pão grosseiro, feito de farinha grossa que não foi peneirada completamente, cerveja nova e vegetais. Isso indica que os vegetais são prejudiciais ao bem-estar de uma pessoa. A Guemará responde: Isso não é difícil. Esta declaração de Rav Huna está se referindo ao alho e ao alho-poró, que são benéficos; aquela baraita está se referindo a outros vegetais, que são prejudiciais. Como foi ensinado em uma baraita: O alho é um vegetal saudável; o alho-poró é meio vegetal, significando que é metade tão saudável. Se um rabanete foi visto, um elixir da vida foi visto, pois ele é muito benéfico para o corpo.

A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita diferente: Se o rabanete foi visto, uma droga letal foi vista? A Guemará responde: Isso não é difícil. Aqui, na baraita que deprecia o rabanete, está se referindo às suas folhas; lá, na baraita que elogia o rabanete, está se referindo às raízes. Alternativamente, aqui está se referindo ao verão, quando o rabanete é benéfico; lá, está se referindo ao inverno, quando é prejudicial.

Sobre o tema dos atributos de diferentes lugares, Rav Yehuda também disse que Rav disse: Em qualquer cidade que tenha muitas subidas e descidas, que podem ser desgastantes para o corpo, pessoas e animais morrem na metade de seus dias, isto é, na metade de sua expectativa de vida. A Guemará expressa surpresa: Poderia passar pela sua mente que Rav realmente quis dizer que eles morrem prematuramente? Mesmo em tais cidades, sabe-se que eles têm uma expectativa de vida normal. Em vez disso, diga: Eles envelhecem na metade de seus dias, isto é, envelhecem prematuramente devido ao esforço de subir e descer as inclinações. De modo semelhante, Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: As subidas e descidas entre Beit Biri e Beit Neresh, meu local de residência, fizeram-me envelhecer prematuramente.

Com relação às medidas dos limites de uma cidade, os Sábios ensinaram a seguinte baraita: Se, para medir o limite do Shabat, alguém vem esquadrinhar uma cidade, isto é, estender os limites da cidade para incluir todas as suas saliências dentro de um quadrado imaginário, ele a esquadrinha de modo que os lados do quadrado se alinhem com as quatro direções do mundo. Ele coloca o lado norte do quadrado para alinhar-se com o norte do mundo, e o seu lado sul para alinhar-se com o sul do mundo. E o teu sinal pelo qual podes reconhecer as direções do mundo é o seguinte: A constelação da Ursa Maior está no norte e Escorpião está no sul. As direções da cidade são determinadas por essas constelações.

Rabi Yosei diz: Se alguém não sabe como esquadrejar a cidade em alinhamento com as quatro direções do mundo com base nas constelações, deve esquadreá-la com base nas estações, embora isso seja menos preciso. Como assim? Onde o sol nasce e se põe no dia mais longo do ano, o solstício de verão, esse percurso do sol é a face do norte. O sol nasce no nordeste e se põe no noroeste, e assim viaja de leste a oeste pelo lado norte do mundo. Em contrapartida, onde o sol nasce e se põe no dia mais curto do ano, o solstício de inverno, esse percurso do sol é a face do sul. Já no equinócio vernal e no equinócio outonal, quando o dia e a noite têm a mesma duração, o sol nasce no meio do leste e se põe no meio do oeste.

Como está declarado: “Uma geração passa e outra geração vem; mas a terra permanece para sempre. O sol também nasce e o sol se põe, e se apressa para o seu lugar, onde nasce novamente. Vai para o sul e volta para o norte; o vento gira e torna a girar, e em seus circuitos o vento retorna” (Eclesiastes 1:4–6). O versículo é entendido como descrevendo os movimentos do sol, da seguinte forma: “Vai para o sul” durante o dia; “e volta para o norte,” do outro lado da terra, à noite. “O vento [ruaḥ] gira e torna a girar;” a palavra ruaḥ também pode significar direção ou lado. Rabi Yosei explica que estes são o lado do leste e o lado do oeste; às vezes o sol os atravessa visivelmente, e às vezes gira em torno deles sem ser visto.

Rav Mesharshiya disse: Não há validade para estas regras estabelecidas por Rabi Yosei, como foi ensinado em uma baraita: O sol nunca nasceu, mesmo durante o verão, no canto nordeste do céu e se pôs no canto noroeste, nem o sol jamais nasceu, mesmo durante o inverno, no canto sudeste e se pôs no canto sudoeste. Portanto, pode-se estabelecer as direções do mundo de acordo com o percurso do sol apenas durante o outono e a primavera.

Sobre o tema da discussão anterior a respeito do cálculo das direções do mundo com base nas estações, Shmuel disse: O equinócio vernal ocorre apenas no início de um dos quatro quartos do dia: Ou precisamente no início do dia, ou precisamente no início da noite, ou ao meio-dia, ou à meia-noite.

Da mesma forma, o solstício de verão ocorre apenas em certos momentos do dia: Ou ao final de uma hora e meia ou sete horas e meia do dia ou da noite. E o equinócio de outono ocorre apenas em certos momentos: Ou ao final de três horas ou nove horas do dia ou da noite. E o solstício de inverno ocorre apenas em certos momentos: Ou ao final de quatro horas e meia ou dez horas e meia do dia ou da noite.

E tudo isso se baseia no princípio de que há apenas noventa e um dias e sete horas e meia entre o início de uma estação e a seguinte, pois ele supunha que um ano tem exatamente 365¼ dias. E, de modo semelhante, cada estação começa precisamente meia hora planetária após o início da estação anterior. Há sete corpos celestes, cada um ascendente por uma hora de cada vez, em uma rotação constante: Mercúrio, Lua, Saturno, Júpiter, Marte, o Sol e Vênus. Cada estação começa meia hora mais tarde nessa rotação do que a estação anterior.

E Shmuel disse: Não há caso em que o equinócio vernal ocorra na hora planetária de Júpiter e não quebre as árvores com seus ventos fortes; e não há caso em que o solstício de inverno ocorra na hora planetária de Júpiter e não resseque as sementes. E isso se aplica apenas quando a lua nova apareceu ou na hora da Lua ou na hora de Júpiter.