sustenta: Que aquele ḥaver, que ouviu o primeiro ḥaver falando com o am ha’aretz, pode imediatamente comer da cesta, e não é obrigado a separar o dízimo da produção, pois o primeiro ḥaver certamente separou os dízimos para a pessoa que colheu os figos, já que ele não teria feito um am ha’aretz comer tevel. E Rabban Shimon ben Gamliel discorda e diz: Que esse ḥavernão pode comer da fruta até que tenha separado o dízimo dela, pois não se suspeita que ḥaverim separem teruma e dízimos de produtos que não estão adjacentes ao produto que procuram isentar. E Rabbi Yehuda HaNasi lhe disse: É melhor que se suspeite que ḥaverim separem teruma e dízimos de produtos que não estão adjacentes ao produto que procuram isentar, e que não deem de comer a amei ha’aretz produto que seja tevel.

A Guemará pergunta: Com relação a qual princípio eles discordam? A Guemará responde: Rabi Yehuda HaNasi sustenta: É preferível para um ḥaver cometer uma transgressão menor, a saber, separar os dízimos de produtos que não estão adjacentes aos produtos que procuram isentar, para que um am ha’aretz não cometa a transgressão maior de comer tevel por causa dele. E Rabban Shimon ben Gamliel sustenta: É preferível para um ḥaver que um am ha’aretz cometa uma transgressão maior, e que ele próprio não cometa nem mesmo uma transgressão menor.

MISHNÁ: Se alguém colocou seu eiruv em uma árvore acima de dez palmos do chão, seu eiruv não é um eiruv válido; se estiver abaixo de dez palmos, seu eiruv é um eiruv válido. Se ele colocou o eiruv em um poço, mesmo que tivesse cem côvados de profundidade, seu eiruv é um eiruv válido.

GEMARA:Rabi Ḥiyya bar Abba estava sentado, e com ele estavam sentados Rabi Asi e Rava bar Natan, e Rav Naḥman estava sentado ao lado deles, e sentaram-se e disseram: Esta árvore mencionada na mishná, onde ela está? Se você disser que ela está no domínio privado, que diferença faz para mim se o eiruv está colocado acima de dez palmos ou abaixo de dez palmos? O domínio privado sobe até o céu, e não há diferença se um objeto está acima ou abaixo de dez palmos.

Antes, diga que a árvore está em domínio público; mas, nesse caso, surge a questão: Onde a pessoa pretendia estabelecer sua residência de Shabbat? Se você disser que ele pretendia estabelecer sua residência de Shabbat acima, na árvore, ele e seu eiruv estão no mesmo lugar. Consequentemente, o eiruv deveria ser válido, mesmo que esteja a uma altura de mais de dez palmos. Antes, diga que ele pretendia estabelecer sua residência de Shabbat no chão abaixo; mas não está ele fazendo uso da árvore se acessa seu eiruv? É proibido fazer uso de uma árvore no Shabbat, e portanto seu eiruv deveria ser inválido mesmo que esteja a menos de dez palmos acima do chão, porque está inacessível para ele.

A Gemara responde: Na verdade, podemos aceitar a última suposição de que a árvore está no domínio público, e que ele pretendia estabelecer sua residência de Shabat no chão abaixo, no domínio público. E com relação à proibição de fazer uso de uma árvore, esta mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que disse: Tudo o que é proibido no Shabat não pela lei da Torah, mas sim devido a um decreto rabínico [shevut], os Sábios não emitiram o decreto para se aplicar durante o crepúsculo, que não é definitivamente dia nem definitivamente noite. Como usar uma árvore é proibido apenas devido a um shevut, é permitido fazer uso da árvore e retirar dela o seu eiruv durante o período do crepúsculo, que é quando o eiruv estabelece a residência de Shabat da pessoa. Portanto, o eiruv é válido, desde que esteja abaixo de dez palmos. Se, porém, o eiruv estiver acima de dez palmos, ele é inválido. Nessa altura, retirar o eiruv da árvore implica violação da proibição da Torah de transportar de um domínio privado para um domínio público, o que é proibido mesmo durante o crepúsculo.

Rav Naḥman lhes disse: Bem dito, e Shmuel disse de modo semelhante a respeito desta questão. Disseram-lhe: Será que vós, os Sábios da Babilônia, fostes tão longe em vossa explicação da mishná? A Guemará pergunta: Por que os Sábios da Terra de Israel ficaram tão surpresos? Eles também explicaram a mishná desta maneira. Em vez disso, foi isto que disseram a Rav Naḥman: Estabelecestes esta explicação como parte de vosso estudo regular da mishná? Ele lhes disse: Sim. De fato, também foi explicitamente declarado que Rav Naḥman disse que Shmuel disse: Aqui, estamos tratando de uma árvore situada no domínio público, e a árvore tem dez palmos de altura e quatro palmos de largura. Assim, ela constitui um domínio privado, e alguém pretendia estabelecer sua residência de Shabat abaixo, no domínio público. E a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que disse: Tudo aquilo que é proibido no Shabat não pela lei da Torah, mas sim devido a um decreto rabínico, os Sábios não emitiram o decreto para que se aplicasse durante o crepúsculo.

Rava disse, dando continuidade a esta discussão: Eles ensinaram esta lei apenas com relação a uma árvore que está além dos arredores da cidade, isto é, fora de um raio de setenta e dois terços de côvados ao redor da cidade. No entanto, com relação a uma árvore que está dentro dos arredores da cidade, mesmo se o eiruv foi colocado acima de dez palmos, ele é um eiruv válido, pois a cidade é considerada como se estivesse preenchida com terra, de modo que qualquer coisa localizada em qualquer altura dentro da própria cidade ou de seus arredores é considerada como estando no mesmo domínio. Embora a pessoa pretendesse estabelecer sua residência de Shabat abaixo da árvore no domínio público, vemos o solo como elevado até a altura do eiruv, e seu eiruv é, portanto, válido, embora ele não possa realmente retirá-lo da árvore durante o período do crepúsculo.

A Guemará pergunta: Se assim for, se a árvore estava além dos arredores da cidade, também não deveria haver diferença entre o eiruv estar acima ou abaixo da altura de dez palmos. Uma vez que Rava ele mesmo disse: Aquele que coloca seu eiruv em um local específico tem quatro côvados ao seu redor que são considerados como um domínio privado, aqui também a área deve ser considerada um domínio privado; e um domínio privado se eleva até o céu. Como a árvore está dentro dessa área, todas as partes da árvore devem ser consideradas um domínio privado, independentemente de sua altura.

Rav Yitzḥak, filho de Rav Mesharshiya, disse: Aqui, estamos tratando de uma árvore que se inclina horizontalmente além de quatro côvados de seu tronco, e alguém colocou o eiruv em uma seção que está além de quatro côvados,