E Rabi Yehuda HaNasi sustenta de acordo com a opinião de Rabi Meir, e ele também sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda.

A Guemará esclarece: Ele sustenta de acordo com a opinião de Rabi Meir, que disse o seguinte no caso de um portal em arco no qual a seção inferior, de paredes retas, tem três palmos de altura, e todo o arco tem dez palmos de altura: Mesmo que, à altura de dez palmos, o arco tenha menos de quatro palmos de largura, considera-se como se ele escavasse o espaço para completar isso, isto é, o arco tem o status legal como se de fato tivesse sido ampliado para uma largura de quatro palmos. De modo semelhante, em nosso caso a cesta é levada em conta e amplia a árvore para uma largura de quatro palmos.

E ele também sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que disse: Exigimos que o eiruv repouse sobre um lugar que tenha quatro por quatro palmos de largura, e aqui não há uma largura de quatro palmos sem levar a cesta em consideração.

A Guemará agora pergunta: Qual é a fonte da decisão de Rabi Yehuda? Como foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: Se alguém fincou uma viga transversal no chão em domínio público e colocou seu eiruv sobre ela, se a viga transversal tem dez palmos de altura e quatro palmos de largura, de modo que tenha o status de domínio privado, seu eiruv é um eiruv válido; mas, se não, seu eiruv não é um eiruv válido.

A Guemará expressa surpresa: Pelo contrário, se a viga transversal não tem dez palmos de altura, por que seu eiruv não deveria ser válido? Ele e seu eiruv estão no mesmo lugar, isto é, no domínio público. Em vez disso, foi isto que ele disse: Se a viga transversal tem dez palmos de altura, é necessário que seu topo tenha quatro palmos de largura, para que possa ser considerada um domínio próprio; mas, se ela não tem dez palmos de altura, não é necessário que seu topo tenha quatro palmos de largura, porque é considerada parte do domínio público.

A Guemará levanta uma questão: De acordo com a opinião de quem Ravina ofereceu sua explicação, segundo a qual estamos tratando de um cesto que completa a dimensão da árvore para quatro palmos e, ainda assim, ele não é tratado como domínio privado? Não está de acordo com a opinião de Rabbi Yosei, filho de Rabbi Yehuda, como foi ensinado em uma baraita que Rabbi Yosei, filho de Rabbi Yehuda, diz: Se alguém fincou uma cana no chão no domínio público, e colocou um cesto [teraskal] de quatro por quatro palmos de largura sobre ela, e lançou um objeto do domínio público, e ele caiu sobre isso, ele é responsável por transportar do domínio público para o domínio privado. De acordo com Rabbi Yosei, filho de Rabbi Yehuda, se uma superfície de quatro por quatro palmos repousa a uma altura de dez palmos do chão, isso é suficiente para que seja considerada um domínio privado. A explicação de Ravina da posição de Rabbi Yehuda HaNasi, porém, não parece aceitar essa premissa.

A Guemará refuta isso e afirma que essa prova não é conclusiva: Mesmo que você diga que a explicação de Ravina está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, pode-se fazer uma distinção: Lá, no caso do cesto apoiado sobre um junco, os lados do cesto constituem divisórias que cercam o junco por todos os lados, e podemos invocar o princípio de: Abaixe a divisória, segundo o qual as divisórias são vistas como se se estendessem até o chão. Consequentemente, cria-se uma espécie de domínio privado dentro do domínio público. Aqui, no caso do cesto pendurado na árvore, as divisórias do cesto não cercam a árvore, e por isso não são suficientes para criar um domínio privado.

O rabino Yirmeya disse que a opinião do rabino Yehuda HaNasi na Tosefta pode ser explicada de uma maneira inteiramente diferente: Um cesto é diferente, pois é possível incliná-lo e, dessa forma, trazê-lo para dentro de dez palmos do chão. Sem mover o cesto inteiro, pode-se incliná-lo e, assim, retirar o eiruv para comê-lo, sem carregá-lo de um domínio para outro.

Rav Pappa sentou-se e recitou esta halakha. Rav bar Shabba levantou uma objeção a Rav Pappa com base na seguinte mishná: O que se faz se um Festival ocorre na sexta-feira, e ele deseja estabelecer um eiruv que seja válido tanto para o Festival quanto para o Shabat? Ele leva o eiruv ao local que deseja estabelecer como sua residência na véspera do primeiro dia, isto é, na véspera do Festival, e permanece ali com ele até o anoitecer, o momento em que o eiruv estabelece aquele local como sua residência, e então ele o pega consigo e vai embora, para que não se perca antes do início do Shabat, caso em que ele não teria um eiruv para o Shabat. Na véspera do segundo dia, isto é, na tarde de sexta-feira, ele o leva de volta ao mesmo lugar do dia anterior, e permanece ali com ele até o anoitecer, estabelecendo assim sua residência de Shabat; e então ele pode comer o eiruv e ir embora, se assim desejar.