E os Rabinos sustentam que ali, o primeiro dia não é observado como Festival pela lei da Torah, mas devido a um decreto rabínico, para que as pessoas não menosprezem o dia nos anos futuros e acabem profanando o Festival caso as testemunhas cheguem a tempo. No entanto, pela lei da Torah, é um dia comum de semana, e portanto é possível estabelecer dois eiruvin separados para os dois dias.

Aprendemos na mishná que, além de sua decisão com relação aos eiruvin para os dois dias de Rosh HaShana, Rabi Yehuda disse ainda que os dois dias podem ser divididos também com relação a um cesto de produtos tevel e a um ovo posto no primeiro dia da Festa.

A Guemará comenta: E foi necessário ensinar-nos todas as três leis, pois não poderiam ter sido derivadas uma da outra. Pois, se ele tivesse apenas nos ensinado a halakhá com relação ao estabelecimento de um eiruv para os dois dias de Rosh HaShana, poder-se-ia dizer que somente neste caso Rabi Yehuda afirma sua decisão porque neste caso não se faz realmente nada no próprio Festival. Mas no caso de um cesto, em que parece que alguém está tornando o tevel apto em um Festival, diga que Rabi Yehuda concorda com os Rabinos que isso é proibido por decreto.

E se ele nos tivesse ensinado apenas estas duas halakhot, poderíamos ter dito que Rabi Yehuda é leniente porque não há motivo para decretar a proibição delas, pois as possíveis proibições envolvidas não são tão severas. Mas no caso de um ovo posto no primeiro dia de uma Festa, em que há motivo para decretar a proibição dele, como explicado no tratado Beitza, por causa de frutos que caem de uma árvore ou devido a líquidos que escorreram de frutos em uma Festa, ambos proibidos pelos Sábios como salvaguarda contra a violação de proibições da Torah, diga que Rabi Yehuda concorda com a opinião dos Rabinos, que sustenta que esse ovo não pode ser comido nem mesmo no segundo dia da Festa. Portanto, foi necessário ensinar-nos todos os três casos.

Foi ensinado em uma baraita: Como se deve cumprir o que Rabi Yehuda disse, que uma pessoa pode fazer uma condição com relação a um cesto de produtos tevel no primeiro dia da Festa e depois comer os produtos no segundo dia? Se houvesse diante dele dois cestos de produtos tevel, ele diz o seguinte: Se hoje é um dia comum e amanhã é santificado, que este cesto seja teruma para aquele cesto; e se hoje é santificado e amanhã é um dia comum, minha declaração não tem significado. E ele confere ao cesto o nome de teruma e o separa.

E no dia seguinte ele diz o seguinte: Se hoje é um dia comum normal, que este cesto seja teruma para aquele cesto; e se hoje é santificado, minha declaração não tem significado. E ele confere ao cesto o nome de teruma, e então ele pode comer os produtos do outro cesto, pois a teruma certamente foi separada em um dia comum. Rabi Yosei proíbe isso. E, do mesmo modo, Rabi Yosei proibiria esse procedimento mesmo nos dois dias de Festival da Diáspora, embora o segundo dia seja observado apenas por causa de uma dúvida quanto ao dia correto em que se deve observar o Festival.

A Guemará relata que um certo cervo jovem foi levado à casa do Exilarca. O cervo foi capturado por um gentio no primeiro dia de uma Festa observada na Diáspora e abatido no segundo dia da Festa. Surgiu a questão de saber se era permitido comê-lo, com base no fato de que um desses dois dias era certamente um dia comum.

Rav Naḥman e Rav Ḥisda comeram dele, mas Rav Sheshet não comeu dele. Rav Naḥman disse em tom de brincadeira: O que posso fazer por Rav Sheshet, que não come carne de veado? Rav Sheshet lhe disse: Como posso comer isso, se Isi ensinou, e alguns dizem que isto deve ser lido como uma pergunta: Isi não ensinou: E, do mesmo modo, Rabbi Yosei proibiria este procedimento até mesmo nos dois dias de Festival da Diáspora?

Rava disse: Qual é a dificuldade? Talvez foi isto que ele disse: E, do mesmo modo, Rabi Yosei proibiria este procedimento até mesmo nos dois dias de Festival de Rosh HaShana na Diáspora, mas com relação aos dois dias dos outros Festivais observados na Diáspora, ele também concordaria com Rabi Yehuda e o permitiria. Disseram-lhe: Se assim for, a expressão da Diáspora é inadequada. Deveria ter dito na Diáspora.

Rav Asi disse: Qual é a dificuldade? Talvez tenha sido isto o que ele disse: E assim também, Rabi Yosei trataria a proibição de tal procedimento nos dois dias de Festival da Diáspora como nos dois dias de Festival de Rosh HaShana, de acordo com a opinião dos Rabinos, que o permitem. Em todo caso, a prova desta baraita é inconclusiva.

A Guemará relata ainda que depois Rav Sheshet encontrou Rabba bar Shmuel e lhe disse: O Mestre aprendeu algo a respeito das duas santidades de um Festival e semelhantes? Rabba bar Shmuel lhe disse: Nós aprendemos que Rabbi Yosei concede com relação aos dois dias de Festival da Diáspora. Rav Sheshet lhe disse: Se você vier a encontrar Rav Naḥman e Rav Ḥisda, que discordaram de mim e comeram o veado na casa do Exilarca, não lhes diga nada do que você acabou de me dizer, para que não usem esta fonte tanaítica para me constranger por minha recusa em comer.

Rav Ashi disse: Ameimar me disse que o veado não foi capturado no Festival;