a menos que ele erguesse uma divisória de dez palmos de altura ao redor da porta e ficasse dentro dela; esta é a declaração de Rabi Meir. Os Sábios lhe disseram: Um incidente ocorreu no mercado dos vendedores de aves em Jerusalém, pois eles trancavam as portas de suas lojas e colocavam a chave numa janela acima da porta, que ficava a mais de dez palmos de altura. Rabi Yosei diz: Aquele lugar era um mercado de vendedores de lã.

Os Sábios ensinaram uma baraita: Com relação às entradas dos portões dos jardins que se abrem para um domínio público, quando têm uma guarita pelo lado de dentro, que é um domínio privado, pode-se abrir e fechar esses portões por dentro. Isso porque a fechadura, que tem quatro palmos de largura e dez palmos de altura, também constitui um domínio privado. Consequentemente, a chave pode ser passada da guarita para a fechadura. No entanto, eles não podem ser abertos ou fechados por fora, pois a chave não pode ser passada do domínio público para o domínio privado da fechadura. Se a guarita estiver do lado de fora, pode-se abrir e fechar as portas por fora, pois, mais uma vez, tanto a fechadura quanto a guarita são domínios privados. No entanto, elas não podem ser abertas por dentro, pois a chave não pode ser passada do jardim, que é um karmelit, para a fechadura. Se tiverem uma guarita deste lado, por dentro, e daquele lado, por fora, pode-se abrir e fechar as portas de ambos os lados. Se não tiverem guarita; nem deste lado nem daquele, é proibido abrir ou fechar as portas de ambos os lados, pois não se pode carregar a chave nem no domínio público nem no jardim.

Da mesma forma, esta é a halakha com relação a lojas que se abrem para o domínio público: Quando a fechadura está abaixo de dez palmos acima do chão, ela está no domínio público. Nesse caso, uma pessoa pode trazer uma chave na véspera de Shabat e colocá-la na soleira, cujo status legal é o de um karmelit, e no dia seguinte ela pode abrir e fechar a porta e devolver a chave à soleira.

E quando a fechadura está a mais de dez palmos acima do chão, pode-se trazer uma chave na véspera de Shabat e colocá-la na fechadura. E no dia seguinte ele pode abrir e fechar a porta e devolver a chave ao seu lugar em cima da fechadura. Esta é a declaração de Rabi Meir.

E os Rabinos dizem: Mesmo quando a fechadura está a mais de dez palmos do chão, uma pessoa pode trazer uma chave na véspera do Shabat e colocá-la na soleira, e no dia seguinte ela pode abrir e fechar a porta e devolver a chave ao seu lugar na soleira ou na janela que está acima da porta.

No entanto, se a janela tiver quatro por quatro palmos e estiver a dez palmos acima do chão, seu status é o de domínio privado, e é portanto proibido colocar a chave na janela, porque isso seria como se alguém estivesse transferindo a chave de um domínio, um karmelit, para outro domínio privado.

A Guemará infere: Do fato de que está declarado na baraita: E do mesmo modo, lojas, isso prova por inferência que estamos tratando de um limiar que é um karmelit, pois, de outro modo, seria proibido transferir a chave do limiar para a fechadura. Se assim for, com relação a esta fechadura, quais são as circunstâncias? Se não houver nela uma área de quatro por quatro palmos , ela não tem de modo algum o status de um domínio proibido, e é um domínio isento.

E se tiver quatro por quatro palmos, e portanto for um domínio privado, os Rabinos diriam nesse caso: Mesmo quando a fechadura está acima de dez palmos do chão, ele pode trazer uma chave na véspera de Shabat e colocá-la no umbral, e no dia seguinte ele pode abrir e fechar a porta e devolver a chave ao umbral ou a uma janela acima da porta? Não está ele movendo um objeto de um karmelit para o domínio privado?

Abaye disse: Na verdade, a fechadura não tem quatro por quatro palmos, mas há espaço suficiente na porta ao seu redor para escavar uma abertura que complete sua área até os quatro palmos exigidos.

E esta é a sua disputa: Rabi Meir, que segue sua linha habitual de raciocínio, sustenta que se escava o espaço para completar quatro palmos. Em outras palavras, se uma pequena abertura está localizada em um lugar grande o suficiente para ser alargada, o lugar é considerado como se já tivesse sido escavado, conferindo à abertura as dimensões maiores. E os Rabinos seguem sua linha habitual de raciocínio, pois sustentam que não se escava o espaço para completar quatro palmos. Consequentemente, a fechadura, em sua condição atual, não é grande o suficiente para constituir um lugar de importância e, portanto, é considerada um lugar isento.

Rav Beivai bar Abaye disse: Aprenda desta baraita trêshalakhot: Aprenda dela que, de acordo com o rabino Meir, escavamos para completar as dimensões necessárias. E, além disso, aprenda dela que o rabino Meir voltou atrás em sua decisão com relação aos portões de jardim. Segundo Rava, o rabino Meir proibiu que um homem em um karmelit abrisse uma porta em um domínio privado, e ainda assim aqui ele permite um caso semelhante.

E aprende-se da declaração dos Rabbis que a decisão de Rav Dimi é aceita. Pois quando Rav Dimi veio para a Babilônia da Terra de Israel, ele disse que Rabbi Yoḥanan disse: Um lugar com uma área menor que quatro por quatro palmos e que está separado da área ao redor é um domínio isento no que diz respeito ao transporte no Shabat. Consequentemente, se o domínio estiver localizado entre um domínio público e um domínio privado, é permitido para tanto as pessoas no domínio público quanto as pessoas no domínio privado ajustarem a carga sobre seus ombros, desde que não troquem objetos umas com as outras. Esta decisão, de que é proibido trocar artigos, é apoiada pela posição dos Rabbis de que é proibido transferir a chave da soleira, que é um karmelit, através da fechadura, um domínio isento, para o domínio privado da janela, pois não se pode transferir um objeto de um domínio proibido para outro, mesmo por meio de um domínio isento.

MISHNÁ: Com relação a um ferrolho que prende uma porta no lugar e que tem um pomo espesso [gelustera] em sua extremidade, um utensílio útil para uma variedade de finalidades, os tanaítas discordam se o ferrolho tem o status de utensílio, e portanto pode-se fechar a porta com ele, ou se é considerado uma trave, o que significaria que fazê-lo é classificado como construção. Rabi Eliezer proíbe seu uso, e Rabi Yosei permite.

Rabi Eliezer disse: Um incidente ocorreu em uma sinagoga em Tiberíades, onde era costume considerar o uso deste ferrolho como permitido, até que Rabban Gamliel e os Anciãos vieram e o proibiram para eles. Rabi Yosei diz que o caso foi o oposto: No início eles estavam acostumados a considerar o uso deste ferrolho como proibido, e Rabban Gamliel e os Anciãos vieram e o permitiram para eles.

GEMARA: A Gemara restringe a disputa: Se o ferrolho pode ser movido pela corda com a qual está preso à porta, todos concordam que ele é considerado parte da porta, e pode-se prender a porta com ele. Quando Rabi Yosei e Rabi Eliezer discordam,