Agiste bem quando alugaste. Os Sábios de Neharde’a ficaram perplexos com este ensinamento: Será que o Rabino Yoḥanan realmente disse isso? Não disse o Rabino Yoḥanan justamente o contrário: Alugar de um gentio é como estabelecer um eiruv? O quê, não deve ele ser entendido como impondo uma rigorosidade: Assim como alguém que estabelece um eiruv só pode fazê-lo enquanto ainda é dia, assim também, quem aluga a propriedade de um gentio deve fazê-lo enquanto ainda é dia?

A Guemará rejeita este argumento: Não, sua declaração foi concebida como uma leniência: Assim como aquele que estabelece um eiruv pode fazê-lo mesmo com menos do que o valor de uma peruta, assim também, aquele que aluga a propriedade de um gentio pode alugá-la por menos do que o valor de uma peruta. E assim como aquele que estabelece um eiruv não precisa ser o próprio proprietário, mas até mesmo seu trabalhador contratado ou ceifeiro pode fazê-lo, assim também, aquele que aluga a propriedade de um gentio não precisa alugá-la do próprio proprietário, mas pode alugá-la até mesmo de seu trabalhador contratado ou ceifeiro que estejam agindo em seu nome.

E, de modo semelhante, assim como no que diz respeito a alguém que estabelece um eiruv, a halakha é que, se cinco pessoas moram no mesmo pátio, uma delas pode estabelecer um eiruv com os moradores de outro pátio em nome de todos, assim também, no que diz respeito a alguém que aluga a propriedade de um gentio; se cinco pessoas moram no mesmo pátio junto com um gentio, uma delas pode alugar a propriedade do gentio em nome de todos.

Rabi Elazar se admirou com a decisão de Rabi Yoḥanan de que os Sábios agiram corretamente quando alugaram a propriedade do gentio no Shabat e depois renunciaram aos seus direitos em favor daquele, para que ao menos fosse permitido usar o pátio. Rabi Zeira disse: Qual foi a razão para o espanto de Rabi Elazar? Rav Sheshet disse: Será que uma pessoa tão grande como Rabi Zeira não sabia qual era a fonte do espanto de Rabi Elazar? Ele teve dificuldade com uma declaração de seu mestre, Shmuel.

Como Shmuel disse: Com relação a qualquer lugar onde os moradores tornam proibido para uns aos outros carregar mas onde eles podem estabelecer um eiruv conjunto, se assim desejarem, para permitir o transporte, cada um pode renunciar aos seus direitos de propriedade em favor do outro caso não tenham estabelecido um eiruv antes do Shabat. Contudo, em um lugar onde os moradores podem estabelecer um eiruv juntos mas não tornam proibido uns aos outros carregar, ou onde tornam proibido para uns aos outros carregar mas eles não podem estabelecer um eiruv juntos, em tais situações eles não podem renunciar aos seus direitos de propriedade uns em favor dos outros.

A Guemará esclarece o ensinamento acima: Com relação a qualquer lugar onde os moradores tornam proibido uns aos outros carregar mas onde eles podem estabelecer um eiruv, eles podem renunciar aos seus direitos uns em relação aos outros, como no caso de dois pátios, um dentro do outro. Os moradores dos dois pátios tornam proibido uns aos outros carregar entre os pátios, mas podem estabelecer um eiruv conjunto para permitir o transporte. Nesse caso, os moradores podem renunciar aos seus direitos de propriedade uns em relação aos outros se não estabeleceram um eiruv antes do Shabat.

Em um lugar onde os moradores podem estabelecer um eiruv juntos mas não tornam uns aos outros proibidos de carregar, eles não podem renunciar aos seus direitos de propriedade em favor uns dos outros, no caso de dois pátios ambos abrindo para um beco que têm uma única abertura entre eles. Embora os dois pátios possam estabelecer um eiruv conjunto e ser considerados um único pátio, eles não tornam proibido um ao outro carregar se não o fizeram, porque nenhum deles precisa fazer uso do outro. Consequentemente, não há opção de renunciar aos direitos em favor do outro pátio.

Num lugar onde eles tornam uns aos outros proibidos de carregar mas eles não podem estabelecer um eiruv juntos, o que isso vem incluir? A que caso Shmuel se referiu ao fazer esta declaração? Não era para incluir um gentio que compartilha um pátio com dois judeus? Os moradores judeus do pátio tornam uns aos outros proibidos de carregar em tal caso, mas não podem estabelecer um eiruv devido à presença do gentio.

A Guemará analisa ainda mais o caso: Agora, se está se referindo a uma situação em que o gentio chegou no dia anterior, isto é, antes do Shabat, que ele alugue a propriedade do gentio no dia anterior. Antes do Shabat, ambas as opções estavam disponíveis: eles poderiam ou estabelecer um eiruv ou um judeu poderia renunciar aos seus direitos em favor do outro. Portanto, isso não teria sido considerado uma situação em que eles tornam proibido um ao outro carregar, mas não podem estabelecer um eiruv.