de um celeiro. Assim como um celeiro é construído largo embaixo e estreito em cima, para armazenar produtos sem desabar, assim também a mulher é criada larga embaixo e estreita em cima, para carregar o feto.

A Guemará cita uma exposição sobre o final do versículo citado anteriormente: “E trouxe-a ao homem” (Gênesis 2:22). Este versículo ensina que o Santo, Bendito seja Ele, foi o padrinho de casamento de Adão, o primeiro homem, cuidando de todas as necessidades do seu casamento e trazendo-lhe sua esposa. Daqui aprendemos que um indivíduo maior deve servir como padrinho de casamento para um indivíduo menor e não deve se sentir mal com isso, como se fosse algo abaixo de sua dignidade.

A Guemará pergunta: E de acordo com aquele que diz que Eva era um rosto ou lado de Adão, qual deles caminhava à frente? Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: É razoável dizer que o homem caminhava à frente, pois esse é o comportamento apropriado, como foi ensinado em uma baraita: Um homem não deve caminhar atrás de uma mulher num caminho, mesmo que ela seja sua esposa. Se acontecer de ela encontrá-lo numa ponte, ele deve andar rapidamente para alcançá-la e, consequentemente, movê-la para o seu lado, para que ela não caminhe diante dele. E qualquer um que caminhe atrás de uma mulher num rio, onde ela precisa levantar a saia para atravessar, não tem parte no Mundo Vindouro.

Os Sábios ensinaram: Com relação a alguém que conta dinheiro para uma mulher de sua mão para a mão dela ou da mão dela para a sua mão, a fim de olhar para ela, mesmo que em outros assuntos ele seja como Moisés, nosso mestre, que recebeu a Torah do Monte Sinai, ele não será absolvido da punição da Geena. O versículo diz a seu respeito: “Mão a mão, o homem mau não ficará impune” (Provérbios 11:21). Aquele que entrega dinheiro de sua mão à mão dela, mesmo que tenha recebido a Torah da mão de Deus para a sua própria, como Moisés, ele não será absolvido da punição da Geena, que é chamada de mal.

Rav Naḥman disse: Do versículo seguinte, sabe-se que o pai de Sansão, Manoá, era um ignorante, como está declarado: “E Manoá se levantou e foi atrás de sua esposa” (Juízes 13:11), o que mostra que ele não conhecia o princípio de que não se deve andar atrás de uma mulher.

Rav Naḥman bar Yitzḥak se opõe fortemente a isso: Se assim for, se o versículo relativo a Manoá for entendido literalmente, o que se dirá sobre o versículo a respeito de Elcana, pai do profeta Samuel, como está escrito: “E Elcana caminhou atrás de sua esposa.” Será que este versículo significa que Elcana era também um ignorante? E quanto ao versículo a respeito do profeta Eliseu, como está escrito: “E a mãe da criança disse: Tão certo como vive o Senhor e como vive a tua alma, não te deixarei; e ele se levantou e a seguiu” (ii Reis 4:30). Será que este versículo significa que Eliseu era também uma pessoa sem instrução?

Antes, certamente cada um desses versículos significa que ele seguiu as palavras e o conselho dela. Se assim for, também aqui, o versículo referente a Manoá pode ser interpretado de modo semelhante. Ele não andou literalmente atrás de sua esposa, mas sim seguiu as palavras e o conselho dela.

Rav Ashi disse: E de acordo com o que Rav Naḥman disse, que Manoá era um ignorante, ele nem sequer leu as histórias básicas da Torá que as crianças aprendem na escola. Como está escrito: “Rebeca levantou-se, e suas servas, e montaram nos camelos, e seguiram o homem” (Gênesis 24:61); elas o seguiram e não caminharam à frente do homem.

Sobre este tema, Rabi Yoḥanan disse: É preferível andar atrás de um leão, e não atrás de uma mulher. E é preferível andar atrás de uma mulher e não atrás da idolatria. Quando uma procissão em honra à idolatria está passando na rua, é melhor andar atrás de uma mulher do que parecer estar acompanhando a idolatria. É preferível andar atrás da idolatria e não atrás de uma sinagoga na hora da oração. Ao caminhar atrás de uma sinagoga na hora da oração e não entrar, a pessoa parece como se estivesse negando o Deus a Quem a congregação dirige suas orações.

