No entanto, ele está proibido de beber vinho em todos os dias da semana, caso o Messias tenha chegado e ele ainda não tenha sido informado.

A Guemará esclarece: Concedido, se você disser que a proibição dos limites de Shabat se aplica acima de dez palmos, essa é a razão pela qual no Shabat e nas Festas ele tem permissão para beber vinho, pois o Messias certamente não chegará de fora do limite de Shabat nesses dias. Mas se você disser que a proibição dos limites de Shabat não se aplica acima de dez palmos, por que ele tem permissão para beber vinho no Shabat e nas Festas?

A Guemará responde: Lá é diferente, pois o versículo declara: “Eis que Eu vos enviarei Elias, o profeta, antes da vinda do grande e temível dia do Senhor; e ele fará voltar o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais” (Malaquias 3:23–24). Este versículo ensina que Elias chegará no dia anterior à vinda do Messias. Como Elias não veio no dia anterior, o Messias não virá hoje e, portanto, ele pode beber.

A Guemará rejeita este argumento: Se assim for, também nos dias de semana, ele deveria ter permissão para beber vinho todos e cada um dos dias, já que Elias não chegou no dia anterior. Em vez disso, a razão para a proibição nos dias de semana deve ser que dizemos que Elias talvez já tenha chegado ao Grande Tribunal, mas isso ainda não se tornou de conhecimento público. Da mesma forma, aqui também devemos dizer que Elias já chegou no dia anterior ao Grande Tribunal, na véspera de Shabat ou de uma Festa.

A Guemará responde: Já foi prometido ao povo judeu que Elias não virá nem na véspera de Shabat nem na véspera de uma Festa, devido ao transtorno, para que as pessoas não saiam para recebê-lo e não tenham tempo de concluir todos os seus preparativos para o dia sagrado.

A Guemará comenta: Poderia passar pela sua mente dizer que, uma vez que Elias não virá na véspera de Shabat devido ao incômodo envolvido, o Messias também não virá então, e, sendo assim, na véspera de Shabat ele deveria também ter permissão para beber vinho. No entanto, esse raciocínio é rejeitado: é somente Elias quem não chegará na véspera de Shabat, mas o próprio Messias pode chegar, pois, uma vez que o Messias vier, todas as nações estarão subordinadas ao povo judeu, e elas os ajudarão a preparar tudo o que for necessário para o Shabat.

A Guemará levanta uma dificuldade: Deveria ser-lhe permitido beber vinho num domingo, pois, se Elias não pode vir no Shabat, o Messias não virá num domingo. Resolvamos daqui que a proibição dos limites de Shabat não se aplica acima de dez palmos, pois, se a proibição dos limites de Shabat se aplica acima de dez palmos, num domingo deveria ser-lhe permitido beber vinho, pois Elias não pode vir no Shabat.

A Guemará responde: Este tanna estava em dúvida se há uma proibição dos limites de Shabat acima de dez palmos ou se não há proibição dos limites de Shabat. Portanto, ele decidiu de forma rigorosa a esse respeito quanto ao domingo.

A Guemará levanta uma questão: Quando a pessoa que fez o voto de nazireu se levantou e fez seu voto? Se você disser que ele se levantou e fez seu voto em um dia de semana, uma vez que o voto de nazireu já entrou em vigor, como o Shabat pode anulá-lo? O nazireado não pode entrar em vigor em um dia e ser anulado no seguinte; antes, uma vez que se aplica, permanece em vigor por todo o período de seu voto.

Antes, deve ser que ele se levantou no Shabat e fez seu voto, ou então se levantou num Festival e fez seu voto, e é somente naquele dia que lhe é permitido beber vinho, pois o Messias não virá; mas daquele dia em diante ele está proibido de beber vinho, pois, uma vez que o nazireado entra em vigor num dia de semana, ele permanece em vigor daí em diante, mesmo no Shabat e nos Festivais.

Foi ensinado na mishná: Em certa ocasião, eles não entraram no porto até depois do anoitecer na véspera de Shabat, e perguntaram a Rabban Gamliel se tinham permissão para desembarcar do barco. Ele lhes disse que tinham permissão para desembarcar, pois ele estava observando e sabia que eles haviam entrado dentro do limite da cidade antes do anoitecer, e, portanto, podem caminhar por toda a cidade.

Para esclarecer essa questão, a Guemará cita aquilo que foi ensinado em uma baraita: Rabban Gamliel tinha um tubo especial através do qual ele olhava e via uma distância de dois mil côvados em terra, e também determinava uma distância correspondente de dois mil côvados no mar.

Em geral, quem deseja saber a profundidade de um vale pode trazer tal tubo e olhar através dele, e saberá a profundidade do vale.

A Guemará cita outra declaração com relação a medidas: Aquele que deseja saber a altura de uma palmeira, mas não quer realmente subir na árvore para medi-la, pode medir sua própria altura e o comprimento de sua própria sombra, e o comprimento da sombra da altura da palmeira, calcular as proporções, e saberá a altura da palmeira.

A Guemará cita um conselho relacionado: Se, por honra ao morto, alguém deseja que um animal selvagem não descanse à sombra de uma sepultura, deve inserir um junco no solo no fim da quarta hora do dia, aproximadamente às dez horas da manhã, quando faz calor ao sol e está mais fresco à sombra, e os animais começam a procurar abrigo na sombra. E ele deve observar em que direção a sombra do junco se inclina, e então inclinar a lápide para cima e para baixo até encontrar um ângulo em que ela não projete sombra nessa hora, e os animais não virão descansar na sepultura durante o calor do dia.

A Gemara relata que Neḥemya, filho de Rav Ḥanilai, estava certa vez tão absorvido em seu estudo que não percebeu que estava saindo para além do seu limite de Shabat. Rav Ḥisda disse a Rav Naḥman: Seu aluno Neḥemya está em aflição, pois está fora do limite de Shabat e não pode entrar. O que podemos fazer por ele?

Rav Naḥman lhe disse: Estabeleça para ele uma divisória humana, isto é, pessoas que têm permissão para sair até lá devem alinhar-se e formar paredes humanas, pelas quais ele tem permissão de caminhar e assim reentrar no limite do Shabat.

Rav Naḥman bar Yitzḥak sentou-se atrás de Rava, e Rava sentou-se na primeira fila diante de Rav Naḥman. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse a Rava: Qual exatamente era o dilema de Rav Ḥisda que ele apresentou a Rav Naḥman com relação à aflição de Neḥemya?

A Guemará explica: Se você disser que estamos tratando de um caso em que o espaço entre Neḥemya e o limite de Shabat poderia ser preenchido com pessoas que haviam estabelecido um eiruv e tinham permissão para sair além do limite de Shabat e estabelecer uma divisória humana para Neḥemya, e então pode-se argumentar que o dilema que ele levantou era: Está a halakha de acordo com a opinião de Rabban Gamliel de que uma pessoa pode caminhar por toda uma área cercada, embora não tenha estabelecido residência ali antes do Shabat enquanto ainda era dia, e o mesmo se aplica a uma divisória humana desse tipo;