Se uma saliência de quatro por quatro palmos de área se projeta de uma parede, e alguém colocou uma escada de qualquer largura contra ela, se os degraus da escada estiverem separados por menos de três palmos, ele diminuiu a altura da parede por meio dessa escada e saliência.

A Guemará qualifica esta afirmação: E dissemos isso apenas em um caso em que alguém colocou a escada diretamente contra a saliência, de modo que a escada serve como passagem até ela. No entanto, se ele a colocou adjacente à saliência, ele apenas alargou a saliência, enquanto a escada permanece separada dela. Consequentemente, a saliência não tem qualquer ligação com o chão, e uma saliência que não esteja a menos de três palmos do chão não diminui a altura de uma parede.

E Rav Naḥman disse que Rabba bar Avuh disse: Se um muro entre dois pátios tiver dezenove palmos de altura, é necessária uma saliência para tornar permitido o uso do muro. Se houver uma única saliência no meio do muro, com uma escada de qualquer largura apoiada nela, isso é considerado uma passagem entre os pátios, pois a saliência está a menos de dez palmos do topo do muro.

No entanto, se a parede tiver vinte palmos de altura, ela exige duas saliências para tornar o uso da parede permitido, uma a menos de dez palmos do chão, e a outra a menos de dez palmos do topo da parede. Rav Ḥisda disse: E isso se aplica apenas quando ele posicionou as saliências não diretamente uma acima da outra, de modo que seja possível usar uma escada para subir de uma saliência à outra.

Rav Huna disse: Se um pilar no domínio público tiver dez palmos de altura e quatro palmos de largura, de modo que seja considerado um domínio privado, e alguém cravou uma estaca de qualquer tamanho no topo dele, ele diminuiu sua área. A área utilizável agora é menor que quatro palmos e, portanto, o pilar já não é mais considerado um domínio privado.

Rav Adda bar Ahava disse: Isso se aplica apenas se a estaca tiver pelo menos três palmos de altura. Se tiver menos de três palmos de altura, ela é considerada parte do topo do pilar, com base no princípio de lavud. Isso contrasta com Abaye e Rava, que ambos dizem: Mesmo que a estaca não tenha três palmos de altura, o pilar deixa de ser considerado um domínio privado.

Qual é a razão da opinião de Abaye e Rava? É que o pilar já não está apto para uso, pois uma superfície de quatro por quatro palmos só é adequada para uso quando está nivelada. Se tiver até mesmo uma pequena saliência, já não é mais utilizável.

Rav Ashi disse: Mesmo uma estaca de três palmos de altura não diminui a área do pilar. Qual é a razão disso? É que é possível pendurar um objeto nela. Embora já não seja mais possível apoiar objetos no topo do pilar, ela ainda é útil de alguma forma.

Rav Aḥa, filho de Rava, disse a Rav Ashi: Segundo a sua opinião, se ele o preencheu inteiramente com estacas, isto é, se ele cravou tantas estacas no topo do poste que ele ficou completamente preenchido, qual é a halakha?

Rav Ashi lhe disse: Você não ouviu aquilo que o rabino Yoḥanan disse? Ele disse que um poço e seu aterro de pedra ao redor da borda se unem para completar a medida de dez palmos. Da mesma forma, a largura do aterro se une ao diâmetro do poço para completar a medida de quatro por quatro palmos necessária para definir o poço como um domínio privado.

Ali também se pode levantar a questão: Mas por quê? Ele não pode usar o aterro, pois a maior parte da área é o espaço vazio do poço. Antes, o que tens a dizer, isto é, como se pode resolver este problema? A solução é que ele coloca um objeto, por exemplo, uma tábua, sobre a boca do poço, e então pode usá-lo. Aqui também, ele coloca um objeto sobre as estacas e pode usar o pilar.

Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Se uma parede tem dez palmos de altura, ela requer uma escada de catorze palmos de altura, para que se possa colocar a escada na diagonal contra a parede. A escada então funciona como uma passagem e, assim, torna o uso da parede permitido. Rav Yosef disse: Mesmo uma escada com altura de treze palmos e um pouco é suficiente, pois basta que a escada chegue a um palmo do topo da parede.

Abaye disse: Mesmo uma escada de apenas onze palmos e um pouco mais é suficiente, pois a escada ainda alcançará uma altura de mais de sete palmos, isto é, a menos de três palmos do topo do muro.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Mesmo se a escada tiver apenas sete palmos e um pouco mais, isso é suficiente, pois ele pode colocar a escada na posição vertical contra a parede. Como ela chegará a menos de três palmos do topo da parede, aplica-se o princípio de lavud. Portanto, mesmo uma escada colocada dessa maneira é considerada uma passagem válida entre os dois pátios.

Da mesma forma, Rav disse: Uma escada vertical de fato reduz a altura de um muro, pois cria uma passagem. Recebi este ensinamento como uma tradição, mas não sei qual é a razão, já que as pessoas geralmente não sobem escadas posicionadas dessa maneira.

Shmuel disse: Será que Abba, isto é, Rav, realmente não sabe a razão desta questão? A razão aqui é assim como é no caso de uma plataforma acima de outra plataforma. Embora não seja fácil subir, uma vez que ela fornece degraus pelos quais se pode subir, ainda que com dificuldade, ela é considerada uma passagem válida.

Rabba disse que Rabi Ḥiyya disse: Os troncos de palmeiras na Babilônia que foram colocados ao lado de um muro entre dois pátios para que as pessoas pudessem subir neles e passar de um pátio a outro não precisam ser fixados permanentemente e presos ao chão; antes, eles servem para reduzir o muro como estão. Qual é a razão disso? É que seu peso os fixa como conectados ao chão. Embora seja permitido manuseá-los, ainda assim, como seu peso torna difícil movê-los, eles são considerados fixos no lugar.

E, de modo semelhante, Rav Yosef disse que Rabbi Oshaya disse: Escadas na Babilônia não precisam ser fixadas e mantidas permanentemente no lugar. Qual é a razão disso? É que seu peso as fixa, pois as escadas na Babilônia eram tipicamente grandes e pesadas.

A Guemará comenta: Com relação a aquele que disse que as escadas babilônicas não precisam ser fixadas no lugar, com muito mais razão ele concordaria que os troncos de tamareiras, que são colocados ali desde o início para esse propósito, são considerados fixos, pois ambos são extremamente pesados e também projetados para permanecer no lugar. Por outro lado, aquele que disse que os troncos de tamareiras não precisam ser fixados permanentemente no solo falou apenas com relação às tamareiras. No entanto, quanto às escadas, não, elas não são consideradas fixas no lugar. Uma escada, mesmo pesada, é feita para ser movida de um lugar para outro.

Rav Yosef apresentou um dilema diante de Rabba: Se houver uma escada estreita medindo menos de dois palmos de largura de um lado, e uma escada igualmente estreita do outro lado, e houver degraus de palha trançada no meio entre elas que não suportariam o peso de uma pessoa, qual é a halakha? As duas escadas são consideradas uma única unidade, formando uma escada de quatro palmos de largura, que serve para diminuir a altura de uma parede?

Rabba lhe disse: A sola do pé não pode subir sobre eles. Uma pessoa geralmente coloca o pé no meio de uma escada. Como o meio desta escada é feito de palha, embora pareça ter quatro palmos de largura, não é adequado para uso e, portanto, não diminui a altura da parede.

Rav Yosef continuou a perguntar: E se houvesse degraus de palha de um lado e degraus de palha do outro lado, e uma escada estreita com menos de quatro palmos de largura no meio, e a largura combinada deles fosse de quatro palmos? Qual é a halakha neste caso? Rabba lhe disse: A planta do pé pode subir sobre eles, e a escada parece ter quatro palmos de largura. Portanto, ela serve para diminuir a altura do muro.