Tendo citado uma declaração agádica de Rabbi Yirmeya ben Elazar, a Gemara cita outras declarações dele: Rabbi Yirmeya ben Elazar disse: Todos aqueles anos durante os quais Adão foi ostracizado pelo pecado envolvendo a Árvore do Conhecimento, ele gerou espíritos, demônios e demônias, como está declarado: “E Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e chamou o seu nome Seth” (Gênesis 5:3). Por inferência, até agora, até a idade de cento e trinta anos, ele não gerou conforme a sua imagem, mas sim gerou outras criaturas.

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: Rabi Meir dizia: Adão, o primeiro homem, era muito piedoso. Quando viu que a morte foi imposta como punição por causa dele, observou um jejum por cento e trinta anos, e separou-se de sua esposa por cento e trinta anos, e usou cintos [zarzei] de folhas de figueira sobre seu corpo como sua única veste por cento e trinta anos. Se assim for, como ele gerou demônios no mundo?

A Guemará responde: Quando o rabino Yirmeya fez sua declaração, ele quis dizer que aquelas criaturas destrutivas foram formadas do sêmen que Adão emitiu acidentalmente, o que trouxe as criaturas destrutivas à existência.

E o Rabino Yirmeya ben Elazar ainda disse: Apenas parte do louvor de uma pessoa deve ser dita em sua presença, e todo ele pode ser dito na sua ausência. Apenas parte do seu louvor deve ser dita em sua presença, como está escrito: “E o Senhor disse a Noé: Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque te vi justo diante de Mim nesta geração” (Gênesis 7:1).

E tudo isso pode ser dito não em sua presença, como está escrito: “Estas são as gerações de Noé; Noé era um homem justo e perfeito em suas gerações, e Noé andava com Deus” (Gênesis 6:9). Quando não se refere a ele em sua presença, Deus se refere a Noé como um homem justo e perfeito.

E também o rabino Yirmeya ben Elazar disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E a pomba voltou a ele ao entardecer, e eis que em seu bico havia uma folha de oliveira, arrancada [taraf]; assim Noé soube que as águas tinham baixado de sobre a terra” (Gênesis 8:11)? A pomba disse perante o Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo, que meu alimento seja amargo como uma oliveira, mas dado em Tuas mãos, e que não seja doce como o mel, mas dependente de carne e sangue. Ele acrescenta esta explicação: Aqui está escrito: Taraf. E ali está escrito: “Afasta de mim a falsidade e a mentira; não me dês nem pobreza nem riqueza; alimenta-me [hatrifeni] com minha porção designada” (Provérbios 30:8).

E também o rabino Yirmeya ben Elazar disse: Qualquer casa em que as palavras da Torah sejam ouvidas à noite jamais será destruída, como está declarado: “Mas ninguém diz: Onde está Deus, meu Criador, que dá canções na noite” (Jó 35:10). O versículo implica que aquele que canta canções de Torah em sua casa à noite não precisará lamentar a destruição de seu lar.

E o rabino Yirmeya ben Elazar disse ainda: Desde o dia em que o Templo foi destruído, basta ao mundo usar, em seu louvor a Deus, ou ao cumprimentar uns aos outros com o nome de Deus, apenas duas letras do Tetragrama, a saber, yod e heh, como está declarado: “Tudo o que tem fôlego louve ao Senhor [Yah]. Halleluya” (Salmos 150:6), sem mencionar o nome completo de Deus, composto por quatro letras.

E também o rabino Yirmeya ben Elazar disse: Quando a Babilônia foi amaldiçoada, seus vizinhos também foram amaldiçoados junto com ela. Quando Samaria foi amaldiçoada, seus vizinhos foram abençoados. Ele explica: Quando a Babilônia foi amaldiçoada, seus vizinhos também foram amaldiçoados, como está escrito: “Também a farei possessão de aves selvagens e charcos de água” (Isaías 14:23), e a chegada de animais predatórios traz dano também aos vizinhos ao redor. Quando Samaria foi amaldiçoada, seus vizinhos foram abençoados, como está escrito: “Portanto farei de Samaria um montão de ruínas no campo