Um Sábio ensinou na Tosefta: E metade da metade da sua metade, um oitavo deste pão, é a medida mínima de alimento que contrai a impureza ritual dos alimentos. A Guemará pergunta: E o nosso tanna, na mishná, por qual razão não ensinou a medida da impureza dos alimentos? A Guemará responde: Ele não declarou esta halakhaporque suas medidas não são precisamente idênticas. A medida para a impureza dos alimentos não é exatamente metade da quantidade de alimento ritualmente impuro que desqualifica alguém de comer teruma.

Conforme foi ensinado em uma baraita: Quanto é meio peras? Dois ovos menos um pouco; esta é a opinião de Rabi Yehuda. Rabi Yosei diz: Dois ovos grandes, ligeiramente maiores que a média. Rabi Yehuda HaNasi mediu a quantidade de meio peras após calcular o número de kav na se’a trazida diante dele, e constatou que era um pouco mais que dois ovos. O tanna pergunta: Quanto é esse um pouco mais? Um vigésimo de um ovo.

Em contraste, com relação à impureza dos alimentos, foi ensinado em uma baraita: Rabi Natan e Rabi Dosa disseram que a medida de um volume de ovo, que os Sábios disseram ser a quantidade que contrai a impureza dos alimentos, é equivalente a ele, isto é, ao ovo, e sua casca. E os Rabinos dizem: É equivalente a ele sem sua casca. Essas quantidades não são precisamente metade de nenhuma das medidas dadas para meio peras.

Quanto à própria questão, Rafram bar Pappa disse que Rav Ḥisda disse: Esta baraita que esclarece a medida de meio peras está de acordo com as declarações de Rabbi Yehuda e Rabbi Yosei, uma medida idêntica à de Rabbi Shimon na mishná. Mas os Rabinos dizem: Um ovo e meio grandes. E quem são esses Rabinos? Rabbi Yoḥanan ben Beroka.

A Guemará expressa surpresa: Isso é óbvio, pois Rabi Yoḥanan ben Beroka sustenta que meia porção de pão é de três volumes de ovo, cuja metade é um volume e meio de ovo. A Guemará explica: o aspecto novo deste ensinamento não é a quantidade em si; antes, ele veio nos ensinar que a medição é feita com ovos grandes.

A Guemará relata que quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse: Uma pessoa chamada Bonyos enviou a Rabi Yehuda HaNasi uma medida [modya] de um se’a de um lugar chamado Na’usa, onde tinham a tradição de que era uma medida antiga e precisa (Ritva). E Rabi Yehuda HaNasi a mediu e constatou que continha 217 ovos.

A Guemará pergunta: Este se’a, de onde vem, isto é, em que medida ele se baseia? Se ele se baseia no se’a do deserto, a medida padrão usada por Moisés no deserto, que é a base para todas as medidas de volume da Torah, a dificuldade é que um se’a é composto de seis kav, sendo que cada kav equivale a quatro log e cada log equivale a seis volumes de ovo. Isso significa que um se’aé equivalente a um total de 144 volumes de ovo.

E se for o se’á de Jerusalémse’á, então o se’áé apenas 173 volumes de ovo, pois ampliaram as medidas em Jerusalém acrescentando um quinto às medidas do deserto.

E se for uma seá de Tzippori, pois as medidas foram mais uma vez aumentadas em Tzippori, onde outro quinto foi acrescentado à medida de Jerusalém, a seá é 207 volumes de ovo. A seá medida por Rabi Yehuda HaNasi não corresponde a nenhuma dessas medidas de seá.

A Gemara responde: Na verdade, esta medida é baseada nase’a de Tzippori, mas você deve acrescentar a quantidade da ḥalla dada a um sacerdote e adicioná-la a elas. Isto é, embora esta medida seja ligeiramente maior que uma se’a, se ela for usada para farinha e você deduzir a quantidade devida como ḥalla, restará exatamente uma se’a, ou 207 volumes de ovo.

A Guemará levanta uma objeção: A quantidade de ḥalla, quantos volumes de ovo é? Aproximadamente oito volumes de ovo, um vinte e quatro avos de 207. No entanto, nesse caso, ainda permanece menos que 217 volumes de ovo, pois mesmo se acrescentássemos mais oito volumes de ovo para ḥalla aos 207 volumes de ovo, teríamos apenas 215 volumes de ovo, quase 216 para ser mais preciso, o que ainda é menos que 217.

Em vez disso, você deve trazer as quantidades excedentes de Rabi Yehuda HaNasi, o pequeno acréscimo que ele incluiu em sua medida, e acrescentá-las a elas. Nos cálculos de Rabi Yehuda HaNasi, ele não levou em conta a ḥalla que precisava ser separada. Em vez disso, os volumes de ovo que ele usou para medir a se’a eram volumes pequenos de ovo. Consequentemente, deve-se acrescentar um vigésimo de um volume de ovo para cada volume de ovo. Como um vigésimo de 207 volumes de ovo é aproximadamente dez, a quantidade total é igual a 217 volumes de ovo.

A Guemará levanta uma objeção: Se assim for, ainda há um pouco mais de 217 volumes de ovo, precisamente sete vigésimos de um volume de ovo. A Guemará responde: Uma vez que não é mais de 217 volumes de ovo por um ovo inteiro, ele não o contou.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Uma se’a de Jerusalém é maior do que uma se’a do deserto em um sexto, e a de Tzippori é maior do que uma se’a de Jerusalém em um sexto. Consequentemente, uma se’a de Tzippori é maior do que uma se’a do deserto em um terço.

A Guemará pergunta: Um terço de qual medida? Se você disser que significa um terço de uma se’a do deserto, agora é preciso considerar: Um terço de uma se’a do deserto, quanto é? Quarenta e oito volumes de ovo, e, no entanto, a diferença entre a se’a do deserto e a se’a de Tzippori é de sessenta e três volumes de ovo. Como afirmado acima, uma se’a de Tzippori é de 207 volumes de ovo, ao passo que uma se’a do deserto é de apenas 144 volumes de ovo.

Antes, esse um terço mencionado na baraita está se referindo a um terço de uma se’a de Jerusalém, que é 173 volumes de ovo, como declarado acima. A Guemará examina novamente o cálculo: Um terço dessa se’a, quanto é? Cinquenta e oito menos um terço, e ainda assim a diferença entre a se’a do deserto e a se’a de Tzippori é de sessenta e três. Antes, deve-se dizer que está se referindo a um terço de uma se’a de Tzippori. Um terço dessa se’a, quanto é? Setenta menos um terço, e ainda assim a diferença entre a se’a do deserto e a se’a de Tzippori é de sessenta e três volumes de ovo. A diferença entre as medidas não é exatamente um terço de acordo com nenhuma das medidas conhecidas de se’a.

Em vez disso, o rabino Yirmeya disse que é isto que o tanna está dizendo: Consequentemente, uma se’a de Tzippori é maior do que uma se’a do deserto em sessenta e três volumes de ovo, o que é próximo de um terço de uma se’a de Tzippori de sessenta e nove volumes de ovo. E um terço dela, sessenta e nove volumes de ovo, é próximo da metade de uma se’a do deserto de setenta e dois volumes de ovo.

Ravina levantou uma objeção à opinião de Rabi Yirmeya: A baraitaafirma alguma destas formulações: Perto de um terço de uma se’a de Tzippori ou: Perto de metade de uma se’a do deserto? A redação da baraita indica uma medida exata. Em vez disso, Ravina disse que isto é o que o tannaestá dizendo: Consequentemente, um terço de uma se’a de Tzippori, junto com os acréscimos de Rabi Yehuda HaNasi, é maior do que a metade de uma se’a do deserto de setenta e dois volumes de ovo em apenas um terço de um ovo. Em outras palavras, uma se’a de Tzippori de 207 volumes de ovo, somada aos acréscimos de Rabi Yehuda HaNasi de um vigésimo de um volume de ovo para cada volume de ovo, totaliza 217 volumes de ovo, um terço dos quais é setenta e dois e um terço volumes de ovo.

Nossos Sábios ensinaram uma baraita: O versículo declara: “Separareis um bolo da primeira porção da vossa massa como oferta; como a oferta da eira, assim o separareis” (Números 15:20).