e assim também, na véspera do Nono de Av que ocorre no Shabat, não é necessário reduzir a quantidade de comida que ele come; antes, ele pode comer e beber tudo o que necessitar e trazer à sua mesa uma refeição até mesmo como a de rei Salomão em seu tempo. Se o Nono de Av ocorre na véspera de Shabat, trazem-lhe um volume de um ovo de comida para o fim do dia, e ele a come, para que não entre no Shabat em estado de aflição.

Foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda disse: Certa vez estávamos sentados diante de Rabi Akiva, e era o Nono de Av que ocorre na véspera de Shabat, e trouxeram-lhe um ovo levemente cozido, e ele o engoliu sem sal. E não foi porque ele o desejava tanto que o comeu; antes, ele fez isso para mostrar aos alunos a halakha de que não é necessário completar o jejum quando o Nono de Av ocorre na véspera de Shabat, para não entrar no Shabat em estado de aflição.

E Rabi Yosei diz: Ele deve jejuar e completar o jejum. Rabi Yosei disse aos outros Sábios: Vocês não concordam comigo a respeito do Nono de Av que ocorre no domingo, que é preciso parar de comer no Shabat enquanto ainda é dia? Eles lhe disseram: De fato, concordamos. Rabi Yosei disse-lhes: Qual é a diferença para mim entre entrar no Shabat em estado de aflição e sair dele em estado de aflição? Se alguém para de comer antes de o Shabat terminar, está passando parte do Shabat em jejum, e ainda assim até os Sábios admitem que é preciso fazê-lo.

Disseram-lhe: Há uma diferença. Se você disse que se pode sair do Shabat em estado de aflição, isso é porque ele comeu e bebeu o dia inteiro e não sofrerá se jejuar alguns minutos no fim do dia. Você pode dizer que é o mesmo entrar no Shabat em estado de aflição, quando ele não comeu nem bebeu nada o dia inteiro?

E Ulla disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, e no Nono de Av que ocorre na véspera de Shabat é preciso completar o jejum. A Guemará levanta uma questão: Nós realmente agimos de acordo com a opinião de Rabi Yosei? E a Guemará apresenta uma contradição com base na seguinte mishná: Nós não decretamos inicialmente um jejum público em Rosh Chodesh, Chanucá ou Purim, e se a comunidade já havia começado uma série de jejuns e um deles caiu em um desses dias, eles não interrompem a série; esta é a declaração de Rabban Gamliel. Rabi Meir disse: Embora Rabban Gamliel tenha dito que eles não interrompem a série, ele concedeu que eles não completam o jejum em um desses dias, e do mesmo modo, o jejum no Nono de Av que ocorre na véspera de Shabat não é completado.

E também foi ensinado em uma baraita relacionada: Após a morte de Rabban Gamliel, o rabino Yehoshua entrou na casa de estudo para anular a declaração de Rabban Gamliel com relação aos jejuns. O rabino Yoḥanan ben Nuri levantou-se e disse: Vejo que a política apropriada é que o corpo deve seguir a cabeça, isto é, devemos seguir as declarações das autoridades anteriores e não nos desviar da halakha estabelecida. Durante toda a vida de Rabban Gamliel, estabelecemos a halakha de acordo com sua opinião, e agora vocês procuram anular sua declaração? Yehoshua, não o ouvimos, pois a halakha já foi estabelecida de acordo com a opinião de Rabban Gamliel. E não houve ninguém que contestasse essa declaração de qualquer maneira. Portanto, esta baraita demonstra que, quando o Nono de Av ocorre na véspera de Shabat, deve-se observar o jejum, mas não completá-lo, e essa era a prática aceita.

A Gemara resolve a dificuldade, argumentando que essa prova não é conclusiva: De fato, na geração de Rabban Gamliel agiram de acordo com a opinião de Rabban Gamliel, mas na geração de Rabbi Yosei agiram de acordo com a opinião de Rabbi Yosei, e, a partir de então, a halakha segue sua opinião.

A Guemará pergunta: E está correto que na geração de Rabban Gamliel eles agiram de acordo com a opinião de Rabban Gamliel? Não foi ensinado em uma baraita que Rabbi Elazar ben Tzadok, contemporâneo de Rabban Gamliel, disse: Sou descendente de Sena’av ben Binyamin, que observava uma festividade familiar no décimo de Av. Certa vez, o Nono de Av ocorreu em Shabat, e nós o adiamos para depois do Shabat, pois não observamos o jejum no Shabat, e jejuamos no domingo mas não o completamos porque aquele dia era o nosso Festival. Isso indica que a razão pela qual eles não completaram o jejum é que o próprio dia era um Festival para eles, mas na véspera de um Festival, eles de fato o completariam. Isso prova que mesmo na geração de Rabban Gamliel, eles completavam jejuns na véspera de Shabat e de Festivais.

Ravina disse que essa história não apresenta dificuldade: um Festival rabínico é diferente, pois eles não são tão rigorosos quanto o Shabat ou os Festivais declarados na Torah, e o festival da família de Sena’av não era um Festival da Torah, mas sim um estabelecido pelos Sábios. Uma vez que se pode jejuar em tal Festival por várias horas, isto é, pode-se jejuar nele durante parte do dia, também se completa um jejum observado na véspera de tal Festival até a noite. No que diz respeito ao Shabat, porém, uma vez que não se pode jejuar nele nem mesmo por várias horas, não se completa um jejum observado na véspera do Shabat.

Rav Yosef disse: Não ouvi esta decisão de que a halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Yosei. Rav Yosef havia adoecido e esquecido seu aprendizado, e por isso não conseguia se lembrar de que tal decisão havia sido emitida. Seu aluno, Abaye, disse-lhe: Você mesmo nos disse esta halakha, e foi a respeito deste ponto que você a disse a nós, como aprendemos em uma mishná: Não se decreta inicialmente um jejum para o público na Lua Nova, em Hanucá ou em Purim. Rabbi Meir disse: Embora Rabban Gamliel tenha dito que, se a comunidade já havia começado uma série de jejuns, eles não interrompem a sequência, ele concedeu que não completam o jejum em um desses dias, e de modo semelhante, o jejum do Nono de Av que ocorre na véspera de Shabat não é completado. E dissemos a respeito de esta mishná que Rav Yehuda disse que Rav disse: Esta é a declaração que Rabbi Meir disse em nome de Rabban Gamliel. Mas os Sábios dizem: Deve-se jejuar e completar o jejum.

O quê? A decisão dos rabinos de que é preciso completar o jejum não se refere a todos os casos mencionados na mishná, incluindo o do Nono de Av que ocorre na véspera de Shabat? Não, isso foi dito apenas com relação a Hanucá e Purim, mas não se completaria um jejum na véspera de Shabat.

A Guemará comenta: Assim também, é razoável explicar que esta decisão não se aplica à véspera de Shabat,