de um lugar que pode ser usado pelos moradores deste pátio apenas baixando um objeto até ele e pelos moradores daquele pátio apenas lançando um objeto sobre ele? Em outras palavras, se uma área é mais baixa que um pátio, mas mais alta que o outro, de modo que nenhum dos grupos de moradores tenha acesso conveniente a ela, qual deles tem o direito de usá-la?

Rav disse: É proibido para ambos os grupos de moradores usá-lo. Como o uso da área é igualmente inconveniente para os moradores de ambos os pátios, eles mantêm direitos iguais sobre ela e a tornam proibida para o uso do outro grupo. E Shmuel disse: O uso da área é concedido àqueles que podem alcançá-la baixando, pois é relativamente fácil para eles baixar objetos até ela, e portanto seu uso é mais conveniente; ao passo que para os outros, que precisam lançar objetos sobre ela, seu uso é mais difícil. E há um princípio referente ao Shabat: Qualquer coisa cujo uso é conveniente para uma parte e mais difícil para outra parte, ela é concedida àquela cuja utilização dela é conveniente.

Para decidir entre essas duas opiniões, a Guemará tenta aduzir uma prova da mishná: Se os moradores de casas que se abrem diretamente para um pátio e os moradores de apartamentos que se abrem para uma varanda da qual escadas descem para esse pátio esqueceram e não estabeleceram um eiruv entre eles, qualquer coisa no pátio que tenha dez palmos de altura pertence à varanda, enquanto qualquer coisa que tenha menos do que essa altura pertence ao pátio.

A Guemará primeiro explica: Poderia ter passado pela sua mente dizer: Qual é o significado da varanda mencionada na mishná?