e removeu os juncos, pois sustentava que eram desnecessários; ele considerava todo o pomar como tendo sido cercado para fins de residência, por causa do pavilhão de banquete. Rav Pappa e Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, foram atrás dele e recolheram os juncos, para impedir que Rav Huna bar Ḥinnana restaurasse as divisórias, pois eram alunos de Rava e queriam fazer cumprir sua decisão.

No dia seguinte, no Shabbat, Ravina levantou uma objeção à opinião de Rava com base em uma baraita que afirma: No caso de uma cidade nova, medimos o limite do Shabbat a partir de sua área habitada, do lugar onde ela é realmente habitada; e, no caso de uma cidade antiga, medimos o limite do Shabbat a partir de sua muralha, mesmo que não seja habitada até a sua muralha.

O que é uma cidade nova e o que é uma cidade antiga? Uma cidade nova é aquela que foi primeiro cercada por uma muralha e só depois povoada, isto é, os moradores da cidade chegaram depois que a muralha já havia sido erguida; uma cidade antiga é aquela que foi primeiro povoada e só depois cercada por uma muralha. Ravina levantou sua objeção: E este pomar também deveria ser considerado como uma cidade que foi primeiro cercada por uma muralha e só depois povoada, pois não havia sido cercado desde o início para fins de moradia. Mesmo que uma habitação tenha sido posteriormente erguida ali, isso não deveria transformá-lo em um lugar que havia sido cercado para fins de moradia.

Vendo que uma objeção adicional poderia ser levantada contra a posição de seu mestre, Rav Pappa disse a Rava: Rav Asi não disse que as divisórias temporárias erguidas por arquitetos para servir de proteção contra o sol e coisas semelhantes não são consideradas divisórias válidas? Aparentemente, visto que foi erguida apenas para privacidade, e não com o propósito de moradia permanente, não é considerada uma divisória válida. Também aqui, então, com relação à cerca ao redor do pomar, visto que foi erguida apenas para privacidade, não deve ser considerada uma divisória válida.

E Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse a Rava: Rav Huna não disse que uma divisória feita para o repouso de objetos ao seu lado e, assim, proporcionando-lhes proteção não é considerada uma divisória válida?

Foi isso que Rabba bar Avuh fez, quando construiu um eiruv separadamente para cada fileira de casas em toda a cidade de Meḥoza, devido às valas das quais o gado se alimentava e que separavam as fileiras de casas umas das outras. Não deveriam tais valas de gado ser consideradas como uma divisória feita para descanso de objetos ao seu lado? Tal divisória é inválida. Todas essas provas indicam que Rava estava errado ao remover as cercas de junco erguidas por Rav Huna bar Ḥinnana, pois essas cercas eram de fato necessárias.

Com relação à resolução deste incidente, o Exilarca recitou o seguinte versículo sobre esses rabinos: “Eles são sábios para fazer o mal, mas para fazer o bem não têm conhecimento” (Jeremias 4:22), pois na sexta-feira eles arruinaram o arranjo que Rav Huna bar Ḥinnana havia feito para permitir carregar da casa para o pavilhão, e no dia seguinte tudo o que puderam fazer foi provar que haviam agido de forma imprópria no dia anterior e que era proibido carregar no pomar.

Aprendemos na mishná: Rabi Elai disse: Ouvi de Rabi Eliezer que é permitido carregar em um jardim ou karpef, mesmo se o jardim tiver o tamanho de um beit kor, trinta vezes maior que um beit se’a. A Guemará observa que todos concordam que o que a mishná ensinou não estava de acordo com a opinião de Ḥananya, como foi ensinado em uma baraita que Ḥananya diz: É permitido carregar mesmo que ele tenha o tamanho de quarenta beit se’a, como o pátio de um rei.

Rabi Yoḥanan disse: Ambos, Rabi Elai e Ḥananya, derivaram sua opinião do mesmo versículo, como está declarado: “E aconteceu que, antes de Isaías sair para o pátio do meio, veio a ele a palavra do Senhor, dizendo” (ii Reis 20:4). No texto da Torah, está escrito: “A cidade [ha’ir]”, e nós lemos isso como: “O pátio [ḥatzer] do meio”, pois há neste versículo uma diferença entre a palavra escrita e a forma como é pronunciada. Daqui se deriva que os pátios reais eram tão grandes quanto cidades de tamanho intermediário. Consequentemente, não há contradição, pois o pátio central do palácio real era ele próprio como uma pequena cidade.

A Guemará explica: Com relação a qual princípio discordam o rabino Elai e Ḥananya ? Um Sábio, o rabino Elai, sustenta: As cidades de porte intermediário são do tamanho de um campo que tinha uma área de um beit kor; e um Sábio, Ḥananya, sustenta: Elas são do tamanho de quarenta se’a.

A Guemará pergunta sobre a narrativa da Torah citada acima: O que Isaías precisava fazer ali no pátio do meio, isto é, por que ele estava ali? A Guemará responde: Rabba bar bar Ḥana disse que Rabbi Yoḥanan disse: Isso ensina que Ezequias adoeceu, e Isaías foi e estabeleceu uma academia de Torah à sua porta, para que estudiosos da Torah se sentassem e se ocupassem com a Torah do lado de fora de seu quarto, cujo mérito ajudaria Ezequias a sobreviver.

Com base nisso, deriva-se, com relação a um estudioso da Torah que adoeceu, que se estabelece uma academia à entrada de sua casa. A Guemará comenta: Isso, porém, não é um procedimento adequado, pois talvez venham a provocar Satanás contra ele. Desafiar Satanás pode piorar a saúde de uma pessoa doente em vez de melhorá-la.

A mishná cita outra declaração feita por Rabi Elai em nome de Rabi Eliezer: E eu também ouvi dele outra halakha: Se um dos moradores de um pátio esqueceu e não participou de um eiruv com os outros moradores, e no Shabat ele cedeu a propriedade de sua parte no pátio aos outros moradores, é proibido para ele, aquele que esqueceu de estabelecer um eiruv, levar objetos ou retirá-los de sua casa para o pátio; mas é permitido aos outros moradores levar objetos de suas casas para a casa daquela pessoa através do pátio, e vice-versa.

A Guemará levanta uma objeção: Não aprendemos em uma mishná: É proibido àquele que se esqueceu de estabelecer um eiruv trazer objetos para dentro ou retirá-los de sua casa para o pátio, e para os outros moradores que de fato fizeram um eiruv, retirar objetos da casa para o pátio ou trazê-los para dentro da casa a partir do pátio.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse que Rav Sheshet disse: Isto não é difícil.