em duas casas separadas, e consequentemente os dois pátios externos não se unem e não se tornam um só.

A Gemara pergunta: De acordo com a opinião de quem Rav Sheshet afirmou que um eiruv colocado em duas casas, mesmo dentro do mesmo pátio, não une as casas? Ele deve ter dito isso de acordo com a opinião de Beit Shammai, como foi ensinado em uma baraita: Com relação a cinco pessoas que reuniram seu eiruv e o colocaram em dois utensílios separados, mesmo em uma única casa, Beit Shammai dizem: O eiruv deles não é um eiruv válido, pois as duas partes do eiruv não foram depositadas no mesmo lugar, e Beit Hillel dizem: O eiruv deles é um eiruv válido, desde que todo o eiruv tenha sido depositado em um único domínio.

A Guemará rejeita este argumento: Mesmo que você diga que isso está de acordo com a opinião de Beit Hillel, Beit Hillel pode ter declarado sua opinião apenas ali, com relação a dois utensílios que estão localizados em uma casa e, consequentemente, se unem. No entanto, se os dois utensílios estão localizados em duas casas separadas, até mesmo Beit Hillel concordam que o eiruv não é válido.

Rav Aḥa, filho de Rav Avya, disse a Rav Ashi: A explicação de Rav Yehuda é difícil e a explicação de Rav Sheshet é difícil. A explicação de Rav Yehuda é difícil, pois ele disse que se trata de um caso em que o pátio do meio colocou seu primeiro eiruv em um pátio e seu segundo eiruv no outro pátio. No entanto, uma vez que o pátio do meio estabelece um eiruv com um dos externos, eles são considerados como um só, de modo que, quando depois estabelece um eiruv com o outro pátio externo, ele age também em nome do primeiro pátio externo, pois ambos são tratados como um único pátio.

E a explicação de Rav Sheshet é difícil. Uma vez que os dois pátios externos colocaram seus respectivos eiruvin no pátio do meio, todos são considerados moradores do pátio do meio. E, uma vez que cada um dos pátios externos colocou seu eiruv em uma casa diferente, o caso deveria ser tratado como o de cinco pessoas que moravam no mesmo pátio, uma das quais esqueceu e não participou do eiruv, em que elas todas proíbem umas às outras de carregar no pátio. Da mesma forma, neste caso, todos deveriam estar proibidos de carregar no pátio do meio, os moradores do pátio do meio, bem como os moradores dos pátios externos.

Rav Ashi lhe disse: Não é difícil de acordo com a explicação de Rav Yehuda, e não é difícil de acordo com a explicação de Rav Sheshet. Não é difícil de acordo com a explicação de Rav Yehuda, pois os moradores do pátio do meio fizeram um eiruv com cada um dos dois pátios externos, e os moradores dos dois pátios externos não fizeram um eiruv entre si. Os moradores de cada um dos pátios externos indicaram que desejavam unir-se ao pátio do meio, mas não desejavam unir-se ao outro pátio externo. Uma vez que os moradores dos pátios externos demonstraram que não queriam unir-se e formar um eiruv comum, não se pode obrigá-los a fazê-lo.

E isso não é difícil de acordo com a explicação de Rav Sheshet. Se eles disseram que as pessoas que vivem nos pátios externos são consideradas moradoras do pátio do meio como uma leniência, para que lhes seja permitido carregar no pátio do meio, isso significa que eles dirão que elas são consideradas moradoras do pátio do meio também como uma stringência, de modo que lhes seja proibido carregar no pátio do meio como se morassem lá?

Rav Yehuda disse que Rav disse: Esta declaração na mishná, de que objetos podem ser carregados de qualquer um dos pátios externos para o pátio do meio e também do pátio do meio para qualquer um dos pátios externos, é a declaração de, isto é, de acordo com a opinião de, Rabbi Shimon. Mas os Rabinos dizem: Um domínio serve a dois domínios. Isto quer dizer que é permitido carregar objetos de qualquer um dos pátios externos para o interno, pois nenhuma proibição é imposta aos pátios externos, dado que ambos estabeleceram um eiruv com o pátio do meio. Mas dois domínios não servem a um domínio, significando que é proibido carregar objetos do pátio do meio para qualquer um dos dois pátios externos. Os utensílios do pátio do meio são atraídos atrás dos outros dois, significando que, se ele os levasse para um dos pátios externos, seria considerado como tendo-os removido do outro.

Rav Yehuda relata: Quando recitei este ensinamento diante de Shmuel, ele me disse: