E esta ideia, de que é preciso empregar grande esforço para reter o conhecimento da Torah, está de acordo com o que Avdimi bar Ḥama bar Dosa disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Não está no céu… nem está além do mar” (Deuteronômio 30:12–13)? “Não está no céu” indica que, se ela estivesse no céu, você teria de subir atrás dela, e se estivesse além do mar, você teria de atravessar atrás dela, pois é preciso despender todo esforço necessário para estudar Torah.

Explicando o versículo de forma diferente, Rava disse: “Não está nos céus” significa que a Torah não se encontra em alguém que eleva sua mente acima dela, como os céus, isto é, ele pensa que sua mente está acima da Torah e que não precisa de um mestre; nem se encontra em alguém que expande sua mente sobre ela, como o mar, isto é, ele pensa que sabe tudo o que há para saber sobre o tema que aprendeu.

Rabi Yoḥanan disse: “Não está no céu” significa que a Torah não se encontra entre os arrogantes, aqueles que elevam sua autoimagem como se estivessem no céu. “Nem está além do mar” significa que não se encontra entre mercadores ou comerciantes que estão constantemente viajando e não têm tempo para estudar a Torah adequadamente.

Após a longa digressão agádica, a Guemará retorna ao tema da mishná, estendendo os arredores de uma cidade. Os Sábios ensinaram na Tosefta: Como se estendem os limites das cidades? Se a cidade é comprida, em forma de retângulo, o limite de Shabat é medido a partir da fronteira como ela é. Se a cidade é redonda, criam-se cantos simulados para ela, tornando-a quadrada, e o limite de Shabat é medido dali. Se ela é quadrada, não se criam cantos adicionais para ela. Se a cidade era larga de um lado e estreita do outro, considera-se como se os dois lados fossem de comprimento igual, acrescentando-se ao lado estreito para formar um quadrado.

Se uma casa em uma fileira de moradias se projetava como uma torre, ou se duas casas se projetavam como duas torres, considera-se como se um cordel estivesse estendido sobre sua borda externa ao longo do comprimento da cidade, e mede-se dois mil côvados a partir dali. Se a cidade tinha a forma de um arco ou da letra grega gama, considera-se como se o espaço interior estivesse cheio de casas e pátios, e mede-se dois mil côvados a partir dali.

A Guemará prossegue analisando a Tosefta. O Mestre disse: Se a cidade é longa, o limite de Shabat é medido a partir da fronteira como ela é. A Guemará expressa surpresa: Isso é óbvio. A Guemará explica: Foi necessário ensinar esta halakhaapenas com relação a um caso em que a cidade é longa e estreita. Para que não digas: Vamos dar à sua largura a dimensão do seu comprimento e considerar a cidade como se fosse quadrada, ela nos ensina que não fazemos isso.

A Tosefta declarou: Se a cidade é quadrada, não se criam cantos adicionais para ela. Mais uma vez, a Guemará pergunta: Isso é óbvio. A Guemará responde: Foi necessário ensinar esta halakhaapenas com relação a um caso em que a forma da cidade é quadrada, mas esse quadrado não está alinhado com as quatro direções do mundo, isto é, norte, sul, leste e oeste. Para que não digas: Vamos alinhar o quadrado com as quatro direções do mundo, isso nos ensina que isso não é feito.

A Tosefta também declarou: Se uma casa em uma fileira de moradias se projetava como uma torre, ou se duas casas se projetavam como duas torres, considera-se como se uma corda estivesse estendida sobre sua borda externa ao longo do comprimento da cidade, e mede-se dali duas mil cúbitos. A Guemará pergunta: Ora, se com relação a uma casa, disseste que se estendem os limites da cidade, com relação a duas casas, é necessário dizê-lo?

A Guemará responde: Foi necessário ensinar esta halakháapenas com relação a um caso em que as duas casas se projetavam em dois lados diferentes da cidade. Para que você não diga: Quando uma casa se projeta de um lado, dizemos que a cidade é estendida mesmo por causa de uma única casa, mas se casas se projetam de dois lados, não dizemos isso; portanto, isso nos ensina a considerar a cidade como se estivesse estendida em ambos os lados.

A Tosefta declarou: Se a cidade tinha a forma de um arco ou de a letra grega gama, considera-se como se o espaço interior estivesse cheio de casas e pátios, e mede-se dois mil côvados a partir dali. Rav Huna disse: Com relação a uma cidade em forma de arco, aplica-se a seguinte distinção: Se houver menos de quatro mil côvados entre as duas extremidades do arco, de modo que os limites de Shabat medidos a partir das duas extremidades da cidade se sobreponham, o espaço interior do arco é considerado como se estivesse cheio de casas, e mede-se o limite de Shabat da cidade a partir da corda imaginária do arco estendida entre as duas extremidades do arco. Mas se esse não for o caso, e a distância entre as duas extremidades do arco for de quatro mil côvados ou mais, mede-se o limite de Shabat a partir do arco em si.

A Guemará pergunta: Rav Huna realmente disse que a distância entre duas partes de uma única cidade que faz com que sejam consideradas entidades separadas é de quatro mil côvados? Rav Huna não disse: Com relação ao muro de uma cidade que foi rompido, mesmo que haja uma brecha entre duas partes da cidade, a cidade ainda é considerada uma única entidade se a abertura não tiver mais de 141⅓ côvados? No entanto, se a brecha for mais larga, as duas partes são consideradas entidades separadas. Aparentemente, uma distância de 141⅓ côvados é suficiente para separar duas partes de uma cidade e torná-las entidades separadas.

Rabba bar Ulla disse: Isso não é difícil. Aqui, onde Rav Huna fala de quatro mil côvados, ele está se referindo a um caso em que a lacuna está em apenas um lado, pois o outro lado, o arco, é habitado; mas ali, onde ele fala de 141⅓ côvados, ele está se referindo a um caso em que a brecha é de dois lados, o que de fato torna a cidade duas entidades separadas.

A Guemará pergunta: Se é assim, o que Rav Huna está nos ensinando no caso da muralha da cidade que foi rompida, que se atribui um karpef, uma área que mede um pouco mais de setenta cúbitos, a esta seção da cidade e um karpef àquela seção da cidade? Rav Huna não já disse isso em certa ocasião? Como aprendemos em uma mishná: