se algumas das folhas do nabo ou do rabanete estão aparecendo, ele não precisa se preocupar com mistura de espécies, isto é, que tenha violado a proibição de plantar culturas alimentares em um vinhedo, pois não teve a intenção de realizar um ato de plantio; nem com dízimos, isto é, não há preocupação de que o nabo ou o rabanete tenha continuado a crescer, caso em que ele seria obrigado a separar o dízimo; nem com a proibição de trabalhar a terra durante o Ano Sabático, e, de modo semelhante, ele não precisa se preocupar que eles tenham crescido mais e que esse crescimento adicional seja proibido como produto que cresceu durante o Ano Sabático. E, portanto, o nabo ou o rabanete pode ser retirado da terra no Shabat. Mesmo que a maior parte do nabo ou do rabanete esteja debaixo da terra, é permitido puxá-lo da terra no Shabat. Se assim for, no caso descrito na mishná aqui, mesmo que a bacia enterrada no solo tenha uma borda, ainda assim deveria ser permitido movê-la.

A Guemará responde: Não, a decisão de Rabi Yeḥiel é necessária num caso em que a bacia estava tão firmemente presa ao chão que seria preciso uma enxada [mara] ou uma pá para removê-la, pois essa ação certamente envolveria escavação, o que é proibido no Shabat. Portanto, uma vez que a bacia não pode ser removida no Shabat, ela é considerada fixa em seu lugar e efetivamente diminui a altura da parede.

Foi ensinado em uma baraita: Uma escada egípcia, que é pequena, não diminui a altura de um muro, ao passo que uma escada maior, tiriana, efetivamente diminui sua altura. A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias de uma escada egípcia; isto é, o que a caracteriza? Os estudiosos da escola de Rabino Yannai disseram: Qualquer escada que não tenha quatro degraus.

Rav Aḥa, filho de Rava, disse a Rav Ashi: Qual é a razão pela qual uma escada egípcia não diminui a altura de um muro? Ele lhe disse: Você não ouviu aquilo que Rav Aḥa bar Adda disse que Rav Hamnuna disse que Rav disse: É porque é um objeto que pode ser movido no Shabat, isto é, não é muktze, e o princípio é que qualquer objeto que pode ser movido no Shabat não diminui a altura de um muro, pois não pode ser considerado parte permanente do muro.

A Guemará objeta: Se assim for, isso deveria aplicar-se até mesmo a uma escada tiriana também, pois uma escada grande também não é posta de lado e pode ser manuseada no Shabat. A Guemará responde: Lá, no caso de uma escada tiriana, seu peso a estabelece como parte da parede. Embora seja permitido movê-la, como devido ao seu peso ela não é movida facilmente, ela efetivamente diminui a altura da parede.

Abaye disse: Se uma parede entre dois pátios tem dez palmos de altura, e alguém colocou uma escada de quatro palmos de largura contra a parede de um lado, em um pátio, e outra escada de quatro palmos de largura do outro lado, no outro pátio, e há menos de três palmos entre elas, isto é, as duas escadas nos lados opostos da parede estão a menos de três palmos uma da outra, mesmo que não estejam diretamente opostas, isso reduz a altura da parede. O par de escadas é considerado uma passagem válida entre os dois pátios. Contudo, se o espaço entre as duas escadas for de três palmos ou mais, isso não reduz a altura da parede.

E dissemos essa qualificação apenas se a parede tivesse menos de quatro palmos de largura. No entanto, se a parede tivesse pelo menos quatro palmos de largura, então mesmo que uma escada estivesse muito distante da outra, isso igualmente a torna permitida. Como é possível caminhar ao longo da espessura da parede, o par de escadas constitui uma passagem entre os dois pátios.

Rav Beivai bar Abaye disse: Se alguém construiu uma plataforma de madeira ao lado da parede acima de outra plataforma, então, se a plataforma inferior tiver quatro palmos de largura, ela reduz a altura da parede para menos de dez palmos. Alternativamente, se a inferior não tiver quatro palmos de largura, mas a superior tiver quatro palmos de largura, e houver um espaço de menos de três palmos entre elas, ela reduz a altura da parede, pois as duas plataformas são consideradas como uma só.

E Rav Naḥman disse que Rabba bar Avuh disse: No caso de uma escada cujos degraus estão desconectados, se o degrau inferior tiver quatro palmos de largura, ela diminui a altura do muro. Alternativamente, se o degrau inferior não tiver quatro palmos de largura, mas o degrau superior tiver quatro palmos de largura, e houver um espaço de menos de três palmos entre eles, ela diminui a altura do muro, porque o princípio de lavud une os dois degraus.