A Guemará pergunta: Mas a opinião de Rabi Akiva é a mesma que a do primeiro tanna, isto é, Rabi Yehuda ben Bava, que sustenta que, no caso de um jardim que não foi cercado para fins de moradia, só se permite carregar se a área do espaço cercado não for maior que dois beit se’a. Rabi Akiva discorda apenas sobre se exigimos uma cabana de vigia ou também um local de moradia, mas os dois concordam quanto ao tamanho do jardim. Portanto, a estipulação de Rabi Akiva: Desde que meça não mais que setenta côvados e uma fração por setenta côvados e uma fração, é supérflua.

A Guemará responde: Há uma diferença prática entre eles com relação a uma quantidade mínima. E o que é essa quantidade mínima? É como foi ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda diz: É por uma quantidade mínima que um dos lados de um quadrado medindo dois beit se’a excede setenta côvados e um restante, mas os Sábios não deram sua medida exata, devido ao seu pequeno tamanho e porque é impossível ser absolutamente preciso sobre o assunto.

E qual é a medida da área de dois beit se’a? Ela é tão grande quanto o pátio do Tabernáculo, que media cinquenta côvados por cem côvados. O primeiro tanna e Rabi Akiva discutem essa questão: o primeiro tanna sustenta que o jardim pode ter uma área tão grande quanto dois beit se’a, ao passo que Rabi Akiva diz que ela não deve exceder setenta côvados e dois terços ao quadrado.

A Guemará pergunta: De onde são derivados estes assuntos? Os assuntos mencionados são que devemos quadrar o pátio do Tabernáculo para atingir a medida de um jardim ou recinto semelhante no qual é permitido carregar no Shabat.

A Guemará responde: Rav Yehuda disse: Isso é aprendido do versículo que declarou: “O comprimento do pátio será de cem côvados, e a largura de cinquenta por cinquenta, e a altura, de cinco côvados de linho fino retorcido, e suas bases de bronze” (Êxodo 27:18). A Torah disse: Tome um quadrado de cinquenta côvados por cinquenta côvados e cerque-o com os cinquenta côvados restantes até que formem um quadrado, cada lado do qual mede setenta côvados e uma fração.

A Guemará pergunta: Mas a que se refere o sentido simples do versículo? O sentido simples do texto não pode vir para nos ensinar as leis de transportar. Abaye disse que significa o seguinte: O Tabernáculo tinha trinta côvados de comprimento e dez côvados de largura. O pátio tinha cem côvados de comprimento e cinquenta côvados de largura. Posicione o Tabernáculo no meio do pátio na extremidade dos cinquenta côvados, de modo que haja um espaço de cinquenta côvados à sua frente, e um espaço de vinte côvados em cada direção, em cada um dos dois lados e atrás dele.

Aprendemos na mishná que Rabi Eliezer diz: Se seu comprimento for maior que sua largura, mesmo por um côvado, não se pode carregar dentro dela. A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer diz: Se seu comprimento for mais que o dobro de sua largura, mesmo por um côvado, não se pode carregar dentro dela?

Rav Beivai bar Abaye disse: Quando aprendemos isto na mishná, também aprendemos que se refere a um caso em que o comprimento da área cercada é mais do que o dobro da sua largura. A Guemará levanta uma dificuldade: Se assim for, esta é a mesma opinião de Rabi Yosei, que afirmou que é permitido carregar no jardim ou no karpef mesmo que seu comprimento seja o dobro da sua largura.

A Guemará responde: Há uma diferença entre eles no que diz respeito ao quadrado que os Sábios lhe atribuíram, pois os Sábios calcularam quadrados com a diagonal. De acordo com a opinião de Rabi Eliezer, se a diagonal for mais do que o dobro da largura, embora o comprimento possa não ser mais do que o dobro da largura, é proibido carregar dentro do recinto. De acordo com Rabi Yosei, porém, isso é permitido (Rabbeinu Ḥananel).

Aprendemos na mishná que Rabi Yosei diz: Mesmo que seu comprimento seja o dobro de sua largura, pode-se carregar dentro dela. Foi declarado que os amora’im discordaram sobre o seguinte assunto: Rav Yosef disse que Rav Yehuda disse que Shmuel disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei. E Rav Beivai disse que Rav Yehuda disse que Shmuel disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Akiva.

A Guemará explica que ambas as decisões são declaradas de forma leniente, e que ambas foram necessárias. Se a Guemará tivesse ensinado apenas que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, eu teria dito que não é permitido carregar a menos que o local contenha uma guarita de vigia ou um lugar de moradia, pois Rabi Yosei não especificou que isso não é necessário. Portanto, a Guemará nos ensina que a halakha está de acordo com Rabi Akiva, que é exigente apenas quanto ao tamanho do pátio, mas não quanto a ele ser cercado para fins de residência.

E, por outro lado, se a Guemará tivesse ensinado apenas que a halakhá está de acordo com a opinião de Rabi Akiva, eu teria dito que, se o pátio é comprido e estreito, não é permitido carregar nele. Portanto, a Guemará ensina que a halakhá está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, que afirma claramente que o pátio não precisa ser quadrado.

Os Sábios ensinaram: Dentro de um karpef maior que dois beit se’a, mas que foi cercado desde o início para fins de residência, é permitido carregar independentemente do seu tamanho; contudo, se posteriormente a maior parte dele foi semeada com culturas de sementes, ele é considerado como um jardim, que não é um local de moradia, e é proibido carregar qualquer coisa dentro dele.

No entanto, se a maior parte dele foi plantada com árvores, ele é considerado como um pátio, que é um lugar de moradia, e é permitido carregar. A razão para essa distinção é que a presença de árvores não anula o status do karpef como lugar de residência, porque as pessoas normalmente plantam árvores até mesmo em seus pátios. No entanto, as pessoas normalmente plantam culturas de sementes apenas em jardins a certa distância de suas casas, em lugares que não usam para morar; portanto, a presença de culturas de sementes anula o status residencial do karpef.

Foi declarado acima que, se a maior parte do karpef foi semeada com culturas de sementes, é proibido carregar nele. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Só dissemos isso num caso em que a seção semeada é maior que dois beit se’a, mas se não for mais do que dois beit se’a, é permitido.

A Guemará comenta: De acordo com a opinião de quem isso foi declarado? Foi declarado de acordo com a opinião de Rabi Shimon, como aprendemos em uma mishná: Rabi Shimon diz: Telhados, pátios e karpeifot constituem todos um único domínio no que diz respeito aos utensílios que começaram o Shabat neles, mesmo que os utensílios pertençam a pessoas diferentes. Como estes não são locais adequados de moradia, estabelecer um eiruv é desnecessário, e objetos podem ser carregados de um lugar para outro dentro deles. Mas eles não constituem um único domínio no que diz respeito aos utensílios que começaram o Shabat na casa e que depois foram levados para fora. Isso mostra que a parte não semeada de um karpef e a parte semeada, que tem o status de jardim, são consideradas um único domínio, no qual é permitido carregar, pois a seção do jardim não proíbe a seção do karpef.

A Guemará rejeita este argumento: Mesmo de acordo com a opinião de Rabi Shimon, uma vez que a maior parte do karpef está semeada, a parte menor